Jean de lOurs - Jean de lOurs - Wikipedia

Bu makale Fransız 301B türü halk masalı ve karakteri hakkındadır. Daha gevşek bir masal grubu için bkz. Ayı Oğlu Masalı.
Jean de l'Ours.
Bir sanatçının ayı kulaklarıyla görselleştirmesi.[a]

Jean de l'Ours (Fransızca telaffuz:[ʒɑ̃ də luʁs])[b] veya Ayı John,[1] Ayı John,[2] Ayı John,[3] John Ayı, baştaki karakterdir Fransızca Halk Hikayesi Jean de l'Ours Tip 301B olarak sınıflandırılmıştır. Aarne-Thompson sistem; bu türden herhangi bir masalı da ifade edebilir.

Bazı tipik unsurlar, kahramanın yarı insan yarı insan olarak doğmasıdır. Genellikle ağır bir demir baston olan bir silah alır ve yolculuğunda iki veya üç arkadaşıyla birlikte olur. Bir şatoda kahraman bir rakibi yener, onu bir deliğe kadar takip eder, bir yeraltı dünyasını keşfeder ve üç prensesi kurtarır. Yoldaşlar, prensesleri kendilerine alarak deliğe bırakırlar. Kahraman kaçar, yoldaşları bulur ve onlardan kurtulur. Üçünün en güzel prensesi ile evlenir, ancak kralın bazı sıkıntılarından geçmeden önce.[4]

Karakterin "Hispanik ve Frankofon geleneğindeki en popüler masal türlerinden" biri olduğu söyleniyor.[5] Fransa'da, genellikle Jean de l'Ours adını veya kahraman için benzer bir şeyi koruyan çok sayıda varyant vardır. Avrupa'da "John" a karşılık gelen isimleri tutan analoglardan bazıları şunlardır: Jan de l'Ors (Oksitanca:[ˈDʒan de ˈluɾs]); Joan de l'Os (Katalanca:[ʒuˈan də ˈlɔs] veya [dʒoˈan də ˈlɔs]);[6][7] Juan del Oso, Juan el Oso, Juanito el Oso, Juanillo el Oso (İspanyol:[ˈXwan (d) el ˈoso], [xwaˈnito el ˈoso; -niʎo]);[8] Giovanni dell'Orso (İtalyan:[dʒoˈvanni delˈlorso]),[9] Iann o vaz houarn (Breton);[c] Ivashko Medvedko [ru ] (Rusça).[10][11][12][13] Hikaye, Fransız Kanada, Meksika vb. Örneklerle Yeni Dünya'ya da yayıldı.

Fiziksel görünüş

Jean-de-l'Ours çocukken, burada bir ayı tarafından kaçırılan dul bir kadın tarafından evlat edinilmiş bir kurucu.
—Edouard Zier tarafından illüstrasyon.

Bazı Fransız versiyonları, Jean de l'ours'un vücut kılı tüm vücudunda.[14] Bir Gascon sürüm Jan l'Oursét "şekli dışında tıpkı bir ayınınki gibi büyük bir kafası" olduğunu da ekliyor.[15]

Meksika versiyonunda kahraman belden yukarısı insandır ve belden aşağısı taşır (Juan el Oso)[16] yanı sıra Rus masalı "Ivanko Medv (i) edko [ru ]"(veya" Ayı Ivanko'nun oğlu ").[17][18] Karşılaştırma için Avar masal "Ayı Kulağı", kahramanın ayı gibi kulakları vardır.[19][20]

Jean de l'Ours, anne ayı tarafından büyümüş, terk edilmiş güzel bir çocuktur. Henri Carnoy [fr ]sürümü (1885).[21] Aynı şekilde Jean de l'Ours, Carnoy'a göre başka bir versiyonda (1885) bir dul kadın tarafından benimsenen güzel bir vakıftı. Édouard Zier [fr ]),[22] ama bu, çocuğun kökeninin değiştirilmiş bir anlatımı dışında, daha önce anlatılan hikaye ile büyük ölçüde aynıdır. Hippolyte Babou (1862):[d][23] Her iki metinde de melek yüzlü, mavi gözlü bir çocuk olarak tasvir edilmiştir. ayı postu belinde yemyeşil bir yelesi var Samson Kafadan göğsüne düşen ve bir kavak fidanını asa olarak taşır.[24][25]

Bir sanatçının tasvirinde Jean-Claude Pertuzé Le conte de Jean de l'ours (1988), Jean başının üstünde yuvarlak ayı kulaklarıyla görünüyor.

Masal türü

"Ayı John", Tip 301 veya "Üç Çalıntı Prenses" türü olarak kategorize edilir.[26][27][e] Tip 301, bazen "Ayı'nın oğlu" türü olarak da adlandırılır,[30] olmasına rağmen "Ayı Oğlu Masalı "genel uygulamada, hem 301 hem de 650A tiplerini kapsayan daha gevşek bir terimdir.[31]

Hikaye, daha dar bir şekilde 301 B tipi olarak sınıflandırılır ve tüm grup, özellikle Fransız folkloristik çevrelerinde "Jean de l'ours" tipi olarak adlandırılır.[32] 301B ise İngilizce çevrelerde genellikle "Güçlü adam ve Arkadaşları" türü olarak adlandırılır.[33] Ve "Jean de l'ours" un benzerleri genellikle başka ama çok benzer masal türü Strong John (AT 650) ile karıştırılır.[34][31]

Juan Oso İspanyol folklorcular tarafından analiz edilen masallar, belirli farklılıklar ile benzer şekilde anlatılır. Juan Oso masallar geniş çapta Yeni Dünya ve yaygın olarak 301A, 301B, 301C veya 301D türlerine ayrılır.[26] Ve sadece yukarıda bahsedilen AT 650 ile karıştırma sergilemiyorlar,[35][36] aynı zamanda Tip 513 A ile "Altı Tüm Dünyayı Gezin ".[36]

Tip 513 A, "olağanüstü yardımcıların" varlığı ile işaretlenmiştir. Cosquin bunlara inandım [f] diğer masallardan tanıtılan bir dış unsurdu; ve Clive Claudel, bu tür yardımcıları Thompson'ın öykü tipi 513 A'ya bağladı.[37] Bertram Colgrave Öte yandan bazı yoldaşlara ("treeman",[g] "dağ adamı", "taş adam", vb.) Juan Oso masallarına özgü olarak görülmelidir, oysa genel yoldaşlar[h] ("koşucu" gibi) "kesinlikle" yabancıdır.[ben][j][38]

Güçlü kahramanın fantastik güçlere sahip yoldaşları ile yeraltı dünyasına seyahat ettiği "yeraltı yolculuğunun ve üç prensesin hikayesinin ... Hispanik geleneğinde her yerde olduğu" kaydedildi.[40]

