İngiliz Savunma Ligi İdeolojisi - Ideology of the English Defence League - Wikipedia

İngiliz Savunma Ligi İdeolojisi inançlarından oluşur İngiliz Savunma Ligi, bir aşırı sağ, İslamofobik Birleşik Krallık'ta organizasyon.

Siyaset bilimciler, EDL'nin aşırı sağda mevcut olduğunu belirlediler. sol-sağ politik yelpaze.[1] Bazı akademisyenler "aşırı sağcılık" terimini kullandılar.[2] ve onu karakterize etmek için "aşırı sağ",[3] sosyolog Kevin Braouezec ise bunu "yeni aşırı sağ aşırı hareketlerden" biri olarak nitelendirdi.[4] Çeşitli açılardan diğer aşırı sağ gruplara benziyordu,[5] özellikle 21. yüzyılın başlarında Avrupa'da ortaya çıkanlar.[6] Chris Allen'ın belirttiği gibi, EDL yine de Britanya'daki "geleneksel aşırı sağ çevrenin doğrudan bir ürünü değildir",[7] aşırı sağın tarihsel olarak ayrımcılık yaptığı topluluklara, yani Yahudilere, beyaz olmayanlara ve LGBT kişilere ulaşma istekliliğiyle diğer gruplardan farklıdır.[5] Kriminologlar James Treadwell ve Jon Garland, EDL'nin "geleneksel aşırı sağ faaliyetin hem devamı hem de ondan ayrılışı" yansıttığını öne sürdüler.[8] Aşırı sağın bir tarihçisi olan Paul Jackson ise, kendisini eski aşırı sağ gruplardan daha ılımlı olarak sunan bir hareket olan "yeni aşırı sağ" ın bir parçası olarak nitelendirdi.[9]

[D] Aksine iddialarına rağmen, ilk yüz EDL'yi siyasi sağın daha radikal kenarlarına yerleştirecek kanıtlar. Bu, popülist, milliyetçi gündeminden farklıdır; çeşitli bloglarında ve web sitelerinde solcu şahsiyetleri kınamasına; ABD Çay Partisi hareketiyle güçlü birlikteliklerine; Geert Wilders gibi uluslararası aşırı sağ figürlere verdiği desteğe. Dahası […] Steven Yaxley ‐ Lennon ve Kevin Carroll gibi kilit EDL figürlerinin İngiliz Ulusal Partisi (BNP) ile tarihi bağlantıları var. Son olarak […], Aryan Strike Force gibi aşırı sağcı hareketler, EDL'yi yararlı bir ev sahibi örgüt buldu.

- Aşırı sağın tarihçisi Paul Jackson[10]

İdeolojik olarak, EDL tamamen net değildi; belirli politikaları, hedefleri ya da bildirgeleri ve buna önderlik edecek entelektüel öncüleri yoktu.[11]Siyaset bilimci Julian Richards, EDL'nin aşırı sağ olarak kategorize edilmesinin nedenlerinden birinin, grubun resmi olarak kamuya yaptığı açıklamalarda ifade ettiğinin aksine, üyelerinin kaçının harekete geçtiği olduğunu öne sürdü.[12] "Hiç şüphe yok ki, yabancılardan ve etnik azınlıklardan genel bir hoşnutsuzluk ve Nazi hareketlerine ve fikirlerine sempati de dahil olmak üzere temel Aşırı Sağ duyguları olan önemli sayıda insanın EDL içinde ve çevresinde bulunabileceğini" gözlemledi.[12] EDL'nin gösterilerine ilk günlerinden itibaren NF ve BNP gibi aşırı sağ siyasi partilerin üyeleri katıldı,[13] 2011 yılında yapılan bir ankette, EDL üyelerinin diğer herhangi bir partiden daha fazla BNP'ye oy verme niyetinde olduğu ortaya çıktı.[14] Siyaset bilimciler George Kassimeris ve Leonie Jackson, EDL'nin ideolojik olarak aşırı sağ olduğu konusunda hemfikir olsalar da, EDL'nin "resmi ideolojisini" destekçilerinin görüşleriyle bulandırmaması konusunda uyarıda bulundular.[15]

EDL, "aşırı sağ" etiketini reddediyor,[16] "cihad karşıtı" hareket içindeki diğer birçok grup gibi.[17] EDL web sitesinde kendisini "siyasi olmayan, sağcıya karşı sola karşı hiçbir pozisyon almayan" olarak tanımladı. Siyasi yelpazenin her yerinden ve İslami aşırılıkçılığa karşı birleşmiş dış politika konusunda farklı görüşlere sahip üyeleri memnuniyetle karşılıyoruz. İngiliz yaşamı üzerindeki etkisi. "[18] Bununla birlikte, çevrimiçi materyali genellikle solcuları kınamaktadır,[10] ve üyeler düzenli olarak EDL'nin görüşlerine katılmayan "aptal solculardan" şikayet ediyorlar.[19] EDL'nin kamuya açık beyanlarını incelerken, Jackson bunların otomatik olarak gerçek değerine alınmaması konusunda uyarıda bulundu; kendisinin de belirttiği gibi, aşırı sağ gruplar genellikle özel olarak ifade edilen daha saldırgan görüşleri gizleyen kamu tüketimi için "ön safha" mesajları sunarlar.[20]

EDL ayrıca şu şekilde karakterize edilmiştir: popülist ideolojide, "sıradan insanları" temsil etme iddiaları nedeniyle liberal seçkinler ülkeyi kontrol etmekle suçluyor.[21] Araştırmalar, birçok EDL destekçisinin Müslümanlardan çok ana akım politikacılara karşı nefret beslediğini gösteriyor.[22] Grupla yaptığı saha çalışmasından sonra, etnograf Hilary Pilkington, EDL'nin "aşırı sağ" olarak bahsetmek yerine, daha önce siyaset bilimci tarafından geliştirilen bir terim olan "popülist radikal sağ" ın bir parçası olarak daha iyi sınıflandırılacağını öne sürdü. Cas Mudde.[23] EDL üyeleri arasında yaptıkları araştırmaya dayanarak Simon Winlow, Steve Hall ve James Treadwell, üyeliğinin yapısı nedeniyle EDL'nin "tartışmasız bir işçi sınıfı siyasi hareketi olarak" görülmesi gerektiğini savundu.[24] Buna ek olarak, "ana akım siyasetten kopuk uçuk bir siyasi grup" olduğunu gözlemlediler.[25]

İslam karşıtlığı ve İslamofobi

Kırılgan ve düzensiz varoluşuna rağmen [EDL], göç politikalarından memnuniyetsizlik ve radikal İslamcılığın düşman yabancı kültürü olarak gördüğü şeyin yayılmasına karşı harekete geçme arzusuna dayanan temel ilkeleri sürdürüyor. Yerli halkın çıkarlarını, göçmenler tarafından algılanan tehditlerden, çok kültürlülükten ve İngiltere'deki Müslüman inancının büyüyen gücü ve paramiliter biçimleri olarak düşündüğü şeylerden korumayı umuyor.

