Jaunsar-Bawar - Jaunsar-Bawar

Jaunsar-Bawar
Jaunsar-Bawar Uttarkand konumunda bulunuyor
Jaunsar-Bawar
Jaunsar-Bawar
Uttarakhand, Hindistan'daki Yer
Jaunsar-Bawar Hindistan'da yer almaktadır
Jaunsar-Bawar
Jaunsar-Bawar
Jaunsar-Bawar (Hindistan)
Koordinatlar: 30 ° 45′K 77 ° 50′E / 30.75 ° K 77.83 ° D / 30.75; 77.83Koordinatlar: 30 ° 45′K 77 ° 50′E / 30.75 ° K 77.83 ° D / 30.75; 77.83
Ülke Hindistan
DurumUttarkand
İlçeDehradun
Yükseklik
2.118 m (6.949 ft)
Nüfus
 (2001)
• Toplam90,000
Diller
• ResmiJaunsari
Saat dilimiUTC + 5: 30 (IST )

Jaunsar-Bawar Garhwal bölümünde engebeli bir bölgedir Uttarkand, kuzey Hindistan. Kuzey-batısında yer alır. Dehradun bölgesi devlet ile sınır boyunca Himachal Pradesh.

Etnik olarak, Jaunsar-Bawar, iki baskın grubun yaşadığı iki bölgeden oluşur: Jaunsar, alt yarı, karla kaplı üst bölge ise 'Kharamba zirvesini' (3,084 metre (10,118 ft) içeren Bawar olarak adlandırılır).[1] Coğrafi olarak bitişik, birbirlerinden çok farklı değiller. Bawar, bölgenin üst bölgelerinde yer almaktadır. Onlar eşsiz bir topluluktur çünkü yüzyıllardır dış dünyadan kopuk kaldıkları için, tarihçileri, antropologları ve çalışmaların ilgisini çeken eşsiz kültür ve geleneklerini muhafaza etmelerine yol açmıştır. etnofarmakoloji yüzyılı aşkın süredir bu bölgeye.[ne zaman? ] Yakınlarda yaşayan diğer Garhwal insanlarından önemli bir kültürel değişim var.[2]

Jaunsar-Bawar bölgesi

Jaunsar-Bawar bölgesi, 1002 km²'ye yayılmış bir vadi olup, Sakani köylerinde 398 köy (Sahiya pazarı Alsi, Sakani, Kanbua ve Kakadi'ye yakın köyler) yaşayan 27 aile (Benan, Thanaw, Mirjan, Negan ve Baliyan),[3] 77.45 'ile 78.7'20 "Doğu ile 30.31' ve 31.3'3" Kuzey arasında.[1] Doğuda nehir tarafından tanımlanır Yamuna ve nehir tarafından Ton batıda kuzey kısım oluşur Uttarkashi bölgesi ve bazı kısımları Himachal Pradesh, Dehradun tehsil güney çevresini oluşturur.[1]

Bu bölgedeki geçim kaynakları tarım ve hayvancılıktır, üst bölgede ekili alanların sadece yüzde 10'u sulanmaktadır. Süt, yün ve et, yerel ekonominin ayrılmaz bir parçasıdır.[2]

Tarih

Jaunsar- Bawar, bir zamanlar Sırmaur Krallığının bir parçasıydı ve şu anda Himachal pradesh'in sirmaur bölgesi. Uttarkand'daki Garhwal bölgesinin sınır bölgesidir. Daha sonra Garhwal hükümdarları tarafından ele geçirildi. Garhwal Kral Mahipat veya Mahipati Şah, Dehradun vadisindeki yağmayı durdurmak için Ordu Generali Lodi Rikhola'yı gönderdi. Sırmaur bölgesinden (Himachal Pradesh) gelen yağmacılar, Doon vadisinin konularını rahatsız ediyordu.