Fransız versiyonları

Askerlerin versiyonu

Fransız bilim adamları tarafından not edilen 301 B tipinin önemli bir örneği: Paul Delarue veya Daniel Fabre [fr ] askerler tarafından anlatılan ve ilk olarak 1833'te Vidal et Delmart tarafından yayınlanan versiyondur.[41][42][43] Sürüm için bölgesel yerelleştirme verilmemiştir.[k] Bir özetini veren Delarue tarafından sürüm 1 olarak belirlendi.[44][45] Ayrıca "Ayı John'un Hikayesi" nin hikayesi olarak İngilizceye çevrildi.[3]

Doğum ve çocukluk [l]

Bir oduncunun odun arayan karısı ayı tarafından kaçırılır ve bu ayı tarafından bir çocuk doğurur. Çocuk dört aylıkken yürür, konuşur ve bir yılda koşar ve hatta kısa süre sonra ayının mağarayı tıkadığı taşı sallamaya başlar. Çocuk 5 veya 6 yaşında taşı kaldırır ve o ve annesi kaçar. Okulda, tüylülüğü ona diğer okul çocuklarından "Jean de l'Ours" takma adını kazandırır. Şiddetle misilleme yapıyor, okul müdürü ebeveynlerinin onu cezalandırmasını istiyor, okulu bırakıyor ve bir demirci tarafından çıraklığa giriyor.[46]

Bastonu ve arkadaşları

Demirciyi terk eder ve tazminat olarak, şaftta 800 pound ağırlığında ve 200 pound daha ağırlığında bir demir baston alır. şiş. İki arkadaş edinir: Tord-Chêne ("Twistoak") ve Tranche-Montagne ("Cutmountain").[m][47]

Perili kalenin içinde [n]

Jean'in partisi bir şatoda, insan varlığının belirtisi olmadan, ancak masalar ve yataklar hazırlanmış ve sihir gibi görünen yemekler (ve diğer dilekleri) ile bir şatoda.[Ö] Avlanmaya karar verirler ve öğle yemeği zilini çalması için birini geride bırakırlar. Dilimi ilk dönüşte kalede kalır, ancak boyut değiştiren bir "küçük dev (küçük dev)" bacadan iner ve onu bir sopayla feci şekilde döver.[p] Sinyal veremediği için mahzene inen bir düşüşü suçluyor. Ertesi gün başka bir arkadaş aynı kaderi paylaşır ve farklı bir bahane sunar. Jean, büyümeye fırsat bulamadan küçük devi ona vurarak yener ve düşman kuyuya kaçar.[48]

Yeraltı Dünyasına iniş ve ziyaret

Bir ipe bağlı bir sepete binerek sırayla aşağı indirilerek kuyuyu araştırırlar. Sadece Jean de l'Ours dibe ulaşma cesaretine sahiptir. Orada John muhbiriyle, yaşlı bir kadınla tanışır. Düşmanın İspanya'dan üç prensesi kaçıran bir dev olduğunu ortaya koyuyor. Her prenses ayrı ayrı korunuyor: 2 kaplan tarafından çelik bir şatoda, 4 leopar ile bir gümüş şatoda ve filler büyüklüğünde 6 aslan ile bir altın şatoda. Yaşlı kadın ayrıca yaraları iyileştirmek için bir kavanoz merhem sağlar. Jean canavarları yener ve prensesleri kurtarır. Her prenses bir öncekinden daha güzel. Onları uyurken bulur ve onları uyandırmak için giderek daha nazik yöntemler kullanır. Kahraman, prenseslerden sırasıyla bir çelik, bir gümüş ve bir altın top alır.[49]

Kahramanın dışarı tırmanması

Yoldaşlar Jean'e ihanet eder ve onu yukarı çekerek ipi serbest bırakır. Merhemin iyileştirdiği morarmış bir vücudu ve kırık bacakları düşer ve acı çeker. Jean, Yeraltı Dünyası'ndan nasıl kaçılacağına dair yaşlı kadından tavsiye alır ve her ciyakladığında beslenmeyi gerektiren dev bir kartala binerek dışarı çıkarılır. Sonuna doğru eti biter ve kendi kalçasından bir miktar et çıkarır, ancak bu da merhem kavanozunu kullanarak iyileşir.[50]

Prenseslere dönüş

Jean Madrid'e ulaşır. İki eski arkadaşı, prensesleri kurtardıkları için övgü aldılar ve en büyüğüne onlardan birini evlenmek üzere seçmesi emredildi, ancak ona bir yıl ve bir günlüğüne kalmasına izin verildi. Bu arada, iki adamı temizlemek için krallıktaki tüm Marsilya sabunlarını toplarlar. Kahraman gelir ve üç topunu yuvarlar, böylece en büyüğü kralı gerçek kurtarıcısı hakkında uyarmayı bilir. Kral, üç topun başka bir setine sahip ve kızlarının onları kopyalayabilecek herhangi biriyle evlendiğini ilan ediyor. Kahraman, sahip olduğu üç topu getirerek başarılı olur ve en büyüğü ile evlenir. İki hain arkadaş yüksek darağacına asılır.[51][45]

Cosquin'in versiyonu

Bir versiyon Lorraine tarafından basıldı Emmanuel Cosquin içinde 1886 (Delarue sürüm 9 olarak listelenmiştir). İngilizce çevirisi şurada çıktı: Stith Thompson 's Yüz Favori Halk Hikayesi (1968).[52][1] Hikaye çizgisi, yukarıda özetlenen asker versiyonuna oldukça benziyor ve çok sayıda farklı ayrıntıya dikkat çekilecek:

Kahramanın annesi, ayı tarafından yakalanmadan önce çoktan hamileydi.[q] ama yine de yarı insan, yarı ayı olarak doğdu; John the Bear adı çocukken verildi; üç demircinin altındaki çıraklar,[r] baston 500 pound. Üç arkadaş: Jean de la Meule (John of the Mill) oynuyor Quoits (orijinal: paletler ) Birlikte değirmen taşı, Appuie-Montagne (Hold-up-Dağı)[s] ve Oak-Twister (Tord-Chêne). Burada, sırayla kalede kalan yoldaşına saldıran dev (boyut değiştiren bir varlık değil) (yani, diğerleri avlanırken kim evde kalırsa; bu kurayla seçilir). İki arkadaş, mutfak dumanının neden olduğu zararı suçluyor. John devi bir bastonla ikiye bölerek yok eder.[53]

Bastonla yere vurarak yeraltı dünyasını keşfeder; Bir ipte asılı iner;[t] en altta, kahramanın muhbiri bir peri (bayram); kahraman iki odadaki küçük şeytanları yok eder[u] üç prensesden oluşan bir odaya ulaşmadan önce; yoldaşlar kahramanı taşıyan ipi serbest bırakır.[v][w][54]

