Haydarabad Pazarlarında - In the Bazaars of Hyderabad - Wikipedia

Haydarabad Pazarlarında 
tarafından Sarojini Naidu
Charminar Ramzan Nights.jpg
Haydarabad Pazarlarında
ÜlkeHindistan
Dilİngilizce ve Hindustani
Yayın tarihi1912

"Haydarabad Pazarlarında"20. yüzyılın başlarına ait bir İngiliz şiiridir. Sarojini Naidu (1879–1949) (aynı zamanda Hindistan Bülbülü), bir Hintli bağımsızlık aktivisti ve bir şair Haydarabad, Hindistan. Beş kıtada yazılan şiir, ilk kez 1912 yılında daha önceki günlerden itibaren yayınlandı.

Şehir hakkında

Haydarabad şehri, Hindu ve İslami karışık bir kültüre sahipti. Tarafından satılan mallar Çarşı satıcılar (yani tüccarlar, satıcılar, bakireler, seyyar satıcılar, kuyumcular, meyveciler, müzisyenler ve çiçekçiler) toplumun her kesiminin ve inancının ihtiyacını karşılar. Şair, bir Hint Çarşısı'nın renklerinin, seslerinin, kokusunun ve manzaralarının panoramik bir görüntüsünü sunar. Çarşıların ihtişamını ve çarşılarda satılan ürünleri anlatmak için de canlı tekerlemeler kullandı.

Tarzı

Bu şiirinde Sarojini Naidu, Haydarabad pazarlarındaki ortak sahnelerle birlikte hayatın muhteşem şeylerini anlatıyor; Şiir, müşteriler ve satıcılar arasındaki konuşmalar şeklinde geçiyor. Sarojini Naidu, çarşıda satılan farklı mal türleri hakkında her kıtada defalarca sorular sordu.[1] Naidu, müzisyenler tarafından çalınan geleneksel enstrümanların ürettiği müziğin sahnesini ve sihirbazların ilahilerini, meyve adamlar tarafından satılan çeşitli meyveleri, satıcılar tarafından safran, mercimek ve pirincin tartımı ve diğer farklı tasvirleri sunuyor. çarşıda satılan mallar. Şair, çarşıların ve satılan ürünlerin ihtişamını anlatmak için canlı tekerlemeler kullanmıştır.[2][3]

Şiirsel cihazlar

Şiirin her satırı bir ritim ve bir vuruş içerir ve "What do you" ve "O you" cümleleri şiirin kafiye düzenini gösterir. Şiir, müzikal bir etki yaratmak, bir noktayı vurgulamak ve şiire bütünlük kazandırmak için bu cümleleri sık sık tekrarlar. Satıcı ile alıcı arasında soru cevap şeklinde kurulan şiir konuşma formu, okuyucunun Çarşı'da olduğunu hissettiriyor. Naidu, çarşının resimli sahnesini sunmak için zengin duyusal görüntüler ve canlı bir dokunma, ses, koku, görme ve tat duygusu.[4][5][6][7]

Temalar

Folklor Naidu'nun şiirindeki ana konulardan biridir. The Bazaars of Hyderabad'da böyle bir konuyla ilişkilendirilir, Hyderabad şehrinde geleneksel bir Hint pazarının cazibesi ve coşkusu bu şiirde sunulur. Naidu, Çarşıyı coşkuyla, çeşitli mallar satan tüccarlar ve satıcılarla tanımlamıştı. Şair, tüccarlar, tüccarlar tarafından düzenlenen galerilerde durur. seyyar satıcılar kuyumcular, meyve satıcıları, seyyar satıcılar, sihirbazlar, müzisyenler ve çiçek kızları. Şair, satıcı ile alıcı arasındaki konuşma deneyimini anlatır, burada şair satıcılara ne sattıklarını sorar ve karşılığında kibarca cevap vererek ürünlerini açıklar. Naidu, okurlara çarşı hayatının hem üzüntülere hem de sevinçlere tanıklık ettiğini hissettirince şair duygusal ruh halini karıştırır. Düğün ve bayram günleri, insanların sihirbazların yanında toplanan mücevher, çelenk, meyve ve çocukları satın almasıyla Çarşı'nın hayatına neşe getiriyor. Keder ve üzüntüye şahit olunur ortak halk mutfakları soylular ya da askerler öldüğünde ve çiçek kızlarının ölülerin mezarı için kullanılmak üzere yığınlar halinde beyaz çiçekler ördüğü görüldüğünde düzenlenmiştir.[4][5][6][7]

Şiirdeki bir başka tema da Swadeshi hareketi şiirde özellikle belirtilmemiş olsa da. Şiir, Hint bağımsızlık hareketi Bu şiirle Naidu, Hindistan'ın zengin bir gelenek olduğunu ve yabancı ürünlere ihtiyaç olmadığını kanıtlıyor. Şiir aracılığıyla Naidu, Kızılderilileri geleneksel pazarlarından mal almaya teşvik ediyor ve ülke erkeklerini Swadeshi hareketine katılmaya ve tüm yabancı malları boykot etmeye çağırıyor.[8][9]

Metin

Şiirin metni aşağıdaki gibidir.[10][11][12]

Şiirin ilk paragrafı New York Times 27 Nisan 1913'te. Yorumcu şiirin bir "Doğu mücevheri" olduğunu belirtti.
Haydarabad'da kuş pazarı
Haydarabad Pazarlarında
Ne satıyorsunuz, ey tüccarlar?
Eşyalarınız zengin bir şekilde sergileniyor.
Türbanlar kızıl ve gümüş
Tunik mor brokar,
Panelli aynalar Kehribar,
Yeşim saplı hançerler.
Siz satıcılar kaç kilosunuz?
Safran, mercimek ve pirinç.
Ne öğütürsünüz, ey kızlar?
Sandal ağacı, kına ve baharat.
Ne diyorsunuz, ey seyyar satıcılar?
Satranç figürleri ve fildişi zar.
Ne yaparsınız kuyumcular?
Bileklik ve halhal ve yüzük,
Mavi güvercinlerin ayakları için çanlar,
Bir ejderha kadar zayıf - sinek kanadı,
Dansçılar için altın kuşaklar,
Krallar için altın kın.
Ne ağlıyorsunuz, ey meyve tüccarları?
Citron, nar ve erik.
Ne çalıyorsunuz müzisyenler?
Sitar, Sarangi ve davul.
Ne söylersiniz, ey sihirbazlar?
Çağlar için büyüler.
Ne örüyorsunuz, ey çiçek kızlar?
Gök mavisi ve kırmızı püsküller ile mi?
Damadın alnı için taçlar,
Çelenkler yatağını süslemek için
Yeni toplanan beyaz çiçeklerden yapraklar
Ölülerin uykusunu koklamak için.

--Sarojini Naidu--

Özet

Şair, Haydarabad'ın eski çarşılarında sunulan üründen bahsediyor. Şiirin ilk kıtasında şair, çarşıdaki tüccarlara ne sattıklarını sorgular ve tüccarlar kıpkırmızı, gümüş renkli türbanlar, kehribar çekmeceli aynalar [pahalı bir Hint taşı] ve hançerler sattıklarını söyler. yeşimden yapılmış kulplu.

İkinci kıtada şair başka bir ahıra geçer ve aynı soruyu satıcıya satmak için tarttıklarıyla ilgili sorar. Satıcılara safran, mercimek ve pirinç cevap verdi. Şair aynı soruyu kızlara ne öğüttüğü konusunda sorar ve kına, sandal ağacı ve baharat öğüttüğü cevabını alır. Kıtanın sonunda şair, seyyar satıcılara ne sattıklarını sorgular ve fildişi ve satranç adamlarından yapılmış zarları yanıtlar.

Şair, üçüncü kıtadaki bir kuyumcu dükkanına taşınır ve kuyumcuya hangi takıları yaptıklarını sorar. Cevap verirler; kolye, bileklik, halhal, yüzük ve söylemeye devam ettiler, mavi güvercinler için ayaklarına bağlanan çan da yapıyorlar. Çanlar bir yusufçuk kanadı kadar hassastır. Aynı zamanda dansçılar için altın kuşak ve kralların kılıçlarını tutmaları için kın yaparlar.

Dördüncü dörtlükte şair bir meyve dükkanını ziyaret eder. Orada ne sattıklarını soruyor. Limon, nar ve erik sattıklarını söylerler. Ardından müzisyenlere ne çaldıkları soruldu ve sitar, sarangi ve davul diyorlar. Hatta şair, sihirbazlarla karşılaşır ve onlara ne zikrettiklerini sorar ve gelecek bin çağları cezbetmek için büyülü büyüler yaptıklarını söylerler.

Son dörtlük ise rengarenk çiçeklerle ne dokudukları sorulan çiçek kızları hakkındadır. Çiçekçi kızlar, düğün gecesi gelin ve damada süslenmeleri için çelenk yaptıklarını söyler. Alternatif olarak, koku amacıyla mezarlara yerleştirilen beyaz çiçek yapraklarını da örüyorlar. Hayatın kendisi gibi (uğursuz olmasa da) ölüm notunda bittiği için güzel bir son cümle.