Yetenekli yönetici ve savaşçı Lodi Rikhola, Doon vadisinde çok sık yağmalayan Sirmaur yağmacıları tarafından bu yaramazlığa bir son vermesi için çağrıldı. Lodi Rikhola, Kalsi Garh, Jaunsar (Sirmaur'un eski başkenti), Kani Garh, Bairat Garh ve yakınlardaki diğer kalelerin kalelerini ele geçirdi. Bundan sonra, Sırmaur Kralı Mat Prakash veya Mandhata Prakash, bu kaleleri Garhwal Krallığından asla kurtaramadı.

Bhakt Darshan'a göre Lodi Rikhola, Sirmaur'un yağmacılarını cesur ve zalim yöntemlerle Garhwal bölgesinden attı. Lodi Rikhola, Sırmaur bölgesine girdi ve yağmacıları ve liderlerini öldürdü. Sırmaur'daki dehşeti nedeniyle kral, yağmacıların Garhwal'a gitmesini durdurmaya yemin etti.

1829'da Jaunsar-Bawar, Çakrata Tehsil, daha önce Punjab eyaletinin bir parçasıydı Sirmur İngilizler, Dehradun ile 1814 savaşından sonra onu fethedinceye kadar Gurkhas.[4]

Kurulmadan önce İngiliz Hint Ordusu 1866'da, tüm bölge Jaunsar-Bawar olarak biliniyordu ve adı 20. yüzyılın başlarına kadar bölge için popüler kullanımda olmaya devam etti.[5] Batı Hintçe, komşu tepe bölgelerinin çoğunda popüler olsa da, Jaunsari Merkez Pahari grubunun bir dili olan bölge halkının çoğu tarafından konuşulmaktadır.[6]

Coğrafya

Geleneksel olarak Jaunsar-Bawar bölgesi, yüksek tepeler bölgesinde, Deodar, Çam ve ladin ağaçları ile zengin ormanlık alan rezervleriyle bilinir ve bu bölgeyi, İngiltere döneminde bile kereste için önemli bir yer haline getirmiştir. kütükler yamaçlardan aşağı yuvarlandı ve yüzdü Yamuna nehir Delhi.[7] İngiliz döneminden beri var olan tek yönlü tepelik yollarda zaman çizelgesi tabanlı trafik saptırma sistemi, artık kaldırıldı.

Kültür

Jaunsari nüfusu esas olarak Khasha, KOLI, Dhaki, Luhar ve Dooms. Khashas ve KOLI, diğer muadillerine göre belirgin bir şekilde büyük sayıdadır. Kıyametler dokunulmaz sayılır. Luharlar, kuyumcu olduğu kadar demirci olarak da çalışan zanaatkârlardır. Dhaki, tüm dini, sosyal ve kültürel işlevlerde davul müziği sunar. Jaunsari nüfusunun üst kastları esas olarak Thakur ve Brahminlerden oluşur.[8]

Yerel Jaunsari halkının kültürü diğerlerinden farklıdır. tepe insanları içinde Garhwal, Kumaon ve Himachal Pradesh,[9] kültürü ile uyumlu Sırmaur ve Shimla bölgesi Himachal Pradesh. Jaunsari-Bawar paragana, temelde Himachal Pradesh'in sirmaur tepe krallığının bir parçasıydı, 1814'te Gorkha, Garhwal'daki kıtlık ve büyük deprem sırasında Kumaun'dan, Garhwal'ın bazı bölümlerinden esir alırken tüm tepe krallık kalelerini ele geçirirken ilerlerken. Shimla, Kangra da dahil olmak üzere Himachal'ın birkaç bölümünü ele geçirdi. Himachal'dan Hill Raja, Maharaja Ranjit Singh'in yardımını aramaya karar verdi. Kangra Raja Sihlere, Gurkaların ayrılmalarını sağlayabilirse uzun vadeli olarak Kale teklif etti. Dhar Dağı Kalesi, Malaon Kalesi, Bansar Kalesi, Subathu Kalesi ve Parwanoo Kalesi gibi Gurkhaların inşa ettiği Kalelerin bazıları Himachal Pradesh'te hala var.

