Hosn Niha - Hosn Niha

Hosn Niha bir arkeolojik yer içinde Lübnan önemli arkeolojik değeri olan birkaç tapınak ve binadan oluşmaktadır. Antropologlar[DSÖ? ] bu alanda bulunan tapınakların daha önce bir kült tarafından kullanıldığını tahmin etmişlerdir. Greko-Romen site üzerinde sınırlı çalışma yapılmasına rağmen. Yerleşim sonunda tamamen terk edildi. Bölgenin ve binalarının çoğu, Lübnan İç Savaşı.[1] Saha, yakın arazi boyunca uzanır. Bekaa Vadisi 1350 metre yükseklikte toplam 550 metre. Site, bölgeye dağılmış çok sayıda mezar ile dikkat çekiyor. Antropologlar, kültür içindeki sıralamalarına göre insanlara atandığını varsaydıkları farklı türden mezarlar olduğunu keşfettiler. Siteye son zamanlarda artan ilgi nedeniyle, daha fazla çalışma yapılmıştır.

Keşif

Sitenin en eski yazılı sözleri, Avrupalı ​​gezginlerden on dokuzuncu yüzyıl. Son günlerde, Jean Yasmine kutsal alan ve mimarisi hakkında detaylı çalışmalar yaptı. Yasmine'nin çalışması, kutsal alanın düzenini haritalandırmaya odaklandı. Köy içinde bulunan konutları tespit edebildi. Peyzaj ve yerleşik arkeoloji seviyelerinde araştırma yapmak gibi farklı araştırma yöntemleri kullandı. Bulguları, siteye yerleştirilmiş farklı mezarların keşfini ve takma adı verilen önemli binayı içeriyordu "La La Grande Rezidansı Bu bina, arkeologların kültürün değerleri ve inançları hakkında daha fazla araştırma ve hipotez geliştirmesine yardımcı olan birçok değerli çanak çömlek yapıtını içeriyordu.[2]

Coğrafya

Hosn Niha sitesi, Beqaa Vadisi dik bir yamacın dibinde yer alır.[3] Bugün hala kullanılmakta olan büyük tarım alanları ile çevrilidir. Arkeologlar, biri diğerinden daha büyük iki tapınak bulunan bir kutsal alan keşfettiler. Bu kutsal alanda ayrıca bir kilise ve birkaç kült odası bulunmaktadır. Daha küçük bir sığınak ve iki büyük ocaklar daha aşağıda da bulundu[nerede? ]. Vadi boyunca doğudan yakınlarda bulunan başka bir arkeolojik alan olan Niha'ya doğru uzanan eski bir ticaret yolu keşfedildi.[4]

yer

Sitenin konumu ve dik eğimi nedeniyle, köy hala büyük miktarda güneş ışığı alırken korunaklı. Köyün içinden akan bir nehir, bir zamanlar köylülere yeterli su kaynağı sağlıyordu. Antropologlar ayrıca tapınaktan çok uzakta olmayan bir kaynak keşfettiler.

Sitenin bazı dezavantajları var. Çok yüksek olduğu için rakım kışlar çok sert geçebilir. Kışlar son derece düşük sıcaklıklara ulaşır ve büyük kar yağışlarına neden olur. Karın köyün hayatta kalması üzerinde özellikle büyük bir etkisi olmuş olabilir[kime göre? ] çünkü tapınak kompleksinden gelen ve buraya giden ticaret yollarını engelleyebilir.

Bulgular

Çömlekçilik

Dış güçlerin yarattığı rahatsızlıklar yüzeye çanak çömlek parçalarını getirdi[ne zaman? ]. Bu çömlek parçaları inanılmaz bir bulguydu çünkü arkeologlara bir zamanlar bölgede yaşayan insanlar hakkında daha iyi fikir verdiler. Parçaları inceledikten sonra Yasmine, bunların MS 1. yüzyılda yaratıldıklarını ve sitenin terkedilinceye kadar kültüre son derece değer verdiğini belirleyebildi. MS yedinci yüzyıl.[5] Bu çanak çömlek parçaları arkeologlara yardımcı oldu[kime göre? ] varsayımlarını güçlendirmek[kimin? ] Greko-Romen döneminde varlığı.

Mezarlar

Aktif bir arkeolojik alan haline gelmeden önce, mezarlar yağmacılar tarafından sahipleriyle birlikte gömülen değerli eşyalar için hedef alınmıştı. Yakındaki bir mezarlığa ek olarak, ekskavatörler ortak mezarlar, bireysel dökme mezarlar ve taş gibi çeşitli mezarlar buldular. lahit. Kaya mezarları, bölgede bulunan en yaygın türdü. İlginç bir şekilde, bu mezarların çoğunun içine inşa edilmiş girişler vardı. Bu girişler genellikle insanların adaklarını ölülere yerleştirmeleri için yaratıldı.

Cist mezarlar genellikle birbirine yakın düzenlenmiş birden fazla mezar içerir. Bu yerleşim düzeni, ekskavatörlerin bu insanların aynı aileden oldukları için yan yana gömüldüklerine inanmalarına neden oldu.[6]

Tapınaklar

Çifte kutsal alan da sitenin önemli bir yapısıydı. Bu kutsal alan, özellikle fedakarlık ve ritüeller için tasarlanmış birkaç yatakhane odası ve odadan oluşuyordu. Bu odalarda bulunan sunakların çoğu, bu kültürün kurban ritüelleri uyguladığı hipotezini destekleyen boğa başı ve çelenk sembollerine sahiptir. Daha büyük sunaklara sahip daha büyük odalar tahmin ediliyor[Kim tarafından? ] bir "erkek tanrı" odası olmak. Daha küçük olan bitişik oda genellikle tanrının arkadaşına veya ortağına tahsis edildi.[7]

Referanslar

  1. ^ Newson, Paul; Genç Ruth (2015/04). "Çatışmalardan zarar gören alanların arkeolojisi: Lübnan Biqaʾ Vadisi'ndeki Hosn Niha". Antik dönem. 89 (344): 449–463. doi: 10.15184 / aqy.2015.4. ISSN 0003-598X.
  2. ^ Newson, Genç, Paul, Ruth (2011). "Hosn Niha'daki sitenin arkeolojik değerlendirmesi 2011-2012 Ön raporu": 257–280 - Anth 3SS eğitmeni aracılığıyla.
  3. ^ Newson, Paul; Genç Ruth (2015/04). "Çatışmalardan zarar gören alanların arkeolojisi: Lübnan Biqaʾ Vadisi'ndeki Hosn Niha". Antik dönem. 89 (344): 449-463. doi: 10.15184 / aqy.2015.4. ISSN 0003-598X.
  4. ^ Yasmine, Jean (2013). "Niha Siteleri (Lübnan) kültürel peyzaj: Kutsal alanların ve bağlamlarının 3 boyutlu bir modeli". Uluslararası Fotogrametri Arşivleri, Uzaktan Algılama ve Mekansal Bilgi Bilimleri. XL-5 / W2.
  5. ^ Newson, P. ve Young, R. (2015). Çatışmalardan zarar gören alanların arkeolojisi: Lübnan Biqaʾ Vadisi'ndeki Hosn Niha. Antik Çağ, 89 (344), 449-463. doi: 10.15184 / aqy.2015.4
  6. ^ Newson, Genç, Paul, Ruth (2011). "Hosn Niha'daki sitenin arkeolojik değerlendirmesi 2011-2012 Ön raporu": 257–280 - Anth 3SS eğitmeni aracılığıyla.
  7. ^ Newson, Genç, Paul, Ruth (2011). "Hosn Niha'daki sitenin arkeolojik değerlendirmesi 2011-2012 Ön raporu": 257–280 - Anth 3SS eğitmeni aracılığıyla.