Keşmir'de İslam - Islam in Kashmir

İslâm Keşmir Vadisi'nde uygulanan başlıca din Keşmir 2014 yılı itibariyle bölge nüfusunun% 97,16'sı Müslüman olarak belirlenmiştir.[1] Din - İslam, 14. yüzyılın başlarından itibaren Orta Asya ve İran'dan Müslüman Sufilerin vaizlerinin akını ile bölgeye geldi.[2][3]Bazen çoğunluk geri Keşmir Müslümanları Sünni dini inancındaydı, ancak şimdi hızlı iş akışı ile Keşmir Şiileri yaklaşık ve hızla artmaktadır.[4] Keşmir'deki Keşmirli olmayan Müslümanlar arasında yarı göçebe çobanlar ve çobanlar var. Gurjar ve Bakarwal topluluklar.[4]

Keşmir vadisindeki azınlık dini grupları arasında% 1,84 Hindular,% 0,88 Sihler ve% 0,11 Budistler bulunmaktadır.[1]

Tarihsel gelişim

Erken dönem İslami temas

8. yüzyılda Keşmir Krallığı fethine yönelik çeşitli saldırılara maruz kaldı. Emeviler Türkistan, Kabil ve Kaşgar'ı fethetti. Fetihleri ​​erken dönemde daha da sağlamlaştırıldı. Abbasiler. 751'de Araplar Çinlilere karşı zafer kazandılar ve onları aşırı batıdaki Gilgit'i ve diğer bölgelerini terk etmeye zorladılar. Bu fetihler Arapları Keşmir Krallığı yakınlarına getirmesine rağmen, kuzeyden işgaline yönelik hiçbir girişimde bulunulmadı.[5] Ancak, Muhammed bin Kasım önderliğinde Sind'de (MS 711-13) kendilerini kuran Araplar, Keşmir'i fethetmek için çeşitli girişimlerde bulundu. Raja Chandrapida döneminde, Muhammed bin Kasım, Multan'dan Keşmir krallığı sınırlarına yürüdü. Raja, Araplara karşı yardım isteyen Çin imparatoruna bir elçi gönderdi, ancak yardım alınmadı. Muhammed bin Kasım, Emevi Halifesi tarafından Şam'a çağrıldı ve böylece olası işgal önlendi.[5][6] Hükümdarlığında Halife Hişam (MS 724-43) Araplar, vali Junaid'in hırslı ve enerjik önderliğinde yeniden Keşmir'e yürüdüler. Lalitaditya Muktapida (MS 724–60), Keşmir Raja (hükümdarı), Junaid'i yendi ve krallığını istila etti. Bununla birlikte, Araplar tarafından daha fazla işgal girişiminde bulunulduğu için bu zafer belirleyici değildi, ancak Lalitaditya bu ilerlemelerin dalgasını durdurmayı başardı.[5] Keşmir Krallığı'nın işgaline yönelik son bir girişim, tarafından atanan Sind Valisi Hisham ibn 'Amr al-Taghlibi tarafından yapıldı. Halife Mansur (MS 754-75). Keşmir Krallığı'nın bir parçası olan Himalayaların güney yamaçlarına kadar uzansa da vadiye girip işgal edemedi.[5]

Araplardan sonra, Gazneliler Keşmir'i fethetmeye teşebbüs eden. Gazneli Mahmud Hindistan'a yaptığı sayısız istilasıyla tanınan Raja'yı yendi Jaipal (MS 1002), Waihand'ın hükümdarı (günümüz Pakistan'ında Peşaver yakınlarında).[5][7]Anandpal Jaipal'in oğlu ve halefi, MS 1009'da Mahmud'un elinde ezici bir yenilgiye uğradı ve birkaç yıl sonra öldü. Anandpal'ın oğlu Trilochanpala, nüfuz gücü artık yalnızca Tuz Aralığı, Keşmir kralı Samgramaraja'ya (MS 1003-28) Mahmud aleyhine yardım çağrısında bulundu. Trilochanpala'nın güçlerine katılan ve Sultan Mahmud'un bir keşif ekibine karşı savaşı kazanan Samgramaraja tarafından büyük bir ordu birliği gönderildi. Bunu gören Mahmud, şahsen savaşa gitti ve MS 1014'te Trilochanpala'yı mağlup etti.Samgramaraja'nın davranışıyla kışkırtılan Mahmud, Keşmir'i işgal etmeye ve onu cezalandırmaya karar verdi. Mahmud, Keşmir'e doğru ilerledi ve Toshamaidan Geçidi'nden krallığa girmeye çalıştı. İlerlemesi, bir ay boyunca kuşattığı güçlü Loharkot Kalesi tarafından kontrol edildi. Mahmud'un iletişimini kesen yoğun kar yağışı nedeniyle geri çekilmek zorunda kaldı.[2][5] Ancak Sultan, MS 1021 Eylül-Ekim aylarında tekrar Keşmir'i istila etmek için yola çıktı, ancak kötü hava koşulları nedeniyle tekrar geri çekilmek zorunda kaldı.[5]