Ludwig Stiller, "Gorkha Evi'nin Yükselişi" adlı epik kitabında, Maharaja Ranjit Singh'in Ağustos 1809'da General Amar Singh Thapa'ya Kangra Kalesi'nden barışçıl bir şekilde vazgeçmesini ve tüm bölgeyi Sihlere ve bölgeye boşaltmasını isteyen bir mektup gönderdiğini yazıyor. geri dönüş, İngilizlerle çatışmaya girdiklerinde Gurkhas'a askeri yardım teklif etti, ki bu kaçınılmazdı, ancak Amar Singh Thapa reddetti.

Maharaja Ranjit Singh'in artık Askeri seçenek dışında başka seçeneği yoktu, çünkü Gurkhalar ile bir çatışmadan kaçınılamazdı. Gurkalar sonunda kaybetti ve bunun sonucunda Gurkhalar, Kangra Kalesi ve oradaki tüm topraklardan tahliye edildi. Maharaja Ranjit Singh artık Kangra Kalesi'nin komutanı olarak sıkı sıkıya oturuyordu ve çevresindeki Tepe Devletleri, Gurkha misillemesi için hazırlandı.

Jaunsari dili kelime dağarcığını Garhwali dili ile paylaşır. Bununla birlikte, aksanı ve dilbilgisi Shimla ve Sırmaur bölgesindeki insanlara bir tür benzer, yani Giri nehrinin batı tarafında uzanan alan, Rajgarh, Paonta, Renuka, Nahan, pacchad ve Shillai tehsils. Bu insanlar aynı zamanda Hatti olarak da bilinirler ve Jaunsariler gibi benzer bir kültüre sahiptirler.[kaynak belirtilmeli ] Yerel geleneklerde çok eşlilik ve çok eşliliğin varlığı, çok eşliliği daha zengin uygulayarak, yoksul meslektaşları bir eş paylaşmayı seçerken (polyandry ), kocalar kardeş olsa da,[10] genellikle beşi ile bağlantılı bir gerçek Pandava kardeşler Mahabharata, evlenmek Draupadi Jaunsarilerin etnik kökenlerini izlediği kişiler.[2][11][12] Rağmen, antropoloji 1990'larda yapılan çalışmalar, bu uygulamaların hızla aşamalı olarak ortadan kalktığını ve yerini tek eşliliğe bıraktığını ve bu uygulamaların şu anda mevcut olmadığını ortaya koydu. [13]

Kültürlerinin önemli bir yönü şenlikli sporlar ve 'Barada Nati' adlı halk oyunları gibi danslardır /Harul / Raso / tüm bayramlarda,[14] sevmek 'Magh Jaunsary'lerin en önemli festivali olan Mela '. Yerel efsanelere göre yıllarca vadileri takip eden bir dev olan 'Maroj'un öldürülmesini kutlayan bir hayvan kurban ritüeli ile işaretlenmiştir.[3]

Yerel köy bilgisine göre, Pandavalar ve Kauravalar Tons vadisinin antropolojisinde figür ve bazı aileler iki klanın doğrudan torunları olduklarını iddia ediyor. Jaunsariler, Pandavalar Bawariler ise Kauravas veya Duryodhana'nın klanı.[kaynak belirtilmeli ] İki kültür genellikle birbirine karışmaz ve iki kültürün evlilik veya sosyal gelenek açısından karıştığını görmek nadir görülen bir durumdur.

Bu bölgenin insanları söylendi[Kim tarafından? ] Aryan ırkının doğrudan torunları olmak. Burada takip edilen benzersiz bir gelenek başlık parası kavramıdır. Gelenek, kökenini güçlü bir mantığa borçludur. Ebeveynler, kızı yetiştirmek, eğitmek ve hayatını yapabildikleri kadar güzelleştirmek için önemli miktarda para harcıyorlar. Buna karşılık kız, çiftlikte yemek pişirirken, temizlerken ve çalışırken aile için bir varlıktır. Bir erkek çocuk kızla evlenmek istediğinde, ailenin mal varlığını elinden alıyor ve başlık parası olarak bilinen varlığın adil fiyatını ödemek zorunda. Ancak yıl boyunca bu uygulamayı birkaç kitle izledi.[kaynak belirtilmeli ]