Kahramanın Yeraltı Dünyası'ndan kaçışı, "yukarıdaki yere giden yol" formülüne göre bir noktaya kadardır, ancak peri onu arkasındaki küçük ışığa bakmaması için uyarması bakımından benzersizdir (ışık kaybolur ve onu göremez hale getirir) herhangi bir şey).[55] Kahraman, prensesleri yoldaşlarından geri aldıktan sonra onları eve gönderiyor - bu da alışılmadık bir model;[56] John bu noktada krallığa davet etmeyi reddediyor ve ancak prensesler onu unuttuktan sonra kendi isteğiyle krallığa giriyor. Üç topun kopyalanmasının formülsel testi[57] prenseslerden elde edilen top kahramanlarıyla çözülür, ancak bu versiyonda her biri özellikle inci, elmas ve zümrütlerden yapılmış süslü bir toptur.[58][x]

Diğer versiyonlar

Profesör Susie Hoogasian-Villa, "Aşağıdaki Dünya" masal türünün "tipik bir Ermeni folktale ": kahraman, yeraltı dünyasındaki üç prensesi kurtarır, arkadaşları tarafından terk edilir ve yüzeye dönmek için kartalın sırtına otostop çeker.[59] Öte yandan, profesör Jack Haney, AT 301A ve 301B, "Üç Yeraltı Çarlığı" tiplerinin "Doğu Slav dünyasında" çok popüler olduğunu ve AT 650A masal tipi "Güçlü Hans" ile kombinasyonunun "çok yaygın Urallar ".[60]

Kahramanın kökenleri

Jean de l'Ours, çoğu durumda bir anne ve bir ayının çocuğudur.[62] Bununla birlikte, bazı versiyonlarda kökenleri daha az açık bir şekilde tanımlanmıştır, yani annesi yakalanmadan önce zaten hamile ve sonra onu doğuruyor, ancak yine de yarı ayı, yarı insan olarak doğuyor (Cosquin'in yukarıdaki versiyonu).[q][63]

Bastonu 500 pound ağırlığındadır (örneğin Cosquin'in iki tam versiyonu)[64] Provence'den bir versiyonda 10.000 pound (Carnoy ed.).[21] Provence, standart Fransız değil, Provençal konuşulan geleneksel dildir ve bastonun 10.000 pound ağırlığı, 100 ile eşleşir. beşli tarafından yayınlanan gerçek bir Provençal metinde verilmiştir. Nelli,[65][66] Bastonun ağırlığı 100.000 pound bile olabilir. Brittany "Demir sopanın Yvesleri" deniyor, ancak bu hikaye kahramana ayılarla ilişkili bir köken vermiyor.[67] ve Delarue tarafından "periferide" olarak karakterize edilen ve temsili örneği (Soldiers'ın versiyonu) içeren Fransız masallarının ana grubundan ayrılan bir gruba aittir.[68]

Kahramanın adını bastonundan alan "John Demir Çubuk" olduğu başka örnekler de vardır (ör. Jean Bâton de Ferel yazması masal koleksiyonundan Nièvres,[69]) ama bu hikaye aynı zamanda ayı-kökenlerinin girişinden yoksundur.[y] Brittany'den de var Jean au bâton de fer,[z] kahramanın 3 yıldır anne karnında kaldığı yer.[70] hem çeviride hem de Breton dili orijinal Jean a la Bar de Fer diğer adıyla Iann o vaz houarn.[71]

Diğer zamanlarda, baston demir değil, meşe eşit derecede heybetli bir gövde.

Kalenin tehlikeleri

Kahramanın "perili" kaledeki düşmanı, tipik olarak bir dev ya da sadece bir dev olma kapili olabilecek bir cücedir (veya küçük adam) ya da bazı durumlarda şeytan olabilir.[72][73] Yeraltı dünyasında, düşman olarak şeytan orduları (veya bir şeytan) olağandır,[74] ama şeytan (lar) kahramanın muhbiri olabilir[75] ya da her ikisi de.[76]

Yeraltı Dünyasından Kaçış: Kartalın Sırtındaki Uçuş

Kaçış genellikle dev bir kuşun, genellikle bir kartalın (Soldier'ın versiyonunda olduğu gibi) sırtına binmeyi içerir.[78] bazen bir Roc.[79]

Halk bilimci burs, kartalın sırtındaki yolculukla ilgili olarak, Etana Bir kartala yardım etmek, daha sonra şöyle sınıflandırılan bir masal türü Aarne-Thompson-Uther ATÜ 537, "Yardımcı olarak Kartal: yardımcı bir kartalın kanatlarında taşınan kahraman".[80] Ermeni masalı analizinde Gri Atın OğluProfesör Susie Hoogasian-Villa, biri alışılmadık doğum kahramanının kartal tarafından taşındığı Bukovina'dan ve bir cücenin kahramanı yüzey dünyasına götürdüğü Galce'den iki Roman varyantından alıntı yaptı.[81]

Sadakatsiz arkadaşların kaderi

Nankör yoldaşların çeşitli kaderleri vardır: versiyona bağlı olarak ya ortadan kaybolur, cezalandırılır ya da affedilir.

Pireneler

Masalın versiyonları Pireneler bölgesi, diller arasında. Bunlar, örneğin, "Joan de l'Ors" Oksitanca, itibaren Aude il, Fransız Pireneleri'nde, Joan de l'Os Katalanca İspanyol tarafında[6] ve içindeki örnekler Bask dili.

Daniel Fabre [fr ] çalışmasında not edildi Jean de l'ours kahramanın doğum kökenleri ile çeşitli Pireneler'de ayı festivalleri bölge Candlemas veya Karnaval mevsimler.[82]

Daha cesur bir iddia yapıldı ki Jean de l'ours Bu festivallerde bölümler yeniden canlandırılıyor.[aa][84]

Bazı efsanelerde Pic du Midi d'Ossau Ayı John'un başıdır. Pirenelerde, "Jean" bazen "halkın" Anglicized yolsuzluğu olarak kabul edilir (gens) veya "devler" (géants), Fransızca'da iyi işleyen bir varsayım, ancak bölgenin diğer çeşitli dillerinde ve lehçelerinde çalışmıyor.