- Simon Winlow, Steve Hall ve James Treadwell EDL'de[26]

EDL, kendi kendini tanımlayan daha geniş bir uluslararası "karşı cihat "hareket.[27] Siyaset bilimci Hilary Aked, karşı cihatçılığı "aşırı sağın göçmenlere, Müslümanlara ve İslam'a düşmanlığıyla ayırt edilen bir kesimi" olarak tanımladı.[28] Başka bir siyaset bilimci, Matthew Goodwin, cihat karşıtı hareketin "İslam ve Müslümanların Batı devletlerinin kaynakları, kimlikleri ve hatta hayatta kalmalarına temel bir tehdit oluşturduğuna dair inançlarıyla birleştiğini" ve cihat karşıtı grupların "daha çatışmacı, kaotik ve öngörülemez olduğunu belirtti. Batı demokrasilerindeki geleneksel göçmen karşıtı ve etnik milliyetçi hareketlerden daha ".[29]

Pilkington, EDL'yi "İslam karşıtı bir hareket" olarak nitelendirdi.[30] "Hareket düzeyinde ve bireysel destekçiler arasında daha geniş bir İslam karşıtı veya Müslüman karşıtı pozisyona doğru kayma" olduğu belirtildi.[31] Resmi olarak EDL, yalnızca belirli İslam türlerine ve belirli Müslüman türlerine karşı olduğunu belirtti.[32] "Aşırı İslamcı" a karşı olmakla birlikte "sıradan Müslüman" a karşı olmak,[33] aktivistlerinin çoğu tarafından da çizilen bir ayrım.[34] Bununla birlikte, EDL'nin söylemi bu ayrımı yapmada düzenli olarak başarısız oldu.[35] Web sitesinde, ikisi sık sık birbirine karıştırılıyor: 2011 tarihli bir makale, "Aşırı İslami aşırılık vakalarının sayısı ... sorunun, hiç kimsenin gerçekten yapamayacağı bir İslam alt mezhebiyle ilgili olarak görülmemesi gerektiğini öne sürmelidir. tanımlayın ... ama İslam'ın kendisiyle ilgili bir sorun olarak. "[36] Muhtemelen, EDL'nin retoriğiyle karşılaşan pek çok kişi, İslam'ın farklı yorumları arasındaki ayrımı takdir edememişti.[32] ve grubun tabanları arasında yapılan araştırmalar, çoğunun bunu yapmadığını ortaya çıkardı.[37]

EDL'nin söylemi, Batı kültürü ile İslam kültürü arasında ikili bir ayrım inşa etti; ilki hoşgörülü ve ilerici, ikincisi hoşgörüsüz ve geri olarak sunuldu.[38] İslam, modern dünyaya uyum sağlayamadığı için çağdışı olarak algılanmaktadır;[39] EDL üyeleri bunu düzenli olarak bir "din" yerine "ideoloji" veya "kült" olarak nitelendirdi.[40] Avrupa'daki diğer sağcı popülistler gibi, EDL de Müslümanları, özünde kültürel olarak uyumsuz ve Avrupa toplumlarına tehditkar olarak sunuyor. [3] anımsatan Samuel P. Huntington kavramı Medeniyetler çatışması,[41] gibi Selefi İslamcı militan grupların fikrinin yanı sıra El Kaide Batı ve İslam dünyalarının temelde çatışma içinde olduğu.[41] EDL çok ırklı bir İngiliz milleti kavramını desteklese de, söylemi Müslümanları bu ulusal gruptan ayrı olarak açıkça ayırmaktadır.[42] EDL için bir Müslüman gerçek İngiliz olamaz.[43] ve bir İngiliz Müslüman veya bir İngiliz Müslüman kimliği fikri kabul edilemez.[44]

İslam sadece dini bir sistem değil, tüm inanmayanlara hükmetmeyi amaçlayan ve demokratik hesap verebilirliği ve insan haklarını reddeden sert bir hukuk sistemi dayatan politik ve sosyal bir ideolojidir. Britanya liberal demokrasimiz içinde değer verdiğimiz her şeye ters düşüyor.

- EDL misyon beyanında[43]

EDL üyeleri, İslam'ı kadın düşmanı, homofobik ve tehlikeli bir güç olarak sunarak Batı kültürüne yönelik bir tehdit olarak nitelendirdiler.[45] Gayrimüslimlere karşı ayrımcı, hoşgörüsüz ve nefret dolu.[46] Müslümanlar EDL söyleminde sadece kadınlara, Yahudilere ve geylere yönelik baskı ile değil, aynı zamanda terörizm, tecavüz, pedofili ve ensestle de ilişkilendirilir.[38] EDL'nin söylemindeki Müslüman karikatürü, Yahudi karşıtı karikatür terfi Nazi Almanyası.[47] EDL sürekli olarak Müslümanları olumsuz davranışlarla ilişkilendirdi ve bunu İslam'ın kendisine yükleyerek, Kuran Müslümanların anti-sosyal ve suç davranışlarını haklı çıkarmak için kullandıklarını iddia etti.[48] EDL'nin Facebook sayfasında Müslümanları olumsuz yansıtan haberler paylaşıldı,[49] EDL üyeleri genellikle doğrulama önyargısı, Müslümanların doğası gereği ahlaksız ve tehlikeli olarak görüldüğü önceden kabul edilmiş dünya görüşlerine uyan - doğru olsun ya da olmasın - karşılaştıkları Müslümanlar hakkında olumsuz iddialara inanmak.[47]

EDL üyeleri, Müslüman olmayanları istismar ve sömürü için adil bir oyun olarak görürken, Müslümanların her zaman kendilerini koruduklarına inanıyorlardı.[50] EDL destekçileri, Müslümanların Müslüman olmayanlara saygı duymadıklarını, onları yalnızca "kafirler ";[51] Buna karşılık, çeşitli EDL figürleri kendilerinden "kâfir" olarak bahsetti ve bu terim bazı EDL mallarının üzerine yapıştırıldı.[52] Çeşitli EDL üyeleri, Müslümanların kendilerine veya İngiliz ve İngiliz kültürüne saygısızlık ettiği olayları hatırlattı. Örneğin, üyeler İslamcıların yandığı örnekleri gösterdi. anma gelincikleri yurtdışındaki İngiliz askeri faaliyetlerini protesto etmek; EDL için bu, İngiliz halkına inanılmaz derecede saygısızlıktı.[51] Diğer EDL üyeleri daha kişisel karşılaşmaları anlattı; bir kadın, İngiltere'deki bir futbol maçına hazırlanırken yüzüne St George'un bayrağını boyadığını, ancak bayrağı göstermesinin kendisini rahatsız ettiğini iddia eden Müslüman şoförü tarafından otobüse binmekten men edildiğini anlattı. Onun için bu etkinlik EDL'ye katılmak için bir katalizördü.[53]

İslamofobi ve kültürel ırkçılık

İngiliz Savunma Birliği kültürel olarak ırkçı bir İslamofobi söylemi kullandı. Irkçı söylem inşası, bir iç-grubun ve bir dış-grubun sınırlarının çizilmesini içerir; burada, iç-grup kendisini daha üstün görür ve kimin ait olabileceğine karar verme hakkını talep eder ve dış grup, ayrıcalıklarını ve konumunu tehdit ediyor olarak temsil edilir. EDL söylemi, Müslüman kültürünü Müslüman davranışının kaynağı olarak ırklaştırarak ve kültürel olarak üstün Müslüman olmayanlara kabul edilebilirlik hakemlerinin rolünü vererek bu işlevi yerine getirdi.

