Yakup Qirqisani - Jacob Qirqisani

Yakup Qirqisani (yak. 890-y. 960) (Arapça: ابو یوسف یعقوب القرقسانی‎ ʾAbū Yūsuf Yaʿqūb al-Qirqisānī, İbranice: יעקב בן יצחק הקרקסאני‎ Yaʿqov ben Yiṣḥaq haṢerqesi) bir Karait dogmacı ve tefsir Onuncu yüzyılın ilk yarısında gelişen. O bir yerlisiydi Çerkesya -Bu laqab Qirqisani "Çerkes" anlamına gelir - o zamanlar muhtemelen hala altta kalmış Hazar derebeylik. Boyunca seyahat etmiş gibi görünüyor Orta Doğu, bilgili olduğu İslami ilim merkezlerini ziyaret etti.

937'de Qirqisani, Yahudi hükümleri -başlığın altı Kitâb el-Envâr vel-Marâqib (کتاب الانوار والمراقب, İbranice olarak bilinir Sefer ha-Me'orot, veya Sefer ha-Ma'or),[1] altyazılı Kitab al-Shara'i (Sefer Mitzvot Gadol) - ve başlıklı bir yorum el-Riyad vel-Hada'iq (Sefer ha-Gannim biz-Pardesim, veya Sefer ha-Nitztzanim), bu kısımlarda Tevrat yasalarla ilgilenmeyen.

Kitab al-Enver

Qirqisani'nin ilk cildi magnum opus en önemlisidir, bu sadece gelişimiyle ilgili değerli bilgiler sağlamaz Karaizm, ancak birçok soruya da ışık tutuyor. Rabbinik Yahudilik. Her biri bölümlere ayrılmış on üç incelemeden oluşur ve ilk dört inceleme, tüm çalışmaya bir giriş oluşturur. On sekiz bölümden oluşan ilk incelemede Qirqisani, Yahudi dini hareketleri, sözünü ettiği David ibn Merwan el-Mukammash gibi seleflerinin eserlerinden değil, aynı zamanda taşındığı bilgili çevrelerdeki kişisel deneyimlerinden de aldığı malzeme. Mezheplerin numaralandırılması kronolojik sırayla verilmiştir. Merhametliler tarafından kurulan mezhep ile sonuçlanıyor Daniel al-Kumisi. Qirqisani, Hahamların kurduğu Yahudi mezhebi olduğunu ilan ediyor. Yarovam zamanına kadar ortaya çıkmamış olsa da İkinci Tapınak. Onlara karşı, Zadok, öğrencisi Sokho'lu Antigonus ve kendi mezhebinin kurucusu (ya Sadukiler veya Zadokitler ) dini konularda gerçeğin bir kısmını ortaya çıkarırken Anan ben David bütünü açıkladı. Ancak, Qirqisani'nin Anan'a olan hayranlığına rağmen, kuralların açıklamasında sık sık ona katılmıyor.

Hıristiyanlığın görünümü

Qirqisani, Yahudi mezhepleri arasında Hıristiyanlığı da içerir. Üçüncü incelemede (bölüm xvi.) "Şu anda uygulandığı şekliyle Hristiyanların dininin öğretileriyle hiçbir ortak yanı yoktur. isa "Qirqisani'ye göre, zamanının Hıristiyanlığı Havari Paul kim atadı ilahiyat İsa'ya ve kehanet kendine ilham. Paul, bunu gerçekleştirme gerekliliğini reddeden 613 emir ve dinin tevazu içerdiğini öğretti; ve Birinci İznik Konseyi yer almayan kabul edilmiş ilkeler Yasa, İnciller veya Havarilerin İşleri.

Felsefe ve İlahiyat

Qirqisani, ilk incelemenin büyük bir bölümünü Rabbanitler kendisini tarafsız göstermediği; ama Karaitlerin kusurlarına kör değildir. Son bölümde, Karaizmin dönemindeki manevi durumunun üzücü bir resmini çiziyor. "Her konuda bir ve aynı görüşe sahip iki Karait bulamazsınız; hemen hemen her noktada her birinin diğerlerinden farklı bir görüşü vardır." Karaitlerin, kendisine göre, Rabbanlılarla olan tartışmaları için onlara silah sağlayacak olan haham edebiyatı çalışmalarını ihmal etmelerinden üzüntü duyuyor. Burada Qirqisani, gerçekten de Rabbanlılara yönelik saldırılarında sıklıkla kullandığı "Şiur Koma" gibi haggadik ve mistik literatürde sık sık görülen çelişkilerden söz ediyor.