Oksitanca

Bir Oksitanca versiyon Jan de l'Ours, toplandı Urbain Gibert [fr ] içinde Sougraigne, Aude tarafından yayınlandı René Nelli, yan yana Fransızca çevirisinin yanında. Nelli, "Joan de L'Ors" yazımını tercih etmiş olabilir veya en azından beklemede olan yayınını uyarırken kullandığı yazım buydu.[85][86]

Fabre ve J. Lacroix ayrıca hikayenin Aude'den (Louise Cassagneau) bir bağlamda okunmasını yayınladılar.[87]

19. yüzyıl yazarı Valère Bernard Joan de l'Orso karakterini olağanüstü çalışması boyunca çalıştırmıştı. la Légenda d'Esclarmondave bu simgenin üzerinde bir bina vardı, öyle ki bazı Joan de l'Orso'nun gözünde "en mükemmel kahraman" olarak görünebilirdi. D'Oc öder ".[88][89]

Diğer Provence hikayeleri

Jean-de-l'Ours, binek olarak köpekbalığını kullanan baş iblisiyle savaşır.
- İllüstrasyon, É. Zier.

Bazı Provence hikayeleri standart Fransızca olarak yayınlandı. İçinde Hippolyte Babou versiyonu (1862),[23] büyük ölçüde düzenlenmiş bir iş parçası olarak kabul edilir,[90] kahraman gider kutsal toprak bölge içine Filistin ayı derisinde ve bir baş iblis kim sürüyor Köpekbalığı.[91] (Benzer şekilde, ona yakın olan versiyonda da Henri Carnoy [fr ], tarafından çizimler ile Édouard François Zier ).[92]

Henri Carnoy [fr ] ayrıca bir sürüm yayınladı[ab] kıtlık nedeniyle yiyeceği yiyemeyen bir anne bebeğini açığa çıkardı ormanda, ancak çocuk yavrularından birini kaybeden bir anne ayı tarafından büyütüldü. Konu çizgisi biraz ayrıntılı. Ejderhaların öldürülmesi üç prensesi kurtarır: Pomme d'or, Pomme d'argent, Pomme de cuivre ("Altın Elma", "Gümüş-Elma", "Bakır-Elma"). Bu Jean'in partisi için yeterli sayıda gelin olmasına rağmen, kesik kordonun ihaneti devam ediyor. Pomme d'or bir hainle evlenmeyi reddeder ve Jean ile evlenmek ister. Bu yüzden iki yoldaş, Jean ve Pomme d'or'u öldürme yolunda bir cadıya danışır. Hainlerin hizmetine giren kara sakallı kötü bir ruh, altın elmasını ısırarak çağırdığı Pomme d'or'un koruyucu ruhu tarafından yenilir ve öldürülür. İki yoldaş koruyucu ruh tarafından cezalandırılır, ancak daha sonra Jean tarafından affedilir.[21]

Bask dili

Karşılık gelen karakter Juan Artz olarak gösterilir [xwan arts̻],[doğrulama gerekli ] Hachko,[IPA'ya ihtiyacı var ] veya Xan Artz [ʃan arts̻] Bask ülkesinde.

Masalın bir Bask versiyonu Juan Artz, tarafından düzenlendi Resurrección María de Azkue İspanyolca çeviri eşliğinde.[93] Juan Artz adı "Ayı Ayı" anlamına gelir. Hartza "ayı" kelimesidir.[94] Hikaye, "Juan'ın dağlarda bir dişi ayı tarafından annesinin göğsü olmadığı için büyüdüğünü söylüyorlar" diyerek başlıyor.[95][96] Erkek değil dişi ayının dahil olduğu ve bebeği emzirdiği bu kalıp, masal grubundaki kahraman için alternatif kökenlerden biri olarak Delarue tarafından verilmiş, ancak listesindeki pek çok örnekte sergilenmemiştir.[97][AC] Kahramanı yetiştiren dişi ayı motifi, Orson tarafından Valentine ve Orson yaygın olarak okunan bir masal roma kanaması (bölüm kitabı) erken modern dönemde oluşur.[98][99]

Tarafından verilen masalda Jean Barbier, Hachko eta harén bi lagunak (Fransızca: Hachko et ses deux şirketleri; "Hachko ve iki arkadaşı"),[reklam] ayı yerine Basa-Jaun ([bas̺a jaun],[ae] Fransızca: Seigneur Sauvage[102]) Ormandaki kızı kaçıran ve onu bir yeraltı meskenine taşıyan.[103][100] Ancak Barbier'in bu ikameyi yapan versiyonunun modern bir tarihin interpolasyonu olduğundan şüphelenildi, muhtemelen Barbier tarafından N. Zaïkak tarafından yapılan bir çalışmada.[104]

Hipoteze göre, Barbier hikayesini Jean-François Cerquand [fr ]versiyonu,[105] l'Ourson veya Le fils d'ours ("ayı yavrusu" veya "ayı oğlu"; Bask dili: Hartch Ume) 1878 ve 1882'de yayınlandı.[106][107] Bu sürüm bir yerelden kaldırıldı Mendive içinde Basse-Navarre.[af][107]

ispanya

Aurelio Espinosa, Sr. İspanya'dan Juan el Oso'nun üç versiyonunu yayınladı. Cuentos Populares Españoles: Juanito el Oso (kimden Blacos, Soria içinde Kastilya ve Leon[108] ve başka biri Tudanca, Santander[109]) ve Juanillo el Oso (kimden Villaluenga, Toledo ).[110]

İspanya'da bulunan sürümler, Espinosa'nın yukarıda adı geçen sürümlerinde bulunan şeytan kulağı veya Lucifer'in kulağı motifiyle işaretlenmiştir. Kahraman, şeytani düşmanın kulağını kestiğinde, onun üzerinde hakimiyet kazanır ve daha sonra, kahraman, kulağını ısırarak şeytanı çağırabilir ve emrinde ona emir verebilir.[108][110] Bir masalda kahraman bir Duende (bir tür cüce) kendi kulağını koparır ve Juanito'ya verir.[109][111] Bazı versiyonlarda, "Lucifer's Ear" masalın başlığı olur.[112][115] Bu motif, Latin Amerika'dan ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İspanyolca konuşan halktan çeşitli versiyonlarda da yaygın olarak görülür (§Amerika'daki Versiyonlar ).