- Siyaset bilimciler George Kassimeris ve Leonie Jackson[54]

İslamofobinin nasıl tanımlanması gerektiği konusunda çok az fikir birliği olsa da,[55] EDL'yi inceleyen bir dizi bilim insanı onu İslamofobik bir örgüt olarak nitelendirdi.[56] Allen, "EDL, Müslümanlar ve İslam hakkında gerçek veya hayali, doğru veya yanlış, temsili veya yanlış temsilci, açıkça ideolojik olarak İslamofobik olan anlamlar yaratıyor ve sürdürüyor."[32] Kendisinin de belirttiği gibi, EDL'nin tüm Müslümanları ayrım gözetmeksizin "reddedilemez Öteki" olarak sunması "açıkça İslamofobik" idi.[5] Benzer şekilde Kassimeris ve Jackson, Britanya'da gayrimüslimleri "grup içi" ve Müslümanları "dış grup" olarak sunarken ve ardından "Müslümanları ulusal topluluktan dışlamaya" çalışırken EDL'nin İslamofobik olduğunu belirtti.[57]

EDL, İslamofobik olduğu fikrini reddetti.[58] Açıklamada, "İngiliz Savunma Ligi İslam'dan 'korkmuyor', İslam'a karşı 'fobimiz' yok, biz sadece onun oluşturduğu çok ciddi tehdidin farkındayız” dedi.[59] İslamofobiyi bir fobi ya da etkilenen bir önyargı - terimi kullanan akademisyenlerin ve aktivistlerin çoğunluğu tarafından reddedilen bir tanım - EDL bu kavramı saçma olarak görmezden gelmeye çalıştı.[60] İnternet sitesinde, Müslümanlar için en büyük tehdidin "İslamofobi" değil, "Müslüman toplumda gelişen aşırılık" olduğunu, "şiddet içeren ve anti-demokratik yolların, hoşgörüsüzlüğün, ayrılıkçılığın, saldırıların kucaklanması" da dahil olduğunu belirtti. eşcinseller ve Yahudiler, 'Batı'ya duyulan nefret ve radikal vaizlerin sürekli ağırlanması üzerine. "[61]

Çeşitli siyaset bilimciler ve diğer akademik gözlemciler EDL'nin İslamofobisini bir tür kültürel ırkçılık,[62] ya da 1980'lerin başında Martin Baker tarafından tanımlanan "yeni ırkçılık".[63] Kültürel ırkçılığa yapılan bu vurgu - bir grubun kültürel (biyolojik olanın aksine) özellikler temelinde klişeleştirilmesini ve onları tehlikeli, aşağı ve kültürel olana taban tabana zıt olan "kültürel olarak 'sabit' bir değerler kümesine sahip olarak sunmayı gerektirir. "ulusal topluluk" değerleri - Avrupa'da aktif olan "yeni aşırı sağ" grupların birçoğu arasında yinelenen bir özellikti ve onları benimseme eğiliminde olan eski aşırı sağ gruplardan ayırdı. biyolojik ırkçılık.[64] EDL, Müslümanlara karşı duruşunun ırkçı olabileceği fikrini "İslam'ın bir ırk olmadığını" belirterek reddetti.[65] Tersine, EDL üyeleri Müslümanları ırkçı olarak nitelendirdi; bir üye şöyle demişti: "İnsanlar ırkçı olduğumuzu söylüyor ama düşündüğünüzde onlar ırkçı olan [yani Müslümanlar]. Beyaz insanları sırf beyaz oldukları için öldürüyorlar. Onlar Hıristiyanları Hıristiyan oldukları için öldürüyorlar. Kutsal savaş ilan edenler onlar. Biz sadece tepki veriyoruz. "[66]

Müslümanların Nefreti

EDL destekçileri arasında yaptıkları saha çalışmasının ardından, Winlow, Hall ve Treadwell karşılaştıkları herkesin Müslümanlardan nefret ettiklerini kaydetti.[22] Birçoğu bu nefreti yerel meseleler ve kişisel deneyimlerle ilişkilendirdi; örneğin, EDL üyeleri Asyalı bir esnaf tarafından kötü muameleye maruz kalmayı Müslümanların özünde beyaz işçi sınıfından nefret ettiklerinin kanıtı olarak görüyorlardı.[67] Müslümanların kendilerine karşı dostça davrandıkları örnekler, Müslümanların birbirlerini kandırdıklarının, onları hazırlıksız yakalayabilmek için beyaz Müslüman olmayanlara dostça göründüklerinin kanıtı olarak görülüyor.[50] EDL üyeleri, Müslümanların serveti olarak algıladıkları şeye öfkelerini ifade ettiler - kendi ekonomik durumlarıyla çelişiyor - ve Müslüman göçmenlerin belediye konutları ve EDL üyelerinin kazanmadıklarına inandıkları sosyal yardımlardan yararlanmaları gerçeği;[68] EDL üyeleri genel olarak şuna inanıyordu: refah sistemi yalnızca yerli İngilizler için mevcut olmalı, göçmenler için değil.[69] EDL destekçileri, dükkanlarında yüksek fiyatlar uygulayarak beyaz işçi sınıfından kazanç sağlama biçimleri de dahil olmak üzere Müslümanların algılanan acımasız girişimciliğini eleştirirken, Müslümanların düzenli olarak vergi ödemekten kaçındığını ve diğer Müslümanların beyaz Britanyalılar karşısında ilerlemesine yardımcı olduğunu iddia etti.[70] EDL üyeleri, Müslümanların uyuşturucu ticareti ve toplumlarını etkileyen diğer suçlara dahil olduğu algılanmasından öfkelerini dile getirdiler;[71] Çoğu kişi için, Müslüman çetelerin yerel bölgelerindeki korkutucu varlığı, İslami terörizmden daha doğrudan bir mesele olarak görülüyordu.[72]