Müslüman egemenliğinin kurulması ve İslam'a geçiş

Sultan Mahmud'un Keşmir'i istila etmek için fetih girişiminde bulunmasının ardından Keşmir, Hindistan'ın düzlüklerini hedef alan işgallerden MS 1320'ye kadar genel olarak etkilenmemiş ve değişmeden kalmıştır. Loharas (MS 1003-1320) bu dönemde hüküm sürdü ve Keşmir'in Hindu hanedanlarının sonuncusuydu. 1320 baharında, Zulqadar Khan Turk (Zulcha Khan) adında bir Türkistanlı reis, Jhelum Vadisi yolu üzerinden Keşmir'i işgal etti. Loharas'ın son hükümdarı Suhadeva (1301-2020), direnişi örgütlemeye çalıştı, ancak kitleler arasında popüler olmadığı için başarısız oldu. Bu popülaritenin sebebi, Lohara Hanedanlığı'nın son döneminde hüküm süren mali zorlama ve genel yanlış yönetimdi.[5] Zulcha Khan'ın işgali kargaşa yarattı ve Suhadeva Kistwar. Rinchana Ramacandra'nın (Keşmir Başbakanı) kanun ve düzeni sağlamak için çalıştırdığı bir Ladakhi şefinin oğlu, kaostan yararlandı. Ramacandra'yı öldürdü, 1320 yılının sonunda Keşmir tahtını işgal etti ve MS 1323'te ölümüne kadar hüküm sürdü.Keşmirileri kabul etmek için evlendi. Kota Rani Ramacandra'nın kızı ve Rawancandra'yı (Ramacandra'nın oğlu) başkomutanı yaptı.[5][8] Rinchen sahte bir Budistti ve Keşmir vadisindeki siyasi temelini güçlendirmek için Brahmanizm'e giriş yapmak istiyordu. Şaivizm vadide o dönemde popüler din olduğundan Rinchen, Hindu dinine başlamak için Shaivas'ın dini lideri Devaswami'ye başvurdu. Devaswami, zamanın önde gelen Keşmir Panditleri ile konuyla ilgili gizli bir toplantı yaptıktan sonra, Rinchen'in düşük doğumu nedeniyle Rinchen'i Hinduizm'e kabul etmeyi reddetti.[9] Rinchan, Suhadeva döneminde Keşmir'e gelen ve genellikle Bülbül Şah olarak bilinen Sufi vaiz Seyyid Sharfudin ile temas kurduktan sonra Müslüman oldu. Müslüman olduktan sonra ismini Sultan Sardarudin Şah olarak değiştirdi ve böylece Keşmir'in ilk Müslüman hükümdarı oldu.[5] Rinchan'ın dönüşünün ardından başkomutanı da Müslüman oldu. İslam'ın kraliyet himayesi, yeni din değiştirenler kazandı ve bir kaynağa göre, birçok Keşmirli Bülbül Şah'ın inancını benimsedi.[2][5]

Sultan Sardarudin'in ölümünden sonraki döneme kaos ve güç mücadelesi damgasını vurdu. Suhadeva'nın kardeşi Udayanadeva, soylular arasında yapılan bir anlaşmadan sonra hükümdar oldu. Bununla birlikte, beceriksiz olduğunu kanıtladı ve sanal hükümdar Kota Rani idi. Udayanadeva'nın katılımından kısa bir süre sonra, yabancı bir şef Keşmir'e saldırdı, ancak işgalciler başarıyla püskürtüldü ve yenildi. Ancak yönetim yine kaosa sürüklendi. Udayanadeva saldırı karşısında ülkeyi terk etmiş ve soyluların gözünde prestijini kaybetmişti. 1338 yılında öldü ve Kota Rani tahta çıktı.[5][8] Fakat Shah Mir Rinchana ve Kota Rani'nin oğlunun velayetini de elinde bulunduran Suhadeva'nın daha önce istihdam ettiği bir asilzade, iktidar için kendi tasarımlarına sahipti. Müslüman kızlarını krallığın güçlü Hinduları ile evlendiren ve resmi iktidar pozisyonlarında oğulları olan kraliçenin altına büyük bir siyasi baskı uyguladı. Onunla Kota Rani arasında bir savaş dönemi başladı. Siyasi komplolarından korkarak, Bhikshana'yı bakanı olarak Şah Mir'i hayal kırıklığına uğrattı. Göre Jonaraja onun içinde Rajatarangini Shah Mir, Bhikshana ve ortağı ziyaret sırasında hemen pusuya düşürülen ve öldürülen bir sempati ziyaretine neden olan ölümcül bir hastalığa yakalanmış numarası yaptı. 1339'da Şah Mir oğullarıyla birlikte Kota Rani'yi öldürdü ve tahtı gasp etti.[5][8][10]

