Jatav - Jatav

Jatav, Ayrıca şöyle bilinir Jatava/ Jatan/ Jatua/ Jatia,[1] Hindistan'ın bir parçası olarak kabul edilen bir sosyal gruptur. Chamar alt kast, biri dokunulmaz topluluklar (şimdi sıklıkla Dalit ) olarak sınıflandırılanlar Zamanlanmış kademe modern Hindistan'ın altında pozitif ayrımcılık sistemi.[2]

Göre Hindistan 2011 Sayımı Jatav topluluğu Uttar Pradesh bu eyaletin toplam 22.496.047 Planlanmış Kast nüfusunun% 54'ünü oluşturdu.[3]

Tarih

Bazı Jatav yazarları dokunulmaz olduğunu tartıştılar. 1920'lerde, Jatavlar arasındaki eski savaştan kurtulanlar olduğunu iddia etti Paraşüram efsanesi Brahminler, ve Kshatriya, saklanmaya zorlandı. Soylarının kanıtı, Jatav ve diğer Kshatriya klanları arasındaki bir dizi yazışma veya statü benzerliğidir. Owen Lynch'e göre, "Bunlar aynı gotraları ve düğünlerde top atışı ve doğumda yay ve ok kullanımı gibi Kshatriya benzeri törenleri içeriyordu. Saṃskāra ".[4][5]

M.P. S. Chandel'e göre

Jatavs, (Kshatriya) iddiaları için çok bastırdı. Ancak daha önce pek çok kez söylendiği gibi, Hindistan'ın kast federal sisteminde, değişiklikler nadiren meydana gelir ve M.N. Böylece Jatavs kastı önceden belirlenmiş bir sona gitti. Bu kadar güçlü bir çabanın (Lynch 1969) başka alanlardaki sonuç ödüllendirici ve örnek olmaktan başka hiçbir şeye yol açmaması talihsiz bir durumdur. Jatav seçkinleri, kültürel duyguları kullanarak ve ruhun akorunu vurarak, siyasi başarılar elde etmek için çeşitli stratejiler izlemeyi başardılar.[2]

20. yüzyılın başlarında Jatavlar, sanskritleşme, tarihsel olarak kshatriya varna olduklarını iddia ediyorlar. Dernekler kurarak ve okur yazar bir lider kadrosu geliştirerek siyasi uzmanlık kazandılar ve üst kast davranışına öykünerek kast sistemindeki konumlarını değiştirmeye çalıştılar. Bu sürecin bir parçası olarak da Çamar olmadıklarını iddia ettiler ve hükümete dilekçe verdiler. İngiliz Raj resmen farklı bir şekilde sınıflandırılmak için: Chamar topluluğuyla ilişkilerini kesmenin kshatriya olarak kabullerini artıracağını düşünüyorlardı. Bu iddialar diğer kastlar tarafından kabul edilmedi ve hükümet uygun olmasına rağmen, II.Dünya Savaşı'nın başlaması nedeniyle ayrı bir topluluk olarak resmi bir yeniden sınıflandırma yapılmadı.[4]

Jatav Vir adlı genç Jatavs örgütü kuruldu. Agra 1917'de ve 1924'te bir Jatav Pracharak Sangh örgütlendi. Banias bir cephe oluşturmak için içlerinden biri Agra'da belediye başkanlığı koltuğunu kazandı ve diğeri Yasama meclisi.[2]

Daha önce Kshatriya statüsü için baskı yaparken, 1944-45'te Jatavlar arasında yeni sorunlar ortaya çıktı. Jatavlar, Zamanlanmış Kast Federasyonu Agra'nın Ambedkar -Led Tüm Hindistan Planlanmış Kast Federasyonu. Kendilerini Zamanlanmış Kast ve dolayısıyla "dokunulmazlar" olarak tanımaya başladılar.[6] Bu kabul, programlanmış kastlara sunulan korumalara atfedilir.[2]

Göre Owen Lynch:

Değişikliğin nedeni, artık Sanskritleşmenin, yaşam tarzında bir değişiklik ve Hindistan sosyal sisteminde bir yükselme elde etmek için siyasi katılım kadar etkili bir araç olmaması ve şimdi hem kast hem de sınıf unsurlarından oluşmasıdır.[6]

Din

Bazı Jatavlar 1956'da Budist oldu.[7] 1990'da çok daha fazlası Budizm'e döndü,[8] ancak Jatavların çoğu Hinduizmi uygulamaya devam ediyor.[9]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Singh, Kumar Suresh (1993). Planlanan kastlar. Hindistan Antropolojik Araştırması. s. 326, 329, 331. ISBN  9780195632545.
  2. ^ a b c d Chandel, M.P. S. (1990). Siyasette Sosyal Bir Güç: U.P.'nin Programlanmış Kastlarının İncelenmesi Mittal Yayınları. sayfa 51–52. ISBN  9788170991939.
  3. ^ "UP'de SC popülasyonunun üstünde Jatav'lar". Hindistan zamanları. 4 Temmuz 2015.
  4. ^ a b Lynch, Owen M. (1970). "Dokunulmazlığın Siyaseti: Agra'dan Bir Örnek". Singer, Milton B .; Cohn, Bernard S. (editörler). Hint Toplumunda Yapı ve Değişim. İşlem Yayıncıları. s. 216–217. ISBN  978-0-20236-933-4.
  5. ^ Rawat, Ramnarayan S. (2011). Dokunulmazlığı Yeniden Düşünmek: Kuzey Hindistan'da Çamarlar ve Dalit tarihi. Indiana University Press. s. 127. ISBN  978-0-253-22262-6.
  6. ^ a b Berger, Peter; Heidemann, Frank (2013). Hindistan'ın Modern Antropolojisi: Etnografya, Temalar ve Teori. Routledge. ISBN  978-1-13406-118-1.
  7. ^ Lorenzen, David N. (1995). Kuzey Hindistan'da Bhakti Dini: Topluluk Kimliği ve Siyasi Eylem. SUNY Basın. s. 95. ISBN  9780791420256.
  8. ^ Singh, Kumar Suresh (1993). Planlanan kastlar. Hindistan Antropolojik Araştırması. s. 328. ISBN  978-0-19563-254-5.
  9. ^ Singh, Kumar Suresh, ed. (2005). Hindistan Halkı: Uttar Pradesh. 13. s. 367.