Yirmi sekiz bölümden oluşan ikinci tez, dini meselelerin incelenmesine eleştirel yöntemler uygulama görevini tartışıyor. Qirqisani, bilimlerin incelenmesine sıkı sıkıya inanan ilk Karayidir ve bağımsız araştırma ve araştırmanın temel ilkesini kabul etmesine rağmen, bilimlerin ispat bilimlerine karşı olanları eleştirir. diyalektik ve felsefe. Akıl, her inanç maddesinin dayandığı ve tüm bilginin içinden aktığı temeldir. Yirmi üç bölümden oluşan üçüncü tez, ters dini mezhepler ve Hıristiyanlık hakkında eleştirel bir incelemedir. On yedinci ve on sekizinci bölümlerde Qirqisani, metempsikoz Ancak üsleri arasında konuyla ilgili bir çalışma yazan Anan da vardı. Qirqisani için sorunun çözümü, en çok tartışılan Muʿtazili kelam Çocuklara verilen cezalarla ilgili olarak, metempsikoz ama gelecek dünyadaki çocuklara bu konuda çektikleri acılar için tazminat verileceği inancıyla.

Dördüncü incelemede Qirqisani, altmış sekiz bölümde, belirli dini reçetelerin anlaşılmasına götüren temel ilkeleri açıklamaktadır. Kalan incelemeler, sistematik bir sıraya göre düzenlenmiş olan ilkelerin kendilerine ayrılmıştır. Qirqisani, en eski Karaite yetkililerinin görüşlerinden alıntı yapıyor (Anan, Benjamin Nahawandi, Daniel al-Qumisi, vb.), Sık sık çürüttüğü. Ba'ale haRikkub'a ait olan "Karaite kanun yorumcuları",[2] ensest yasalarına ilişkin görüşlerinde özellikle serttir ve birinin erkek veya kız kardeşinin kızıyla evlenmesine izin veren çağdaş Rabbanlı Jacob ben Ephraim el-Shami'nin görüşüne karşı çıkar.[3]

Mevcut el yazmaları

Çoğu Kitab al-Enver ve başlangıcı Al-Riyad vel-Hada'iq hala el yazmalarında, Abraham Firkovich İmparatorluk Kütüphanesinde koleksiyon St. Petersburg (No. 1142-1444). İlk tez Kitab al-Enver, Yahudi mezhepleri ile ilgili, Abraham Harkavy Arkeoloji Cemiyeti'nin Doğu bölümünün anılarında (viii. 1849). Yedi eserin çeşitli parçaları (ii.-vi., viii., İx.-xii.) ingiliz müzesi (Oriental MSS. No. 2,524, 2,526, 2,578-2,582). Tarafından analiz edildi Samuel Abraham Poznański, bölümlerin metnini yayınlayan kişi xvii. ve xviii. metempsikoz doktrini ile ilgili üçüncü tezin ve xxxv bölümü. Qirqisani'nin okumasına izin verilip verilmediğini tartıştığı beşinci risalenin Şabat dışında yazılmış kitaplar İbrani alfabesi (Kohut Memorial Cildi, s. 435–462; Steinschneider Festschrift, s. 195 ve devamı). Üçüncü incelemenin on altıncı bölümünün Hristiyanlık eleştirisini ele alan metni, H. Hirschfeld tarafından chrestomathy'de yayınlandı. Üzerine bir tez On Emir Qirqisani'nin yazdığı ve Steinschneider'ın altıncı risalenin ilk bölümü olduğunu zannettiği, Tanrı'nın varlığının delilleriyle başlayan Bibliothèque Nationale'de (No. 755) bulunur. İkisi de Kitab al-Enver ve Al-Riyad vel-Hada'iq kısaltılmıştı, eski Musa ben Solomon ha-Levi tarafından. Harkavy, Qirqisani'nin İncil'i Arapçaya çevirdiği alıntılardan çıkarım yapıyor, İş Kitabı ve üzerinde Vaiz ve üzerine bir çalışma yazdı tanrının birliği (Kitab al-Tevhid ).

Referanslar

  1. ^ Nemoy, Leon, ed. (1939–1943). Kitāb al-enwār vel-marāqib, Karaite Hukuku Kanunu, Ya'qūb al-Qirqisāni. 1–5. New York: Alexander Kohut Memorial Vakfı. OCLC  614641958.
  2. ^ "Ensest". www.jewishencyclopedia.com.
  3. ^ Jacob, Walter; Zemer, Moshe (1999). Yahudi Hukukunda Evlilik ve Engelleri: Denemeler ve Yanıtlar. Berghahn Kitapları. s. 148. ISBN  978-0-929699-10-3.

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Şarkıcı, Isidore; ve diğerleri, eds. (1901–1906). "ḲIRḲISANI, ABU YUSUF YA'ḲUB". Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls.