Johann August von Starck - Johann August von Starck

Johann August von Starck.

Johann August Starck Ayrıca Stark (28 Ekim 1741-3 Mart 1816) üretken bir yazardı ve tartışmalıydı Königsberg ilahiyatçı ve geniş kitlelerce okunan bir politik yazar, şu anda en iyi Illuminati -led komplo, Fransız devrimi. Immanuel Kant ve Johann Georg Hamann Königsberg'deki tanıdıkları arasındaydı. Onun geniş kapsamlı deist yaklaşımı doğal dini vurguladı ve çeşitli inançlar arasındaki doktrinsel farklılıkları yumuşattı.

Biyografi

  • Johann August Starck, Schwerin (Mecklenburg) 28 Ekim 1741'de Lüteriyen bir papazın oğlu.
  • Starck, teoloji ve doğu dillerinde çalışmalarına Göttingen 1761'de Johann David Michaelis (1717–91), daha sonra onunla ayrıldı.
  • Aynı yıl bir Fransızcılığa başladı. masonluk pansiyon Göttingen'de ve kısa sürede coşkulu ve müjdeci bir din değiştiren oldu.
  • O da tanıştı Anton Friedrich Büsching (1724–93), Göttingen'deki üniversitede ders vermiş ancak St. Petersburg 1761'de oradaki Lutheran cemaatine papazlık yapmak ve ünlüleri yönetmek Petrina Akademisi 1763'te Starck'a Roma antik çağını ve Yakın Doğu ('doğu') dillerini öğreten bir yazı teklif etti.
  • Starck, St.Petersburg'da ders verirken Kont adında bir Yunanlıyla tanışmıştı. Peter Melesino (veya ‘Melissino’; 1726–97), Rus İmparatorluk Ordusunda bir korgeneral olan ve masonluk emri, Tapınak Şövalyeleri ataları olarak ve antik çağın gizli bilgeliğinin Mısırlılar ve Yahudiler korunduğu iddia edildi.
  • Starck, bu görevi önümüzdeki iki yıl boyunca doldurdu, bu arada masonluk dünyasındaki bağlantılarını ilerletti ve sonra Paris 1765'te kraliyet kütüphanesinde eski Yakın Doğu el yazmalarıyla çalışarak bir pozisyon elde etti.
  • Starck, 28 Ağustos 1766'da gıyaben Göttingen'den yüksek lisans derecesi aldı, ancak babasının hastalığı kısa süre sonra onu Almanya'ya geri getirdi ve burada spor salonunda rektör yardımcısı olarak görev aldı. Wismar (1766-8).
  • Starck, büro markasını tanıttı Tapınakçılık ve 1768'de onu hareketine katıldı Karl Gotthelf von Hund (1722–76), 1772'de resmileşen bir sendika. Bu süre zarfında bir Sıkı Gözlem yerel spor salonunda ders verirken Wismar'da (Şubat 1767),
  • Starck, 28 Eylül 1769'da Königsberg'e gelmeden önce muhtemelen masonluk işi nedeniyle 1768'de St.Petersburg'a döndü. Immanuel Kant (1724–1804) - Starck ücretsiz konaklamanın keyfini çıkarmış gibi görünse de, ikisi de kitap satıcısı Kanter'den oda kiralıyordu.
  • Starck, felsefe fakültesinde 1770 yaz yarıyılında Yakın Doğu dilleri doçenti olarak ders vermeye başladı, aynı dönem Kant mantık ve metafizik profesörü olarak görevine başladı. Starck ayrıca bu sırada ikinci mahkeme papazı olarak atandı.
  • Königsberg'e taşındıktan sonra ikinci bir Clerical bölümü kurdu (1770).
  • 1773'te Königsberg'den ilahiyat doktorası aldı ve 1772'de 4. tam ilahiyat profesörü olarak atanmasını meşrulaştırdı.
  • 1773 sonbaharında felsefe atamasından vazgeçti ve ertesi Nisan, son dönemlerin en küçük kızı Maria Albertine Schultz ile evlendi. Franz Albert Schultz (1692–1763), önde gelen bir dindar lider ve Königsberg'de teoloji profesörü.