Shahmiri Hanedanı Sultan Şah Mir tarafından kurulan (MS 1339-1561) sonraki 222 yıl Keşmir'i yönetti. Bulbul Shah, Shah e Hamdan, Nund Rishi gibi çeşitli Sufi azizleri, ılımlı Sufi ideolojileri aracılığıyla vadide İslam'ı yaymak için üretkendi.[11][12]

Sikander Shah Miri "Butshikan" hükümdarlığı

Hindulara Zulüm

Sikandar Shah Miri Keşmir'de Müslüman yönetiminin büyük hükümdarlarından biri olarak anılır. Tanınmış bilim adamları ve yazarların, onun yönetimi sırasında çok sayıda Hindu'nun barışçıl bir şekilde İslam'a geçtiğini, ancak bazı tarihçilerin, hükümdarlığı sırasında Müslüman olmayanların din değiştirmeyi reddettikleri için vahşice işkence gördüklerini ve öldürüldüklerini iddia ettikleri önemli kitaplarda yazılmıştır.[13]

Harabelerin nadir bir fotoğrafı Martand Güneş Tapınağı yakın Anantnag Sikandar Butshikan'ın ikonoklastik politikaları nedeniyle yıkılan fotoğraf John Burke tarafından 1868'de çekilmiş.

Sikandar sobriquet kazandı but-shikan ya da putperest, Hindular ve Budistlerin sayısız tapınağı, kaityası, viharası, mabedi, inziva yeri ve diğer kutsal yerlerine saygısızlık ve yıkımla ilgili eylemleri nedeniyle İslam öğretilerinde yasak olduğu için. Hinduların ve Budistlerin dans, tiyatro, müzik, ikonografi ve benzeri diğer dini, kültürel veya estetik faaliyetlerini yasakladı ve bunları sapkın ve İslam dışı olarak sınıflandırdı. Hinduların bir uygulama yapmasını yasakladı. tilak işareti alınlarında. Onlara dua etmelerine ve ibadet etmelerine, deniz kabuğu üflemelerine ve hatta zil çalmalarına izin vermedi. Sikandar'ın kuralı o kadar anlaşılmazdı ki Hinduları ve Budistleri ölülerini yakmaktan veya ölüm üzerine ağlamaktan bile alıkoydu ve onları Müslüman ritüellerini kullanarak cesetleri gömmeye zorladı. O empoze etti Jizya Müslüman bir devlette tebaası olarak yaşayan gayrimüslimler tarafından ödenecek bir anket vergisi ve bu vergi ağırdı: her biri gayrimüslim (çoğunlukla Hindular ) yıllık dört vergi ödemek zorunda kaldı tolas gümüş. [13]

Keşmir'in İslamlaşması

Shah Miri hanedanı sırasında, İslâm İslam Keşmir'de yayıldı ve onun yönetimi, Keşmir'deki laik olmayan politikaları iddiası nedeniyle bazı bilim adamları tarafından tartışmalı kabul edildi. Sikandar, Delhi ve diğer yerlerdeki gümrüklere uygun olarak, Şeyhülislam ve daha da önemlisi, İslam hukuku geleneksel yasa yerine geçerli olmalıdır. Ancak, diğer yerlerde olduğu gibi, bu esas olarak kişisel hukukla sınırlı olabilir.

Sikander'in hükümdarlığı sırasında bir dalga Sufi başkanlık ettiği vaizler Mir Muhammed Hamadani (1372–1450) 1393'te Keşmir'e geldi. Sultan Sikandar'ın Ortodoks bir din politikası uygulaması muhtemelen Hamedani'nin etkisi altındadır. Alkol satışı, fuhuş ve kumar yasaklandı. Mulsim olmayanlar ödemek zorunda kaldı Cizya ve dini sembollerin giyilmesi gibi gösterilmesi yasaklandı Tilak. Keşmir kronikleri Jonaraja yazıyor:

"Deneklerin iyi talihi onları terk etti ve kral krallık görevlerini unuttu ve gece gündüz kırılan görüntüler zevk aldı.[14]

O [Sikander] her tür tutumlu oyunu yasakladı. Kimse yasaların yasakladığı eylemleri yapmaya cesaret edemedi. Şeriat. Sultan sürekli olarak Hinduları yok etmekle meşguldü ve tapınakların çoğunu yok etti.[15]