İçinde Juanito el Oso (Yukarıdaki Blacos versiyonu), ayının oğlunun 100 ağırlığında devasa bir topu var. arrobas (2500 lbs. ) onun için silah olarak kullanılmak üzere yapılmıştır. Arkadaşları Arrancapinos y Hace sogas "Kökten Çıkarma-Ağaç Ağaçları-ve-Halatlar") ve Allana Cerros con Culo ("Flattens-Hills-with-Kalça ").[108]

Espinosa şurada daha fazla sürüm yayınladı: Cuentos populares de Castilla y León: Juanillo el Oso ve Juan Os itibaren Peñafiel, Valladolid.[116][117] Ve bir olmayanursin varyant, denir El Hijo Burra ("Eşeğin oğlu") dan Roa, Burgos.[118]

Amerika'daki sürümler

Şehrin çeşitli yerlerinde bulunan akraba masalları vardır. İspanyolca konuşan Amerika. Espinosa, Sr. 33 masal topladı. Cuentos Populares Españoles.[26]

Meksika versiyonları

Amerikalı folklorcu Robert A. Barakat, "Kuzey Meksika" nın toplu versiyonlarını İngilizce çevirisiyle yayınladı. Bunlar bir masal içeriyordu (başlıklı Juan el oso) toplandı Ciudad Juárez, Meksika,[ag][119] Amerika Birleşik Devletleri'nde ikamet eden o şehrin yerlilerinin hikayeleri: Juan Oso toplandı El Paso, Teksas, 1964'te,[Ah][16] ve parça parça Juan de la burra (Eşek John).[120]

Frank Goodwyn ayrıca 1953'te tam bir Juan de la burra (Chicago'da toplanmıştır). Burada, hayvanın dişi eşeğe aktarıldığı, kahramanın ebeveyni olmadığı, terk edilmiş çocuğun emzirmesine izin veren sadece ıslak hemşiresi olduğu görülmektedir.[121] Böylece hikayesine benziyor El Hijo Burra İspanya'nın ("Eşeğin oğlu").[ai][118]

Kahramanın El Paso versiyonundaki yardımcıları Aplanacerros (Mountain Breaker) ve Tumbapinos (Pine Twister) idi, bunlar Fransızca versiyondaki isimleri anımsatırken, Juan de la burra, bunlar Carguín Cargón (Taşıyıcı), Soplín Soplón (İç Çeken), Oidín Oidón (İşiten) idi. Fernán Caballero 's La oreja de Lucifer,[113][114] bu aslında Tip 301B olarak sınıflandırılan bir hikaye,[122] ama kahramanın bir ayı veya ikame edilmiş herhangi bir hayvanla bağlantısı olmayan biri.

Meksika versiyonlarında, pala[aj][16] veya 24 kilogram ağırlığında bir pala[123] Fransız versiyonlarında devasa bastonun yerini aldı.[124] "Demir silah" içeren bir versiyonu da var[ak][125] onunla şeytanın kulağını koparır.[16]

John Bear edebiyatta

1868'de, Prosper Merimee yayınlanan Lokis Gizemli bir evliliğin yeni bir anlatımı Count, annesinin tecavüzünden ve muhtemelen bir ayıdan doğmuş gibi görünen bu unsurlar, karakterin hayvani içgüdülerinin ön plana çıktığı sonsöze kadar yavaş yavaş ortaya çıkar. Bu haber, Merimee'nin yaptığı bir gezinin ardından yazılmıştır. Litvanya ve hikayenin (veya efsanenin) devam ettiği Baltık ülkeleri.

1990 yılında, Alina Reyes ikinci romanında efsaneyi çağrıştırıyor, Lucie au Long Cours.

2011'de Philippe Jaenada'nın "Kadın ve Ayı" adlı romanı masaldan açıkça bahsediyor.

Ayrıca bakınız

Açıklayıcı notlar

  1. ^ Cf. Jean-Claude Pertuzé Jean de l'ours'u ayı kulaklarıyla tasvir eden çizimler.
  2. ^ Son not s Telaffuz edildi.
  3. ^ Fransızca çeviri: Jean à la barre en fer, yani "Demir sopalı John".
  4. ^ Babou'nun versiyonunda, bir dul kadın haç işareti yapan bir ayı tarafından kaçırılır ve ayı ile birlikte kalır. Bir yıl sonra 3 aylık bir çocukla geri döner.
  5. ^ "Üç Çalıntı Prenses", Aarne-Thompson'da yayınlanan resmi bir isimdir. Türler (1961)[28] ve Uther'in Türler (2004).[29]
  6. ^ Fransız masallarında Oak-Twister, Millstone-Hurler, Mountain-Pusher
  7. ^ Meksika masalında, Arrancador veya ağaçların "çektirmesi".
  8. ^ yani, Colgrave'in tam anlamıyla kullanmak için "genel peri masalı türünden".
  9. ^ Veya Colgrave'in sözleriyle "kesinlikle söylemek gerekirse, ayı-oğul destanına ait olmayın").
  10. ^ Colgrave, jenerik olağanüstü arkadaşlara, "koşucu, işiten, çeşni yapan, koklayan veya son derece gelişmiş duyusu olan adam gibi duyuları veya yetenekleri güçlü bir şekilde gelişmiş" tanımını verir.[38] (Karş. Thompson'ın yorumu, erkeklere "olağanüstü bir güç (doğaüstü görüş, işitme, hız veya benzeri") sahipti, 513 ve 514 öykü türlerinde ve bunların dışında pek çok başka yerde tekrarlanıyor.[39]
  11. ^ "Version des soldats, non localisée" (Gecikme (1949), s. 315).
  12. ^ Delarue'nun bölüm başlığı "II. Naissance et enfance du héros" dur.
  13. ^ "Twistoak" ve "Cutmountain" kelimelerinin çevirisi Borzoi Kitabı. Tord / Twistoak, tahta demetlerini bağlamak için meşe ağaçlarını kordon olarak kullandı, Dilim / Cutmountain, kayaları kıskaçlarla kaldırdı ve parçaladı).
  14. ^ Delarue, "IV. Dans le château hanté" bölümüne sahipti.
  15. ^ Bir pipo içmek istendiğinde, "Poof! Ve masanın üzerinde mükemmel Maryland tütününden üç pipo vardı" yazıyor.
  16. ^ Fife "bastonu" çevirir, Delarue baton.
  17. ^ a b Gecikme: femme enceinte avant yakalama), Gecikme (1949), s. 323, sürüm 9 (Cosquin) ile ilgili not.
  18. ^ Ama ticaretini öğrenmek için sadece üçüncüsü ile uzun süre kalmak
  19. ^ Düşmesini ve parçalanmasını önlemek için bir dağı tutmak.
  20. ^ Asker versiyonunda olduğu gibi, küçük bir zil çalıyorlar (klozet) yukarı kaldırılacak sinyal olarak.
  21. ^ Bir odada 11, diğerinde 12 şeytan. Delarue'nin yukarıdaki 1. versiyonundaki üç kaledeki üç hayvan türünü karşılaştırın.
  22. ^ Kesmenin veya bırakmanın hala aynı motif olup olmadığı VI a1 Delarue'nun analizine göre.
  23. ^ Kırık bacak, burada perinin sağladığı merhem ile de iyileştirilir.
  24. ^ "3 boules ornée de perles, diamants, émauds", benzersiz bir unsur olarak kaydedildi, Gecikme (1949), s. 320–323.
  25. ^ Delarue'nun IIa ve b öğeleri.
  26. ^ "Demir Çubuklu Jean".
  27. ^ İddiayı öne süren Collado Emmanuel Le Roy Ladurie ancak Ladurie, bu ritüellerde ayıyı hem sürüyü tehlikeye atan bir canavar hem de satir benzeri bir cinsel yırtıcı hayvan olarak analiz etti.[83]
  28. ^ Zaten yukarıda belirtilen #Fiziksel görünüş ve kamışın ağırlığı ile ilgili olarak # Diğer sürümler.
  29. ^ Birkaç örnek, görünüşe göre sadece Delarue'nin Birette'den 5.'si. B. Norm., 44.
  30. ^ Hachko "küçük ayı" anlamına gelir.[100]
  31. ^ İlk / j / olabilir ɟ, d͡ʒ, ʒ, ʃveya χ.[101]
  32. ^ Hikayede, İspanya'da Mendive'den Otchagarria'ya dönen bir kız, bir ayı tarafından kaçırılır. Irati Ormanı.
  33. ^ Barakat, "genellikle diğer masal türlerinde bulunan" çeşitli motifler tarafından kirletildiğini öne sürerek masal türünü net bir şekilde tanımlamaz, s. 335.
  34. ^ Barakat, "Ayı Ayı" nın 301A tipi tipik olay örgüsünü izlediğini söylüyor. Barakat (1965), s. 335.
  35. ^ İspanyol masalında kahramanın "Juan" gibi bir adı olmaması dışında Roa, Burgos.
  36. ^ Mountain Jumper tarafından verilen pala.
  37. ^ Büyükbabanın (kralın) sağladığı demir silah. Barakat, sonraki tartışmada bunun bir pala olduğunu varsayar (Barakat (1967) ).