Newcastle'da bir EDL yürüyüşü, 2017

Müslüman kökenli erkeklerin, büyük ölçüde reşit olmayan beyaz kızları hedef alan çetelerin tımarlanmasındaki rolü, özellikle öfkenin bir konusuydu.[73] Örneğin, İslami geçmişe sahip erkeklerin orantısız bir şekilde temsil edildiğini vurgulayarak Rochdale ve West Midlands çocuk seks tımar skandalları, EDL, bu erkeklerin, Kuran'da Müslüman olmayanlara atıfta bulunarak eylemlerini haklı bulduklarını ve dolayısıyla kabul edilebilir hedefler olduğunu iddia etti.[74] Müslümanların bu tür eylemleri İslam'ın kurucusundan hareketle meşrulaştırdığına da inanıyorlardı. Muhammed eşlerinden biriyle evlendi, Aisha, O çocukken.[75] Bu tür iddialar, bu cinsel suçluların eylemlerinin gerekçesi olarak "İslami üstünlük" ü iddia ettiklerine dair kanıt olmamasına rağmen yapıldı; aynı zamanda göre Kraliyet Savcılık Servisi rakamlar, Birleşik Krallık'ta cinsel suçluların% 85'i beyaz erkekler.[36] Beyaz cinsiyet suçluları açığa çıktığında, EDL üyeleri hala öfkeliydi, ancak failin etnik kökenini veya dinini ilgisiz olarak görüyordu, bu da failler Müslüman kökenliyken verdikleri yanıtlara kesin bir tezat oluşturuyordu.[76] Bazı EDL üyeleri, beyaz cinsiyet suçlularının Müslüman meslektaşlarından daha sert muamele gördüğüne inanıyordu; biri nasıl Jimmy savile EDL üyelerinin Aisha ile evliliği nedeniyle genellikle sübyancı olduğunu düşündüğü Muhammed'e saygı duyulurken alenen hakaret edildi.[46]

İnternette destekçiler, İslam'ı aşağılayan "İslam, yeryüzünden silinmesi gereken, hasta, aşağılık, kötü, ilkel, barbar bir mezheptir" gibi yorumları dile getirdi.[77] EDL üyeleri arasındaki saha çalışması Müslümanlar hakkında birçok aşağılayıcı yorum buldu; bir üye, "Bizim gibi yaşayamazlar çünkü bunun için evrimleşmemişlerdir, basittirler, kokuşmuş köriler yiyip tavuklara tecavüz edebilecekleri dağda geri kalmış köyler için yapılmıştır."[78] EDL'nin sosyal medyasında pek çok destekçisi Müslümanlara karşı şiddeti kışkırttı: "öldürmemiz gerekiyor", "şiddet uygulama zamanı", "Gördüğün her Müslümanı öldür", "Köri yiyen piçleri öldür" ve "Petrol bombası" en yakın cami ".[45] Mitingler sırasındaki tezahüratlar arasında "Bütün Müslümanlardan nefret ediyoruz",[79] "Öl, Müslüman, öl",[79] "Bana bir silah ver ve Muzzie pisliğini vuracağım",[80] "Pakis'ten senden daha çok nefret ediyorum",[57] ve "Gelinciklerimizi yakın, camilerinizi yakalım".[81] Bu tür duygular, etnik azınlık destekçilerinden de geldi; EDL Sih Bölümü başkanı Guramit Singh, Müslümanların "cehennemde yanacaklarını" söyledi,[82] ve "Pakilerden nefret ediyorum. Hindistan, Pakistan ile savaşmalı" görüşünü ifade etti.[83]

Terörizm, aşırılık ve şeriat üzerine görüşler

EDL için Britanya'da cami inşaatı (Birmingham Merkez Camii resim) Müslümanların ülkeye hakim olma arzusunu yansıtır[84]

EDL, İngiltere'deki Müslümanların İslami aşırılığa karşı seslerini yükseltmediklerini ve bu nedenle onu dolaylı olarak desteklediklerini iddia etti.[85] Ayrıca, İngiliz Müslümanların kendi saflarında aşırılığı ortadan kaldırmaktan ziyade ayrımcılıktan şikayet etmeye ve İslam'ı eleştirenlere saldırmaya daha fazla zaman ayırdıklarını iddia etti.[85] Bu nedenle EDL, İngiliz Müslümanların "İngiliz değerlerine" bağlılığının sorgulanabilir olduğunu iddia etti.[85] "Ilımlı" Müslümanların "aşırılığa" karşı çok az şey yaptıkları veya hiçbir şey yapmadıkları algısı da grubun tabanında yaygındı.[86] EDL, bu suçlamayı yaparken aşırılık ve terörizme karşı konuşan ve kampanya yürüten birçok İslami grup örneğini görmezden geldi.[87] ve -Jackson'a göre- aşırılığı defalarca Müslüman toplulukların "baskın özelliği" olarak sunarak "büyük bir gerçekliğin çarpıtılmasını" teşvik etti.[43]

EDL söylemi defalarca "İslami üstünlük" dediği şeye, Müslümanların büyüklük kompleksi gayrimüslimler üzerinde.[88] Müslümanların sahip olmasından korkuyordu emperyalist Britanya'ya hükmetmek isteyen tasarımlar,[89] Bunun Müslümanlar arasında gayrimüslimlere göre daha yüksek doğum oranlarıyla sağlandığını iddia ediyor.[40] Örneğin Robinson, "20 yıl sonra İslam tarafından istila edileceğiz" dedi,[32] EDL söylemi ise Müslümanların "ülkemize yayılmasına" ve İngiltere'nin "yurtsever halkını" kuşatmasına atıfta bulunurken.[90] EDL, Müslümanların siyasi hayata katılma girişimlerini şöyle tasvir etti: girişçilik İngiltere'de İslami etkiyi genişletme girişimi,[91] ayrıca cami yapımının ülkeye hakim olma arzusunu yansıttığını iddia etti.[84]

EDL, İslam'ın kapsamı ne kadar geniş olursa, gayrimüslimlerin o kadar çok mağdur edileceğini ve ayrımcılığa uğrayacağını iddia etti.[88] Meadowcroft ve Morrow bir Wolverhampton Yerel bölüm liderinin "çocuklarım ve torunlarım için okul gezilerinin bir parçası olarak camiye götürülmelerini istemediğim ve torunumu görmek istemediğim için katıldığını" ifade ettiği EDL buluşma etkinliğine burka giymek veya kısa etek giydiği için cezalandırılmak. "[92] Benzer şekilde, Richards 2010 Dudley protestosunda genç bir kadının "Kızlarımın burka giymek zorunda kalmadan büyümesini istemiyorum" için katıldığını söylediğini aktardı.[93] EDL üyeleri burka'yı algılar ve niqab Gayrimüslimlere gözdağı vermek, kadınları aşağılamak ve suçluların ve teröristlerin gizlenmesini kolaylaştırmak olarak.[94]