Boşanma bu kültürde tabu değildir ve boşanmış kadınlar toplumdan dışlanmamaktadır. Bununla birlikte, kadın boşandıktan sonra anne-babanın evine dönerse, ailenin, başlık parasını erkeğin ailesine geri ödemesi gerekir. Kadın başka bir erkekle evlenmek için kocasından boşanırsa, ikinci erkek birinci erkeğin ailesine başlık parasını ödemek zorundadır.[kaynak belirtilmeli ]. Ancak yıllar geçtikçe bu uygulamayı birkaç kitle izledi.

Festivaller sırasında insanlar uzun bir palto olan Thalka veya Lohiya'yı giyerler.

Mimari

Jaunsar Bawar, Yöresel mimari bileşenleri. Evler genellikle taş ve ahşaptan inşa edilir ve arduvaz kiremitle örtülüdür. Genellikle, her katta bir ila dört odadan oluşan doğrusal bir düzenlemeye sahip iki veya üç katlı bir yapıdır ve tipik olarak kıyı boyunca teraslı bir arazi parçası üzerine yerleştirilmiştir. kontür tepenin. Uttarakhand'daki birçok köyde düşük sıcaklık aralığı nedeniyle konutlar ve sosyo-kültürel değerlere sahip diğer binalar genellikle pagoda şeklinde şekillendirilir veya eğimli çatılara sahiptir.

Yapım aşamasında kullanılan yaygın yapı malzemesi, ahşap (bolluğu ve dayanıklılığı nedeniyle genellikle değerli), düz taşlar ve çamur ve taş arduvaz gibi yerel olarak mevcut diğer malzemeleri içerir. Bölgedeki mimarinin önemli yönlerinden biri de ahşap oymalar ve arduvaz yüklü çatılı çatılardır.

Tapınak mimarisi genellikle halk evleri şeklinde geliştiğinden, küçük bir tapınak figürü bir halk evinden çok farklı değildir. Bu nedenle bu bölgedeki en eski ve en basit tapınak tipi, üzeri üçgen çatılı tek katlı bir yapıdır.

Yerel tanrı Lord Mahasu olduğundan, tapınakların çoğu ona adanmıştır. Ünlü tapınaklar arasında Mahasu Devta Tapınağı Hanol, Thaina'daki Mahasu Tapınağı, Lakhwar'daki Mahasu Tapınağı, Lakhsiyar'daki Mahasu Tapınağı ve Bisoi ve Lohari'de yeni inşa edilen Mahasu Tapınakları.

İlaç

Bölgedeki Jaunsari halkı, birçok kişinin konusu olan çeşitli rahatsızlıkların tedavisi için 100'den fazla bitki kullanıyor. Etnobotanik ve Etnofaramkolojik çalışmalar.[15][16]

Medyada

Raaste Grubu Hain SabSosyoloji Bölümü'nden Dr. Jayoti Gupta'nın çalışmasına dayanan bir film, Delhi Üniversitesi Jaunsar-Bawar'da ve Manjira Dutta tarafından yapılan En İyi Antropolojik / Etnografik Film Ulusal Film Ödülü 1988'de.[17]

Jaunsar Bawar: An Alternate Life belgeselinin ilk bölümü olan "Dance With GODS", asırlık tanrı ritüellerini ve kutsal törenleri vurguluyor. İkinci kısım, her yıl kutlanan ve varoluşunun ilginç bir hikayesi olan bir geleneği gösterir. Jubin Nautiyal bu bölgeden selamlar.[18]

daha fazla okuma

  • Himalaya Polyandry: Yapı, İşleyiş ve Kültür Değişimi. Jaunsar-Bawar'ın Saha Çalışması D. N. Majumdar tarafından. New York, Asya Yayınevi. 1962.[19]
  • Mahashiva'nın Evi: Orta Himalayalar'da Jaunsar-Bawar'da Kültler ve Semboloji Madhu Jain tarafından. 1995, İndus Yayıncılık Şirketi, ISBN  81-7387-030-6.[20]
  • Jaunsar-Bawar'da ritüel kompleks ve sosyal yapı (Hindistan Nüfus Sayımı, 1971, seri 1, Hindistan), Yazı İşleri Genel Müdürlüğü, Hindistan 1974.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c "Bölge". Arşivlenen orijinal 2 Kasım 2004. Alındı 20 Mayıs 2008.
  2. ^ a b c Jaunsaris
  3. ^ a b Maroj Tribün, 15 Ocak 2005.
  4. ^ Dehra Dun Bölgesi Hindistan İmparatorluk Gazetecisi, 1909, cilt 11, s. 213-214.
  5. ^ Chakrata Tahsil ve Kasaba Hindistan İmparatorluk Gazetecisi, 1909, cilt 10, s. 125.
  6. ^ Tarım Hindistan İmparatorluk Gazetecisi, 1909, cilt 11, s. 215.
  7. ^ Ormanlar Hindistan İmparatorluk Gazetecisi, 1909, cilt 24, s. 196.
  8. ^ Adam, K. (1996). Kabile Kadınları: Yirmi Birinci Yüzyılın Eşiğinde. MD Yayınları. s. 60. ISBN  9788185880884.
  9. ^ Jaunsaries www.garhwalhimalayas.com.
  10. ^ Birleşik İller Hindistan İmparatorluk Gazetecisi, 1909, cilt 24, s. 168.
  11. ^ Antropoloji Arşivlendi 16 Mayıs 2008 Wayback Makinesi Pahari Polyandry: Bir Karşılaştırma Amerikan Antropoloğu, Gerald D. Berreman, 1962, Cilt 64 (1): 60 –74., Www.publicanthropology.org.
  12. ^ Jaunsar-Bawar Arşivlendi 16 Haziran 2008 Wayback Makinesi Sivil Özgürlükler için Halk Birliği, PUCL Bülteni, Eylül 1982.
  13. ^ Kültürün Rolü ...[kalıcı ölü bağlantı ] ENVIS Bülteni cilt 7 no. 1., G.B. Himalaya Çevre ve Kalkınma Pant Enstitüsü, Almora.
  14. ^ Barada Nati
  15. ^ Jain, SP; Puri, HS (1984). "Jaunsar-Bawar tepelerinin etnomedikal bitkileri, Uttar Pradesh, Hindistan". J Ethnopharmacol. 12 (2): 213–22. doi:10.1016/0378-8741(84)90049-7. PMID  6521494.
  16. ^ Rana, TS; Datt, B. (1997). "Jaunsar-Bawar'daki Jaunsaris, Dehra Dun arasında etnobotanik gözlem". Uluslararası Farmakoloji Dergisi. 35: 371–374. doi:10.1080/09251619708951285. Arşivlenen orijinal 24 Ocak 2009. Alındı 20 Mayıs 2008.
  17. ^ Sosyoloji Bölümü, DElhi School of Economics Arşivlendi 21 Temmuz 2011 Wayback Makinesi Delhi Üniversitesi.
  18. ^ https://www.youtube.com/watch?v=dw9kmVXdMjk
  19. ^ Berreman, Gerald D. (1963). "Gözden geçirmek: Himalaya Polyandry: Yapı, İşleyiş ve Kültür Değişimi. Jaunsar-Bawar'ın Saha Çalışması". Amerikalı Antropolog. Wiley. 65 (5). ISSN  1548-1433. JSTOR  668610. 1932'den 1960'a kadar Profesör D.N. Majumdar, Lucknow Üniversitesi Öğrencisiyle birlikte, yerel kabileleri inceleyerek bu bölgede yoğun bir şekilde çalıştı.
  20. ^ Orta Himalayalar'da Jaunsar-Bawar'da Kültler ve Semboloji

Dış bağlantılar