Popüler kültür

Şiir, Kızılderili Ortaokullarının müfredatlarına dahil edildi. Sivil Hizmetler Sınavı ve bazı üniversitelerde Avrupa.[13][14][15] Hindistan'daki bazı okullar, Hyderabadi mutfaklarında kullanılan geleneksel malzemeler olan Hyderabadi biryani ve mücevher ve giyim dahil olmak üzere, halklarının çarşılarda alışveriş deneyimini anlamalarını sağlamak için şiire dayalı bir skeç temalı oyun düzenliyor.[16] Şiire dayanarak, "Aşkın Emeği" adlı oyun, Madurai Sri Meenakshi kadın koleji öğrencileri tarafından. Oyun, Haydarabad'a benzer çarşıların model setlerini içerdiği için normal sahne oyunlarından farklıydı. Oyun, kadınların edebi çalışmalarını tanıtmak için düzenlendi.[17]

New York Times 27 Nisan 1913 tarihli şiiri gözden geçirip yazdı ki; "Bizim için daha soğuk, ayık bir dilin adı," en eski diyar "ın bu şarkıcısının tam da adı renk ve parfüm, tuhaf alacakaranlıkların, tüm gizem ve büyünün bir önerisini getiriyor ve geleneksel olarak ilişkilendirdiğimiz yaşam ve ölümün hızlı bahşettiği "Hüzünlenme zamanı ve dikme zamanı" çok güzel ayetler içerdiğinden, "Haydarabad Çarşılarında" doğuya özgü bir mücevher gibi parlıyor ", çünkü bizler de mutsuz değiliz.[9]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Kundu, Rama; Ray, Mohit Kumar (2005). İngilizce Kadın Yazarlar Üzerine Çalışmalar, Cilt 3. Atlantic Publishers & Dist. s. 108–9. ISBN  9788126904358. Alındı 26 Mayıs 2013.
  2. ^ Kaur, Satvinder (2003). Sarojini Naidu’nun Şiiri. Sarup & Sons. s. 137–8. ISBN  9788176254281. Alındı 26 Mayıs 2013.
  3. ^ Naravane, Vishwanath S. (1980). Sarojini Naidu: hayatına, çalışmalarına ve şiirine bir giriş. Doğu Blackswan. s. 138–9. ISBN  9788125009313. Alındı 26 Ağustos 2011.
  4. ^ a b Anand, Renu; Alurkar, Sudha (1964). Eğitimde rehberlik, rehberlik ve öğrenci personel danışmanlığı teknikleri Eğitimde McGraw-Hill serisi. Tata McGraw-Hill Eğitimi. sayfa 66–70. ISBN  9780070683815. Alındı 26 Mayıs 2013.
  5. ^ a b Iyer, N Sharada (1964). İngilizcede Hint Yazımı Üzerine Düşünceler: Şiir. Sarup & Sons. s. 150. ISBN  9788176255745. Alındı 1 Temmuz 2013.
  6. ^ a b Jagadisan (2001). Güzel şey. Doğu Blackswan. s. 55. ISBN  9788125016250. Alındı 3 Temmuz 2013.
  7. ^ a b Ashita, Barot. Mükemmel Uygulama Serisi İngilizce Babharati Çalışma Kitabı Std.VIII. s. 17–20. Alındı 29 Eylül 2013.
  8. ^ a b Helen, Bullis (27 Nisan 1913). "Hindistan Şairi" (PDF). New York Times. Alındı 29 Eylül 2013.
  9. ^ "Haydarabad Pazarlarında". Öğrenciler için İngilizce. Alındı 26 Ağustos 2011.
  10. ^ Daruwalla, Keki N (2005). Şiir Büyüsü 8. Ratna Sagar. s. 15–16. ISBN  9788183321778. Alındı 26 Ağustos 2011.
  11. ^ "Haydarabad Pazarlarında". Hindistan Bilgi Teknolojisi Enstitüleri. Alındı 29 Eylül 2013.
  12. ^ "Alternatif İngilizce" (PDF). Tripura kamu hizmeti komisyonu. s. 4. Alındı 29 Eylül 2013.
  13. ^ "Müdürler diğer kurullardan ders almak için bir araya geliyor". Hindistan zamanları. 11 Eylül 2008. Alındı 29 Eylül 2013.
  14. ^ Weber, Joseph Aloysius (2013). "Zamanı geldi: Coğrafya dersinde şiir ve drama kullanımı". Yale Üniversitesi. Alındı 30 Eylül 2013.
  15. ^ "Haydarabad Pazarlarında Skit". Hindu. 4 Eylül 2012. Alındı 3 Temmuz 2013.
  16. ^ Meyyammai, AR. (23 Şubat 2002). "Kadın ruhu yeniden yaratıldı". Hindu. Alındı 3 Temmuz 2013.

Dış bağlantılar