Referanslar

Alıntılar
  1. ^ a b Thompson (1968), s. 3–9.
  2. ^ Creighton, Taft ve Caplan (1993), s. 81-88.
  3. ^ a b Delarue & Fife (tr.) (1956), s. 45-65.
  4. ^ Gecikme (1949), pp. 318-320: II ~ VII bölümler için temaların analizi (Tip 301 B için geçerlidir)
  5. ^ McCarthy, William Bernard. Amerika'da Külkedisi: bir halk ve masal kitabı. Mississippi Üniversite Basını. 2007. s. 130. ISBN  978-1-57806-959-0
  6. ^ a b Masonlar ve Labrós (1871), sayfa 11–17.
  7. ^ Amades (1974), s. 3–8.
  8. ^ Espinosa (1924), s. 275–283.
  9. ^ Visentini (1879), s. 157–161.
  10. ^ Afanasief, A.N. (1860–63) Naronuiya Russkiya Skazki, Moskova, VIII, No. 6
  11. ^ Chambers, Raymond Wilson (1921), Beowulf: Şiir Çalışmasına Giriş, The University Press, s. 371–375
  12. ^ "Ayı İvan'ın Oğlu." In: The Complete Folktales of A. N. Afanas’ev: Volume I, editör by Haney Jack V., 359-61. Jackson: Mississippi Üniversitesi Yayınları, 2014. doi: 10.2307 / j.ctt9qhm7n.99.
  13. ^ "Ayı, Bıyıklar, Dağ Adamı ve Oakman Bogatyrs." In: The Complete Folktales of A. N. Afanas’ev: Volume I, editör: Haney Jack V., 321-29. Jackson: Mississippi Üniversitesi Yayınları, 2014. doi: 10.2307 / j.ctt9qhm7n.91.
  14. ^ Delarue'un II c öğesi, "II a le corps couvert de poils", Gecikme (1949), s. 318, sürüm 1, 4, 9, (Cosquin'in no. 1), vb.
  15. ^ Delarue 67, Gecikme (1949), s. 334, Duffard (1902), "Jan l'Oursét (Jean l'Ourset)", L'Armagnac Noir, ou Bas-Armagnac, s. 211– 230.
  16. ^ a b c d "Ayı John" (Juan Oso) Leopold Gemoets'ten, 1964'te Teksas El Paso'da ikamet ediyordu. Bunu Meksika Ciudad Juárez'deki bir bahçıvandan duymuştu. Barakat (1965), s. 331–332 ve not 18.
  17. ^ Cosquin (1876), s. 88, Gubernatis'e atıfta bulunarak.
  18. ^ Haney, Jack V., "Ayı Ivanko'nun oğlu", The Complete Russian Folktale: Rus hayvan masalları
  19. ^ Cosquin (1876), s. 88, Schiefner'dan alıntı yapıyor.
  20. ^ Schiefner, Anton, "Hadi (Bärenohr)", Awarische Texte, Mémoires de l'Académie impériale des sciences de St.-Petersbourg, seri 3, cilt. XIX, No. 6
  21. ^ a b c Delarue 71 Jean l'Ours et ses compagnons, Carnoy (1885a), s. 23–38.
  22. ^ Carnoy, E. Henri (1885b), Édouard Zier (resim), "Jean-de-l'Ours: l'Hercule gaulois", Les légendes de France, A. Quantin, s. 193–220
  23. ^ a b Babou (1862), s. 198–208. Delarue 66, Gecikme (1949), s. 334, Jourdanne, Gaston'da özetlenmiştir, (1900) Katkı au folk-lore de l'Aude, s. 124.
  24. ^ Carnoy (1885b), s. 195.
  25. ^ Babou (1862), s. 199.
  26. ^ a b c Barakat (1965), s. 330.
  27. ^ Thompson (1977), s. 287: "Üç Çalıntı Prenses".
  28. ^ Aarne, Antti; Stith, Thompson (1961), Halk Masalının Türleri, Helsinki, s. 90–93, alıntı yapan Barakat (1965), s. 330
  29. ^ Uther, Hans-Jörg (2004), "Uluslararası halk masallarının türleri. Bir sınıflandırma ve bibliyografya", FF Communications, 284: 176–
  30. ^ Thompson (1977), sayfa 33, 85.
  31. ^ a b Bierhorst, John (2016), Duggan, Anne E .; Haase, Donald; Callow, Helen J. (ed.), "Ayının Oğlu", Halk Hikayeleri ve Peri Masalları: Dünyanın Dört Bir Yanından Gelenekler ve Metinler (2 ed.), ABC-CLIO, 1, s. 105
  32. ^ Fabre (1968), s. 28-29.
  33. ^ Stitt, J. Michael (1992). Beowulf ve ayının oğlu: Kuzey Germen geleneğinde destan, destan ve masal. Garland Yayıncılık. ISBN  978-0-8240-7440-1.
  34. ^ Collado (1993), s. 343.
  35. ^ Hansen, Terrance Leslie (1957), Küba, Porto Riko, Dominik Cumhuriyeti ve İspanyol Güney Amerika'daki Halk Hikayesi Türleri, s. 24–25, 75–77, alıntı yapan Barakat (1965), s. 335 ve not 6
  36. ^ a b Espinosa (1987), s. 467.
  37. ^ Claudel, Calvin (1952), "Ayının Oğlu Hikayesi Üzerine Bazı Yorumlar", Southern Folklore Quarterly, XVI: 186–191
  38. ^ a b Colgrave (1951), s. 411.
  39. ^ Thompson (1977), Folklor, s. 280 ve not 17.
  40. ^ McCarthy, William Bernard. Amerika'da Külkedisi: bir halk ve masal kitabı. Mississippi Üniversite Basını. 2007. s. 351-352. ISBN  978-1-57806-959-0
  41. ^ Delmart ve Vidal (1833), s. 223–253.
  42. ^ Gecikme (1957), s. 110–133.
  43. ^ Fabre (1968), s. 28-36.
  44. ^ Gecikme (1949), s. 332.
  45. ^ a b Gecikme (1949) 315-317.
  46. ^ Delarue & Fife (tr.) (1956), s. 45-49.
  47. ^ Delarue & Fife (tr.) (1956), s. 49-50.
  48. ^ Delarue & Fife (tr.) (1956), s. 50-55.
  49. ^ Delarue & Fife (tr.) (1956), s. 55-60.
  50. ^ Delarue & Fife (tr.) (1956), s. 60-63.
  51. ^ Delarue & Fife (tr.) (1956), s. 63-.