EDL Müslümanların empoze etmek istediğine inanıyordu şeriat hukuku Britanya ve Batı toplumunda.[95] Grup, şeriatı tek tip bir kurallar dizisi olarak genelleştiriyor ve İslam hukukuna yönelik çeşitli ve çoğu zaman çelişkili bir dizi yaklaşımı temsil ettiği gerçeğini göz ardı ediyor.[20] Doğası gereği kadın düşmanı olarak gördüğü şeriata karşı çıkan EDL, kendisini kadınların savunucuları olarak konumlandırıyor,[96] "EDL Melekler [yani kadınlar] erkeklerinin arkasında dururlar, arkasında değiller" sloganını kullanırlar.[97] Kadın üyeleri olarak sunarken melekler EDL, Batılı kadınların imajını burka giyimli Müslüman kadın stereotipiyle karşılaştırıyor.[98] Alternatif olarak, kadınlığa yönelik geleneksel İslami tavırları reddederken, birçok EDL kadını, cinsel ilişkiye giren "fahişe" imajını benimsiyor. aşırı içme ve erkek meslektaşlarıyla birlikte kısık ve şiddet içeren davranışlarda bulunan "çocuklardan biri" olabilirler.[99] EDL üyeleri, Fransız yüz kapama yasağı 2010'da tanıtıldı.[100] EDL aynı zamanda zulmü vurguladı helal katliam teknikleri, onları daha acımasız sunarak koşer katliam uygulamaları.[101] EDL, 2011 yılında başlattığı "Helal Kampanyası" nda, Müslümanların uygulamalarını toplumun geri kalanına empoze etmeye çalıştıklarının kanıtı olarak göstererek, helal et satan dükkan ve restoranlara karşı kampanya yürüttü.[101]

Milliyetçilik ve göçmenlik karşıtı duruş

EDL, sadık bir şekilde milliyetçidir;[102] üyeleri İngiltere'ye karşı güçlü bir sevgi ifade ettiler ve kendilerini vatansever olarak tanımladılar.[103] Jackson bunu düşündü aşırı milliyetçi,[104] bazı akademisyenler bunun bir etnik milliyetçilik anlayışı.[105] Copsey bunun bir kimlikçi formu İngiliz milliyetçiliği İslam'a karşı ana silah olarak "yerli İngiliz" kimliğinin konuşlandırıldığı.[106] Ona göre, üyeler arasında "geleneksel etnik-ulusal egemenliğin" bir biçimi olarak "İngilizliği" koruma arzusu güçlüdür.[107] Pilkington, bazı üyelerin ifade etmesine rağmen yerli duygu, çoğu üye için, İngiliz olmanın gururuyla "Beyaz gurur "BNP gibi faşist gruplar tarafından ifade edildi.[108] Gazeteci Daniel Trilling yine de EDL'nin "İngilizlik" kavramının muğlak olduğu yorumunu yaptı;[109] benzer şekilde, Winlow, Hall ve Treadwell, EDL'nin "İngiliz yaşam tarzı" anlayışının "yetersiz bir şekilde çizildiğini" gözlemlediler - EDL bağlantıları, bunun ne olduğu konusunda hemfikir olamadılar ve üzerinde anlaştıkları tek şey, temelde Müslümanların olduğu idi. reddetti.[110]

2017'de Newcastle'da bir EDL yürüyüşü

EDL'nin ulus olma tutumu, "ülkemizi geri istiyoruz" gibi tezahüratlara yansıyor;[111] dönem Savunma adına İngiliz kimliğini tehdit altında olan bir şey olarak sunar.[112] EDL'nin milliyetçi duruşu, aynı zamanda, düzenli olarak Aziz George'un haçını da içeren isimlendirmeye ve sembol seçimine de yansımıştır;[102] Örneğin logosunda bir kalkan üzerinde St George'un haçı bulunur.[18] Bu tür görüntüler ortaçağ sembolizmini çağrıştırıyor Haçlı seferleri Hıristiyanların Müslümanlarla savaştığı, kutsal toprak.[113] Logoda yer alan slogan Latince'dir: "hoc signo vinces'te "ve ilk Hıristiyan Roma İmparatorununkinden alınmıştır, Konstantin.[114] İsim aynı zamanda "Sadık Asker" gibi bir metinle markalı giysilerin yaptığı gibi militarist bir duruşu yansıtıyor.[92] aynı zamanda "Asla Teslim Olma" nın (NFSE) değiştirilmiş biçiminde sunulan "Teslim Olmak Yok" un kısaltması olan "NS" savaş sloganı kullanır.[115] EDL tartışma panosunda, üyeler düzenli olarak yaklaşan bir savaştan bahsetti.[116]

Alessio ve Meredith, EDL'nin göçmen karşıtı.[45] EDL'nin kurucu misyon beyanı göçten bahsetmemiş olsa da,[117] Şubat 2014'te EDL, "kitlesel göç" karşıtlığını buna dahil etme niyetini açıkladı.[118] Temmuz 2014'te bir EDL gösterimi düzenlendi Hexthorpe, Güney Yorkshire göçüne karşı çıkmak Romanlar bölgeye.[119] Göçmen karşıtı duyarlılık EDL üyeleri arasında yaygındı.[120] İngiltere'deki resmi rakamların göçmen sayısını hafife aldığına inananlar.[121] Üyeler genellikle göçü beyaz İngilizler için zararlı olarak görüyorlardı.[38] toplumsal olarak bölücü ve İngiltere'nin doğasını temelden değiştiren.[122] EDL üyeleri, göçmenleri ekonomik rekabet olarak gördüler, beyaz İngiliz işçileri iş için rekabetten daha ucuza çalışarak yasal asgari ücret.[123] Aynı zamanda, daha iyi bir yaşam arayan bireyler olarak göçmenlere karşı sempati duyduklarını,[124] ve tipik olarak çok çalışan ve vergi ödeyen "iyi" göçmenler ile refah devleti dışında yaşayan "kötü" göçmenler arasında ayrım yapıyordu.[122] EDL üyeleri İngiltere'nin çok ırklı doğasını kabul ederken, çok kültürlülük,[125] ana akım politikacıların kozmopolit ve ilerici olarak görülme arzusundan ve halkın büyüsünden dolayı teşvik ettiği bir şey olarak tasvir etmek. egzotizm diğer kültürlerin.[126]

Irk ve cinsellik üzerine görüşler

Robinson EDL'yi 'bu ülkedeki her topluluktan oluşan çok kültürlü bir organizasyon' olarak tanımladı. Doğruysa, bu, EDL'yi, aşırı sağ olarak kabul edilen şeyin geleneksel olarak "tamamen beyaz" yapısında tipik olarak görülen herhangi bir şeyden açıkça farklı kılacaktır. Ve gerçekten de bu, EDL'nin benzersiz bir özelliğidir. Kökenlerini futbol firmalarında yansıtan EDL, sadece "Siyah ve beyaz İslami aşırılığa karşı birleşin" yazan pankartların arkasında yürümekle kalmıyor - aynı zamanda İsrail'lag'ları taşıyan yürüyüşler de yapıyor - aynı zamanda yürüyenlerin bir kısmı siyah, Asyalı ya da karışık mirastan. Diğer aşırı sağ örgütlerin aksine EDL, çeşitliliğini tanımaktan ve duyurmaktan gurur duyar.