Kafirlerin putlarını yok etmeye çalıştı. Meşhur tapınağını yıktı. Mahadeva Bahrare'de. Tapınak temellerinden çıkarıldı ve kalan delik su seviyesine ulaştı. Jagdar'daki bir başka tapınak da yıkıldı. Raja Alamadat'a büyük bir tapınak inşa edildi. Sinpur. (...) Tapınak [Sikander tarafından] yıkıldı.[16] Sikander, ateşin saman yakmasıyla aynı şekilde tüm kitapları yaktı. Tüm parıldayan işler, tıpkı nilüfer çiçeklerinin soğuk kışın başlamasıyla karşılaştığı gibi yıkımla karşı karşıya kaldı. "[17]

Referanslar

  1. ^ a b J&K Eyaleti 2014 Kapsamlı SVEEP Planı (PDF) (Bildiri). ECI. Arşivlenen orijinal (PDF) 2018-09-01 tarihinde. Alındı 2016-11-11.
  2. ^ a b c Sufi, G.M.D. (2015). Kashir: Keşmir'in tarihi olmak: en eski zamanlardan bizimkilere. Gulshan Books Kashmir, Srinagar, 2015. s. 75–95. OCLC  924660438. Alındı 13 Kasım 2016.
  3. ^ Yatoo, Altaf Hüseyin (2012). Keşmir'in İslamlaşması: Müslüman Misyonerler Üzerine Bir İnceleme. Keşmir, Hindistan: GÜLSHAN KİTAPLAR. ISBN  978-8183391467.
  4. ^ a b Snedden, C. (2015). Keşmir ve Keşmirileri Anlamak. Oxford University Press, 2015. s. 148. ISBN  9781849043427. Alındı 13 Kasım 2016.
  5. ^ a b c d e f g h ben j k l m Hasan, M. (1959). Sultanların Altında Keşmir. Aakar Books, 1959. s. 29–30. ISBN  8187879491. Alındı 14 Kasım 2016.
  6. ^ Sen, S.N (1999). Eski Hint Tarihi ve Medeniyeti. New Age International, 1999. s. 293–294. ISBN  8122411983. Alındı 14 Kasım 2016.
  7. ^ Jaques, T (2007). Savaşlar ve Kuşatma Sözlüğü: P-Z. Greenwood Publishing Group, 2007. s. 1089. ISBN  978-0313335396. Alındı 14 Kasım 2016.
  8. ^ a b c Kaw, M. K. (2004). Keşmir ve Halkı: Keşmir Toplumunun Evrimi Üzerine Çalışmalar. APH Publishing, 2004. s. 178–179. ISBN  8176485373. Alındı 14 Kasım 2016.
  9. ^ Rinchen önce Hinduizmi istedi; Keşmir Pandits kitabını keşfedin. ISBN  9780963479860.
  10. ^ Sufi, G.M.D. (1979). Keşmir'de İslam kültürü. Yeni Delhi: Light & Life Publishers, 1979. s. 32–48. OCLC  5750806.
  11. ^ "Keşmir'in Bileşik Kültürü: Tasavvuf ve Toplumsal Uyum - Keşmiriyat". www.efsas.org. Alındı 2020-11-03.
  12. ^ Shattari, Qadri. "Keşmir'de Sufizm". Alındı 2020-11-03.
  13. ^ a b Kaw, K .; Keşmir Eğitim, Kültür ve Bilim Topluluğu (2004). Keşmir ve Halkı: Keşmir Toplumunun Evrimi Üzerine Çalışmalar. A.P.H. Yayıncılık Şirketi. ISBN  9788176485371. Alındı 7 Temmuz 2015.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  14. ^ Baloch, N. A .; Rafiqi, A.Q. (1998), "Sind, Belucistan, Multan ve Keşmir Bölgeleri" (PDF)M. S. Asimov; C.E. Bosworth (editörler), Orta Asya Medeniyetleri Tarihi, Cilt. IV, Bölüm 1 - Başarı çağı: MS 750 - on beşinci yüzyılın sonu - Tarihi, sosyal ve ekonomik ortam, UNESCO, s. 316, ISBN  978-92-3-103467-1
  15. ^ Haidar Malik Chãdurãh: Tãrîkh-i-Kashmîr; Editör ve İngilizceye çevrilmiş Razia Bano, Delhi, 1991, s. 55.
  16. ^ Khwãjah Nizamu'd-Dîn Ahmed bin Muhammed Muqîm el-Harbî: Tabqat-i-Ekberî, B. De tarafından çevrilmiş, Kalküta, 1973
  17. ^ Srivara, Zaina Rajtarangini

daha fazla okuma