  52. ^ Cosquin (1886), s. 1–27.
  53. ^ Thompson (1968), s. 4–5.
  54. ^ Thompson (1968), s. 5–6.
  55. ^ Bu sıradan tema VI e8 "par une route qui ramène à la terre", ancak Delarue ek "ne doit pas her derrière" ifadesini kaydetti, Gecikme (1949), sayfa 320, 323.
  56. ^ Delarue, VII a'dan sonra "Chasse ses compagnons, prensesler rentrent chez le roi" diyor.
  57. ^ Delarue'nun teması VII c3, Gecikme (1949), s. 320, 323
  58. ^ Thompson (1968), s. 6.
  59. ^ Hoogasian-Villa, Susie. 100 Ermeni Masalı ve Folkloristik İlişkileri. Detroit: Wayne State University Press. 1966. s. 500-505.
  60. ^ Haney, Jack V. The Complete Russian Folktale: v. 3: Russian Wondertales 1 - Masallar ve Kötüler. New York: Routledge. 2000. https://doi.org/10.4324/9781315482538
  61. ^ Gecikme (1949), s. 318.
  62. ^ Element II, b. "Il naít d'un ours et d'une femme enlevée".[61]
  63. ^ Gecikme (1949), s. 323.
  64. ^ Delarue'un 9 ve 10 numaralı sürümleri, yukarıda özetlenen Cosquin'in 1 numaralı ve Cosquin'in 52 numaralı sürümleri, La canne de cinq cents livre, Contes populaires de Lorraine II, s. 195 =1886 baskısı, II, s. 135, ikincisinde kahraman, adı verilmeyen bir çocuk olmasına rağmen.
  65. ^ Nelli (1941), s. 91–98.
  66. ^ Delarue's 65, alıntı Folkore, Nisan 1941. Bu Nelli (1941) düzenlenmiş metin.
  67. ^ Delarue'un 42. versiyonu, Le Dot (1906), "Yves et son bâton de fer", Revue des gelenekleri populaires, XXI (12): 469–474 (Fransızcada)
  68. ^ Gecikme (1949), s. 339–340.
  69. ^ Delarue'nin 26. versiyonu, Bayan Millien-Delarue, J. versiyonu.
  70. ^ Delarue'nun 40 sürümü. Luzel, F.M. (1906), "Jean au bâton de fer", Revue des gelenekleri populaires, XXI (12): 465–467 (Fransızcada)
  71. ^ Troude, Dostane; Milin (1870), "Iann he vaz houarn (Jean a la Bar de Fer)", Le conteur breton, ou Contes bretons (Bretonca ve Fransızca), s. 132–179 (Delarue 38)
  72. ^ Delarue'nun IV c öğesi küçük bir gövdeye sahip bir rakip, c3 Büyüyor mu, c4 o şeytandan mı geliyor? Gecikme (1949), s. 328
  73. ^ Delarue şeytanı listeler (IV c4) Delarue sürüm 27., Millien-Delarue sürüm K, sürüm 30., ms. sürüm N; "küçük şeytan (diyablotin) "sürüm 46'da. Sébillot, Paul (1881), "Jean de l'ours", Littérature orale de la Haute-Bretagne (Fransızca), s. 81–86; Delarue'nun 59'unda yedi başlı bir şeytan (Jean'in üç kafasını kırdığı), Seignolle, Claude, ed. (1946), "Jean de l'ours (No. 7)", Guyenne halkı, G.-P. Maisonneuve, s. 63-
  74. ^ Delarue öğesi Ve
  75. ^ Delarue'un VI b öğesi "yaşlı bir kadından nasıl kaçılacağını sorar", b1 "Yeraltı Dünyasındaki başka bir varlıktan" nasıl kurtulacağını sorar. Delarue 26. Bayan ver. J,
  76. ^ Delarue 21., Bayan Millien-Delarue ver. E.
  77. ^ Gecikme (1949), s. 320.
  78. ^ Delarue'nin VI c öğesi onun tırmanmasıdır, c1 bir canavar tarafından veya dört ayaklı, c2 bir kartal ya da başka bir kuş tarafından.[77]
  79. ^ Delarue 58., Seignolle, Claude, ed. (1946), "Jean de l'ours (No. 6)", Guyenne halkı (Fransızca), G.-P. Maisonneuve, s. 53-
  80. ^ Annus, Amar ve Sarv, Mari. "Gılgamış Geleneğinde ve Uluslararası Folklorda Top Oyunu Motifi". İçinde: Antik Dünyada Mezopotamya: Etki, Süreklilikler, Paralellikler. Avusturya, Obergurgl'da Düzenlenen Melammu Projesi Yedinci Sempozyumu, 4-8 Kasım 2013. Münster: Ugarit-Verlag - Buch- und Medienhandel GmbH. 2015. sayfa 289-290. ISBN  978-3-86835-128-6
  81. ^ Hoogasian-Villa, Susie. 100 Ermeni Masalı ve Folkloristik İlişkileri. Detroit: Wayne State University Press. 1966. s. 506.
  82. ^ Fabre (1968), s. 10-11.
  83. ^ Le Roy Ladurie, Emmanuel (1979), Le Carnaval de Romans, s. 342
  84. ^ Collado (1993), s. 348.
  85. ^ Nelli (1941), s. 91-98.
  86. ^ Gardy Philippe (2005), "À la recherche d'un" héros occitan "mı? Jean de l'Ours dans la littérature d'oc aux" (PDF), Lengas: Revue de Sosyolinguistique (56): 273, şuradan arşivlendi: orijinal (PDF) 2016-03-03 tarihinde (S2)
  87. ^ Fabre, Daniel; Lacroix, Jacque (1979), "Récit, discours, texte: une conteuse en action", Domitia üzerinden, XX-XXII: 70 (47–80)
  88. ^ Gardy (2005), s. 269-270.
  89. ^ Bernard, Valère (1936), la Légenda d'Esclarmonda, Societat d'Estudis Occitans
  90. ^ Gecikme (1949), s. 349, Delarue 66 "très arr. (düzenlemek)".
  91. ^ Babou (1862), s. 202.
  92. ^ Carnoy (1885b), s. 212–213.
  93. ^ Tip 301B altında listelenmiştir. Amores (1997), s. 65–67