- Siyaset bilimci Chris Allen[127]

EDL, ırkçı bir örgüt olmadığını belirtti.[128] "Irkçı değil, şiddet içeren değil, artık sessiz değil" sloganı kullandı,[129] ve web sitesinde kendisini "aktif olarak ırkçılık karşıtı ve faşizm karşıtı bir duruş" olarak tanımladı.[18] Grubun Nottingham Bölümü, "Irkçı istismar, Irkçı" şakalar "[veya] Açıkça ırkçı davranış" sergileyen herkesin sınır dışı edilmesini şart koştu.[45] Robinson, "her ırktan ve inançtan" ​​insanların katılmaya davet edildiğini,[127] ve "Siyah ve Beyaz birleşin: tüm ırklar ve dinler EDL'ye hoş geldiniz" sloganını kullandı.[18] Asyalı, Afrikalı ve karma mirasın bireyleri EDL etkinliklerine katıldı,[127] az sayıda da olsa,[93] ve grup Hindu, Sih, Yahudi, Rum ve Kıbrıslı ve Pakistanlı Hıristiyan destekçileri için özel bölümler oluşturdu.[130] Pilkington, bu etnik azınlık destekçilerinin çoğu kez "ödül" üyeleri olarak görüldüğünü ve birçok beyaz üyenin EDL etkinliklerinde fotoğraflarının kendileriyle çekilmesini istediğini belirtti.[131]

Pilkington ayrıca, beyaz EDL üyelerinin ırkçılık suçlamalarına karşı koymanın bir yolu olarak etnik azınlık kökenli arkadaşları ve aile üyeleri olduğunu vurgulamaya istekli olduklarını buldu;[132] birçok kişi İngiltere'nin çok ırklı ve çok kültürlü bir ülke olduğunu kabul etti ve çoğu zaman bunu iyi bir şey olarak gördü.[133] Birçok EDL üyesi arasında, "bir gruba karşı ırkçılık eksikliğinin herkese karşı ırkçılık eksikliğinin kanıtı olarak kabul edildiğini" belirtti; Beyaz olmayan insanlardan nefret etmedikleri için Müslüman karşıtı önyargılarına rağmen ırkçı olamayacaklarına inanıyorlardı.[132] EDL'ye göre, Müslüman kimliği yalnızca "dinsel" bir kimlikti ve "ırksal" bir kimlik değildi ve bu nedenle onlara göre Müslümanlara karşı önyargı "ırkçılık" olamaz.[134] Pilkington, saha çalışmasında, EDL üyelerinin basit ve dar bir "ırkçılık" tanımı benimsediğini, bu terimi başka bir ırka yönelik nefretle ilgili olarak kullandığını ve ırk kategorilerinin biyolojik farklılıklardan kaynaklandığına ve ten rengiyle sınırlandırıldığına inandığını keşfetti.[135]

Beyaz olmayan topluluklarla bağlantı kurmak, İngiliz aşırı sağ arasında emsalsiz değildi; BNP, Hindu ve Sih topluluklarındaki İslam karşıtı unsurlarla daha önce bağlantı kurmuştu.[136] Aşırı sağ futbol holigan alt kültürleri, İngiliz futbol takımlarında siyah oyuncuların büyümesinin ardından siyahlara karşı giderek daha hoş karşılanmaya başladı.[137] Ancak Busher, ırkçı hakaretin "Pakistanlı "özel EDL toplantılarında yaygındı;[120] Pilkington benzer şekilde, sokakta Asyalıların yanından geçerken "kirli Paki" ve "pis pislik" gibi yorumlar yapan EDL üyeleriyle bir araba yolculuğunu hatırladı.[138] Gösterilerde açıkça ırkçı bir dil de kullanıldı;[139] kullanılan ilahilerden biri "Hepimiz Pakis'ten nefret edersek, alkışlayın" idi,[138] 2010 videosu Stoke City bir polis memuruna bağıran bir EDL protestocusu anlatıyor: "Seni Pakistanlı piç!"[45]

LGBT gökkuşağı bayrağı, organizasyonun LGBT üyeleri tarafından EDL etkinliklerinde düzenli olarak dalgalandı

EDL'nin söylemi, Müslümanları, onları ülkenin diğer etnik ve kültürel azınlıklarıyla olumsuz bir şekilde yan yana getirerek, Britanya'da benzersiz bir şekilde sorunlu olarak gösteriyor.[140] İnternet sitesinde Müslümanları Sihlerle karşılaştırarak, ikincisinin "bütünleşme, toprak kanunlarını kabul etme ve her türlü aşırılıkla yüzleşip onları yenme konusunda etkileyici bir isteklilik gösterdiğini" belirtti.[140] Bir Sih Farkındalık Topluluğu Temsilcisi bir EDL etkinliğinde konuştu ve başka hiçbir dini grubun kendisine bağlı bir "-fobi" olmadığını belirterek, Müslümanların kendilerine karşı önyargı oluşturmak için bir şeyler yapmakta benzersiz bir suçlu olduklarını ima etti.[141] Bu tutum, EDL üyeleri arasında da bildirilmiştir;[142] Treadwell ve Garland, genç bir EDL aktivistinin aktardığına göre, "Benim için Müslüman olan Pakistan düşman, bizim olmadığımız her şeye benziyorlar ... [ama] Sihler ve Hindular pislik değil, Kızılderililer. Tamam. Onlar Pakis gibi değiller. Pakiler farklı ... Buraya bizden yararlanmak için geliyorlar, mal satıyorlar, beyazları çalıyorlar ama kendileri değil, genç kızları fuhuş yapmaya zorluyorlar. Onlar pislik. "[143]

EDL ayrıca homofobiyi kınadı ve Mart 2010'da bir LGBT bölümü kurdu.[130] "EDL, özellikle gaylerin İslami bir rejim altında en çok acı çekenler arasında olacağı için, değerlerimizi koruma mücadelesine katılmaları için eşcinselleri memnuniyetle karşılıyor."[130] Başlangıçta İslam karşıtı Amerikalı papazı davet etmişti. Terry Jones Kuran'ın nüshalarını yakmasıyla tanınan gösterilerden birine katılmakla birlikte, Jones'un cinsellik ve ırk hakkındaki görüşlerini onaylamadığını belirterek daveti geri çekti.[144] Allen, EDL'nin LGBT haklarına verdiği desteğin onu İngiltere'nin "geleneksel aşırı sağından" ayrı kıldığını öne sürdü.[136] Bu LGBT yanlısı haklar, EDL'nin solun İslami homofobi ile yüzleşmeyi reddetmesi ve İslamcılığı Nazizm ile birleştirmeyi reddetmesi olarak gördüğü şeyi eleştirmesine izin verdi.[145] Pilkington, bu LGBT yanlısı haklar duruşunun yalnızca EDL liderliğinin alaycı bir hile olmadığını, hareket içindeki yaygın görüşleri yansıttığını savundu.[146] Gey ve transseksüel üyelerin EDL etkinliklerinde açıkça konuştuklarını ve sıcak bir karşılama aldıklarını gözlemlerken, LGBT gökkuşağı bayrağı, LGBT bölümünün lideri tarafından EDL mitinglerinde düzenli olarak dalgalanıyordu;[147] Pilkington aynı zamanda EDL etkinliklerinde homofobik yorumlar da duydu.[146]