  94. ^ Zaïkak (2014), s. 103, Juan Artz 'Juan l'Ours' ve s. 142, not 184, parlatma Hartza.
  95. ^ Azkue (1942), II, s. 196, Baskça ve İspanyolca. "Mendian, amak bularrik ezeukalako, artz batek ezi eieban Juan (Dicen que a Juan le crió en el monte una osa porque sua madre no tenía pecho)".
  96. ^ Collado (1993), s. 368, bu açılış cümlesi Fransızcaya yeniden çevrildi.
  97. ^ Tema IIb2 veya b3 ve B4, Gecikme (1949), s. 318
  98. ^ Gecikme (1949), s. 337.
  99. ^ Collado (1993), s. 368.
  100. ^ a b Fabre (1969a), s. 18–19.
  101. ^ Trask, R. L. (2008), Etymological Dictionary of Basque, Wheeler, Max W. (ed.), University of Sussex, p. 35, arşivlenen orijinal 2018-04-27 tarihinde, alındı 2017-11-28
  102. ^ Zaïkak (2014), s. 165.
  103. ^ Barbier (1931).
  104. ^ Zaïkak (2014), pp. 142-143: "On peut même supposer que le conte de Barbier est plus tardif et qu’il est résultat d’une substitution de l’ours par Basa-Jaun".
  105. ^ Zaïkak (2014), s. 87: Zaïkak proposes three scenarios: the second is the case where Barbier's informant who had read Cerquand created an interpolated version. The third scenario where Barbier adapted from Cerquand, is the case Zaïkak deems as most likely.
  106. ^ Cerquand (1878) Mélusine ben, s. 160 (gives Basque title as "Hartch Ume")
  107. ^ a b Cerquand (1882) Légendes 2, pp. 11–14; 148–149
  108. ^ a b c 133. Juanito el Oso from Blacos, Soria, Espinosa (1924), s. 275–278
  109. ^ a b 134. Juanito el Oso from Tudanca,Espinosa (1924), pp. 278–280
  110. ^ a b 135. Juanillo el Oso from Villaluenga, Toledo, Espinosa (1924), pp. 280–283
  111. ^ Goodwyn (1953), s. 154.
  112. ^ Amores (1997), pp. 65–67 collects Caballero's La oreja de Lucifer from Andalucia and Fasternath's La oreja del diablo from Seville in his tale type list.
  113. ^ a b Caballero (1859), pp. 51–58.
  114. ^ a b Caballero & Ingram (tr.) (1887), pp. 88–98.
  115. ^ La oreja de Lucifer, a literary version by Fernán Caballero.[113][114]
  116. ^ Espinosa (1987), pp. 100–108.
  117. ^ Espinosa (1987), s. 17
  118. ^ a b Espinosa (1987), s. 108–110.
  119. ^ "John the Bear" (Juan el Oso) from a 20 years-old resident of Ciudad Juarez, collected in 1964, Barakat (1965), pp. 333–334, and note 19.
  120. ^ "John of the Donkey" (Juan de la burra), only the concluding portion, collected in La Union, New Mexico, 1963, from Francisco Melendez, age 78, Barakat (1965), s. 334 and note 20.
  121. ^ Goodwyn (1953), s. 143–154.
  122. ^ Amores (1997), s. 65–67.
  123. ^ Goodwyn (1953), s. 145.
  124. ^ "European variants hero a magic sword or walking stick; Mexican versions give him a machete", Barakat (1965), s. 330
  125. ^ "John of the Bear (Juan del Oso)" from Sandra Maria de Jesus Padilla, age 28, in: Barakat (1967), pp. 3–6
Kaynakça
―texts (France - Diller )
―(France-Provence/Occitan)
  • Babou, Hippolyte (1862), "Jean-de-l'ours", Les payens innocents: nouvelles (in French), Poulet-Malassis, pp. 195–208 (Delarue's 66)
  • Carnoy, É. Henri (1885a). "Jean l'Ours et ses compagnons". Contes français (Fransızcada). Ernest Leroux. pp.23 –38. (Delarue's 71.)
  • Duffard, Paul (1902), "Jan l'Oursét (Jean l'Ourset)", L'Armagnac Noir, ou Bas-Armagnac (in Occitan), pp. 211–230 (Gascon) (Fransızcada) (Delarue's 67.)
  • Nelli, René (1941), "Recherches sur Jean de l'Ours" (PDF), Folklor (in Occitan and French), XXX (22): 91–98 (Delarue's 65.)
―(Catalan)
―(Spain)
―(Basque)
―(Italy)
  • Visentini, Isaia (1879), "Joan de l'Os", Lo Fiabe mantovane, Canti e racconti del popolo italiano, E. Loescher, VII, s. 157–161
―(Mexican versions)
  • Colgrave, Bertram (1951). "A Mexican Version of the 'Bear's Son' Folk Tale". Amerikan Folklor Dergisi. 64 (254): 409–413. JSTOR  537011
  • Barakat, Robert A. (1965). "Kuzey Meksika'daki Ayının Oğlu Hikayesi". Amerikan Folklor Dergisi. LXXVIII (310): 330–336. JSTOR  538440
  • Barakat, Robert A. (1967). "John of the Bear and ‘Beowulf’". Batı Folkloru. 26 (1): 1–11.
  • Goodwyn, Frank (1953). "Another Mexican Version of the 'Bear's Son' Folk Tale". Amerikan Folklor Dergisi. LXXVIII (260): 143–154. JSTOR  537328
―(English Canada)
  • Creighton, Helen; Taft, Michael; Caplan, Ronald (1993), "John of the Bear", A folk tale journey through the Maritimes, Breton Books, pp. 81–88 (Acadian Tales and Mrs. Laura McNeil, West Pubnico, N. S.)
―secondary sources

Dış bağlantılar