Faşizm ve Neo-Nazizm ile İlişki

Birkaç yorumcu EDL'nin faşist olmadığını savundu.[148] Aşırı sağ tarihçisi Nigel Copsey, EDL'nin aynı "ideolojik nihai hedef" tarafından yönlendirilmediğini belirtti. neo-faşist ve diğer faşist gruplar;[149] Faşist gruplardan farklı olarak EDL, İngiliz devletinde büyük bir yapısal değişiklik arzusunu dile getirmedi.[26] Birkaç faşist grup kendilerini EDL'den ayırmaya çalıştı; bir beyaz milliyetçi stated that "The EDL—with its jew flag, nignog members, fag rainbow group, Sikh spokesman and sheeple attendees, are the antithesis of White Nationalism."[150] The BNP distanced itself from the EDL and declared it a proscribed organisation; BNP leader Nick Griffin claimed the EDL was a yanlış bayrak operation manipulated by "Siyonistler ".[151]

A march by the fascist National Front (NF) in Yorkshire during the 1970s. The EDL's tactics of street marches and demonstrations have been described as being similar to those of the NF.[152]

Conversely, the political scientists Dominic Alessio and Meredith Kristen stated that, while the EDL could not be labelled "a fascist organization", there was evidence of "a fascist tradition within the ideology of the EDL".[102] They suggested the EDL "embodied" many of the "key characteristics of fascism": a staunch nationalism and calls for national rebirth,[102] a propensity for violence,[153] and what they described as "pronounced anti-democratic and anti-liberal tendencies" among its leaders.[154] Noting that it was "the hareketler ve uygulamalar of members", rather than "just their words and slogans", which "lend themselves to a more coherently fascist ideology",[154] they compared the EDL's tactics with those of the Italian interwar Squadristi, which formed a crucial element of Benito Mussolini 's Ulusal Faşist Parti.[155] They highlighted that much of the group's leadership came directly from the fascist BNP, and that EDL events have been supported by present and former members of fascist groups like the National Front (NF), Irk Gönüllü Gücü, Kan ve Onur, ve Savaş 18.[156]

The EDL is not a neo-Nazi organisation,[79] and distanced itself from neo-Nazism.[45] In an October 2009 publicity stunt for the BBC's show Haber gecesi, EDL members burned a Nazi bayrağı,[157] members carried the Israeli flag during demonstrations,[158] and the organisation created a Jewish division to distance itself from the anti-Semitism characteristic of Nazism.[45] However, early EDL demonstrations were advertised on the white supremacist website Stormfront,[159] ve Holokost inkar has been espoused on the EDL's social media platforms.[79] Known neo-Nazis have attended EDL events,[45] where individuals have been recorded giving the Nazi straight-arm salute.[160] In 2011, the head of the EDL's Jewish Division, Roberta Moore, left the organisation, citing the presence of neo-Nazi and fascist individuals.[161]

The EDL sometimes expelled those it regarded as extremists. In late 2011, an individual was banned from EDL events after being photographed giving a Nazi salute.[162] In another case, Bill Baker—a senior figure in the London EDL and the leader of the English Nationalist Alliance—was ejected in early 2011 after he publicly expressed views the EDL considered racist.[162] At an October 2010 demonstration, Robinson publicly stated: "We're not Nazis, we're not fascists – we will smash Nazis the same way we will smash militant Islam. We are exactly about black and white unite, every single community in this country can come and join our ranks, fill our ranks. We don't care if you arrived here yesterday; you're welcome to protect our Christian culture and our way of life."[163] Pilkington found that this desire to expunge the EDL of neo-Nazi and fascist elements was not just a top-down exercise in public relations, but had the popular support of EDL members more broadly, who were keen to distinguish themselves from neo-Nazis.[164]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

  1. ^ Allen 2011, s. 294; Treadwell ve Garland 2011, s. 623; Richards 2013, s. 178; Brindle 2016, s. 444.
  2. ^ Meadowcroft ve Morrow 2017, s. 375.
  3. ^ a b Brindle 2016, s. 445.
  4. ^ Braouezec 2016, s. 237.
  5. ^ a b c Allen 2011, s. 294.
  6. ^ Richards 2013, sayfa 178–179.
  7. ^ Allen 2011, s. 293.
  8. ^ Treadwell ve Garland 2011, s. 623.
  9. ^ Jackson 2011, pp. 5, 8.
  10. ^ a b Jackson 2011, s. 7.
  11. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 184.
  12. ^ a b Richards 2013, s. 191.
  13. ^ Copsey 2010, s. 12.
  14. ^ Bartlett ve Littler 2011, pp. 5, 21–22.
  15. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 175.
  16. ^ Jackson 2011, s. 7; Richards 2013, s. 189.
  17. ^ Aked 2017, s. 174.
  18. ^ a b c d Richards 2013, s. 185.
  19. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 117.
  20. ^ a b Jackson 2011, s. 11.
  21. ^ Bartlett ve Littler 2011, s. 3; Jackson 2011, s. 7; Brindle 2016, s. 445; Pilkington 2016, s. 4.
  22. ^ a b Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 109.
  23. ^ Pilkington 2016, s. 1.
  24. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 9.
  25. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 6.
  26. ^ a b Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 7.
  27. ^ Copsey 2010, s. 5; Alessio ve Meredith 2014, s. 106; Braouezec 2016, s. 639.
  28. ^ Aked 2017, s. 163.
  29. ^ Goodwin 2013, s. 3.
  30. ^ Pilkington 2016, s. 4.
  31. ^ Pilkington 2016, s. 224.
  32. ^ a b c d Allen 2011, s. 292.
  33. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 182; Pilkington 2016, s. 130.
  34. ^ Pilkington 2016, s. 130.
  35. ^ Allen 2011, s. 292; Kassimeris ve Jackson 2015, s. 182.
  36. ^ a b Kassimeris ve Jackson 2015, s. 179.
  37. ^ Pilkington 2016, s. 131.
  38. ^ a b c Brindle 2016, s. 457.
  39. ^ Pilkington 2016, s. 132–133.
  40. ^ a b Pilkington 2016, s. 136.
  41. ^ a b Richards 2013, s. 187.
  42. ^ Allen 2011, s. 291; Jackson 2011, s. 14.
  43. ^ a b c Jackson 2011, s. 12.
  44. ^ Garland ve Treadwell 2010, s. 29.
  45. ^ a b c d e f g h Alessio ve Meredith 2014, s. 111.
  46. ^ a b Pilkington 2016, s. 134.
  47. ^ a b Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 165.
  48. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, pp. 178, 179.
  49. ^ Brindle 2016, s. 446.
  50. ^ a b Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 167.
  51. ^ a b Pilkington 2016, s. 147.
  52. ^ Richards 2013, s. 188.
  53. ^ Pilkington 2016, s. 146.
  54. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 184–185.
  55. ^ Allen 2011, s. 290.
  56. ^ Copsey 2010, s. 11; Allen 2011, s. 294; Alessio ve Meredith 2014, s. 111; Kassimeris ve Jackson 2015, s. 172.
  57. ^ a b Kassimeris ve Jackson 2015, s. 172.
  58. ^ Allen 2011, s. 280; Jackson 2011, s. 7.
  59. ^ Allen 2011, s. 280.
  60. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 184.
  61. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 177.
  62. ^ Copsey 2010, s. 5; Allen 2011, pp. 291, 293; Alessio ve Meredith 2014, s. 111; Kassimeris ve Jackson 2015, s. 172.
  63. ^ Allen 2011, pp. 291, 293; Alessio ve Meredith 2014, s. 111.
  64. ^ Jackson 2011, s. 9.
  65. ^ Busher 2018, s. 327.
  66. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 98.
  67. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 155.
  68. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, pp. 155–156, 158.
  69. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 162.
  70. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 162–163.
  71. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 163.
  72. ^ Pilkington 2016, s. 141.
  73. ^ Pilkington 2016, s. 133; Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 156–158.
  74. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 179; Pilkington 2017, s. 250.
  75. ^ Pilkington 2017, s. 249–250.
  76. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 166–67.
  77. ^ Brindle 2016, s. 450.
  78. ^ Garland ve Treadwell 2010, s. 30; Jackson 2011, s. 19.
  79. ^ a b c d Alessio ve Meredith 2014, s. 112.
  80. ^ Garland ve Treadwell 2010, s. 32; Kassimeris ve Jackson 2015, s. 172.
  81. ^ Pilkington 2016, s. 138.
  82. ^ Copsey 2010, s. 22; Alessio ve Meredith 2014, s. 112.
  83. ^ Copsey 2010, s. 22.
  84. ^ a b Kassimeris ve Jackson 2015, s. 182; Pilkington 2016, s. 137.
  85. ^ a b c Kassimeris ve Jackson 2015, s. 180.
  86. ^ Pilkington 2016, s. 142.
  87. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 180–181.
  88. ^ a b Kassimeris ve Jackson 2015, s. 182.
  89. ^ Pilkington 2016, s. 135.
  90. ^ Allen 2011, s. 291.
  91. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 182; Pilkington 2016, s. 136.
  92. ^ a b Meadowcroft ve Morrow 2017, s. 381.
  93. ^ a b Richards 2013, s. 183.
  94. ^ Pilkington 2016, s. 164.
  95. ^ Jackson 2011, s. 12; Pilkington 2016, s. 136.
  96. ^ Brindle 2016, s. 451.
  97. ^ Pilkington 2017, s. 243–244.
  98. ^ Richards 2013, s. 189.
  99. ^ Richards 2013, s. 188–189.
  100. ^ Braouezec 2016, s. 645.
  101. ^ a b Jackson 2011, s. 25.
  102. ^ a b c d Alessio ve Meredith 2014, s. 115.
  103. ^ Pilkington 2016, s. 109.
  104. ^ Jackson 2011, s. 5.
  105. ^ Jackson 2011, s. 8; Brindle 2016, s. 457.
  106. ^ Copsey 2010, s. 11.
  107. ^ Copsey 2010, s. 30.
  108. ^ Pilkington 2016, s. 109–110.
  109. ^ Trilling 2012, s. 185.
  110. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 164.
  111. ^ Pilkington 2016, s. 111.
  112. ^ Elliott 2017, s. 160.
  113. ^ Richards 2013, s. 187; Elliott 2017, s. 166–167.
  114. ^ Elliott 2017, s. 166.
  115. ^ Cleland, Anderson & Aldridge-Deacon 2017, pp. 11–12; Elliott 2017, s. 167.
  116. ^ Cleland, Anderson & Aldridge-Deacon 2017, sayfa 11–12.
  117. ^ Pilkington 2016, s. 114.
  118. ^ Pilkington 2016, s. 115; Busher 2018, s. 329.
  119. ^ Busher 2018, s. 329.
  120. ^ a b Busher 2018, s. 330.
  121. ^ Braouezec 2016, s. 642.
  122. ^ a b Pilkington 2016, s. 115.
  123. ^ Pilkington 2016, s. 115; Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 140–141.
  124. ^ Pilkington 2016, s. 116.
  125. ^ Pilkington 2016, s. 113; Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 139.
  126. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 109–110.
  127. ^ a b c Allen 2011, s. 286.
  128. ^ Allen 2011, s. 279; Kassimeris ve Jackson 2015, s. 172.
  129. ^ Kassimeris ve Jackson 2015, s. 172; Pilkington 2016, s. 92.
  130. ^ a b c Allen 2011, s. 287.
  131. ^ Pilkington 2016, s. 101.
  132. ^ a b Pilkington 2016, s. 103.
  133. ^ Pilkington 2016, s. 113.
  134. ^ Pilkington 2016, s. 123.
  135. ^ Pilkington 2016, s. 104.
  136. ^ a b Allen 2011, s. 288.
  137. ^ Jackson 2011, s. 18.
  138. ^ a b Pilkington 2016, s. 140.
  139. ^ Alessio ve Meredith 2014, s. 111; Pilkington 2016, s. 139.
  140. ^ a b Kassimeris ve Jackson 2015, s. 178.
  141. ^ Pilkington 2016, s. 149.
  142. ^ Winlow, Hall ve Treadwell 2017, s. 140.
  143. ^ Treadwell ve Garland 2011, s. 630; Oaten 2014, s. 335.
  144. ^ Allen 2011, s. 288; Jackson 2011, s. 26.
  145. ^ Pilkington 2017, s. 250.
  146. ^ a b Pilkington 2016, s. 122.
  147. ^ Pilkington 2016, s. 122; Pilkington 2017, sayfa 247–248.
  148. ^ Alessio ve Meredith 2014, s. 105.
  149. ^ Copsey 2010, s. 5.
  150. ^ Copsey 2010, s. 25.
  151. ^ Copsey 2010, s. 14.
  152. ^ Cleland, Anderson & Aldridge-Deacon 2017, s. 2.
  153. ^ Alessio ve Meredith 2014, s. 110–111.
  154. ^ a b Alessio ve Meredith 2014, s. 110.
  155. ^ Alessio ve Meredith 2014, s. 105–106.
  156. ^ Alessio ve Meredith 2014, s. 116.
  157. ^ Copsey 2010, s. 12; Alessio ve Meredith 2014, s. 111; Busher 2018, s. 326–327.
  158. ^ Copsey 2010, s. 12; Allen 2011, s. 286; Alessio ve Meredith 2014, s. 112.
  159. ^ Garland ve Treadwell 2010, s. 24.
  160. ^ Richards 2013, s. 183; Busher 2018, s. 329.
  161. ^ Jackson 2011, s. 20; Alessio ve Meredith 2014, s. 111–112.
  162. ^ a b Busher 2018, s. 331.
  163. ^ Garland ve Treadwell 2010, s. 28.
  164. ^ Pilkington 2016, s. 98.

Kaynaklar