  • 1776'da Starck, Königsberg'de kıdemli mahkeme papazı, üçüncü tam teoloji profesörü ve Doğu Prusya okullarının genel müdürü oldu.
  • Johann Georg Hamann (1730–88) Starck'ın sert bir eleştirmeniydi ve ilahiyat fakültesi ve yerel din adamlarının çoğu ona karşı çıktı, özellikle GC Pisanski (1725–90), GC Reccard (1735–98), FS Bock (1716–85) ve Kant'ın yakın tanıdık ve biyografi yazarı LE Borowski (1740–1831).
  • Starck'ın yayını Hephästion (1775), bazı özelliklerin izini süren Hıristiyanlık geri dön pagan Pisanski'nin çürütülmesi de dahil olmak üzere din adamları ve akademik topluluk arasında güçlü bir tepkiye yol açtı (Antihephästion, 1776).
  • Geniş deist yaklaşımı, doğal dini vurguladı ve anonim olduğu gibi çeşitli inançlar arasındaki doktrinsel farklılıkları yumuşattı. Masonluğun Savunması (1770), içinde bulunan bilgeliğin Eleusis gizem dini, masonluk ve Hıristiyanlık aslında bir parçaydı.
  • Yerel Prusyalı ile kişisel anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar Consistory Königsberg'deki aşırı çalışmanın yanı sıra, sonunda Starck'ın Mart 1777'de çeşitli görevlerinden istifa etmesine ve Prusya felsefe öğretmek Mitau spor salonu - başkenti Courland ve o zamanlar bir masonluk merkezi. Bu süre zarfında üç ciltlik bir Hıristiyan Kilisesi Tarihi (1779–80) ve anonim Hıristiyanlık Hakkında Dürüst Düşünceler (1780) teolojisinde muhafazakar bir dönüşü işaret etti.
  • İlk olarak Starck'ın 1780 tarihli Hristiyanlık Hakkındaki Anonim Dürüst Düşüncelerde ortaya çıkan, gericiliğe doğru bir değişim, geniş çapta okunan Triumph of Philosophy'de (1803) tamamlandı - kısmen esinlenen bir çalışma Abbé Barruel Masonluğa saldırısı (1797) - burada, Illuminati'nin kurduğu bir masonluk grubu olduğunu iddia etti. Adam Weishaupt (1748–1830) 1776'da Fransız devriminin arkasında durdu ve Alman topraklarında ve başka yerlerde benzer kanunsuz ve tanrısız planları gizlice izliyorlardı.
  • Prusya Veliaht Prensi, daha sonra Prusya Kralı Friedrich Wilhelm II o sırada Courland üzerinden seyahat ediyordu ve Starck ile yapılan bir toplantı, prensin Katı Gözlem emrini terk etmesine neden olmuş gibi görünüyor.
  • Starck'ın görüşleri ve kişiliği kısa süre sonra Mitau'da onu hoş karşılamadı ve 1781'de Darmstadt'ta mahkeme papazı ve okulların genel müfettişi olarak atanmasını sağladı. Gießen ve kariyerini bitirdiği Darmstadt.
  • Starck'ın Antik ve Yeni Gizemler (1782) eski gizem dinleri üzerine daha önceki çalışmaları tekrar gözden geçirdi ve bunları modern masonlukla karşılaştırdı; bazı benzerlikler bulurken, herhangi bir tarihsel sürekliliği reddetti.
  • Ekümenizm için anonim 1809 talebinde Theodulus'un Ziyafetisayısız baskıdan hoşlanan, bunu savundu Protestanlık natüralist eğilimlere karşı dayanamadı Aydınlanma.
  • 1811'de Großherzog tarafından asalet için yetiştirildi Hessen.
  • Stark içinde öldü Darmstadt 3 Mart 1816'da.

Kaynakça

  • Apologie des Ordens der Freymaurer / Von dem Bruder **** Mitgliede der ** Schottischen Loge zu P. *. Freimaurer [Anon.] (Königsberg, 1770; tamamen gözden geçirilmiş 2. baskı, Berlin, 1778).
  • De tralatitiis et gentilismo in dinde christianam liber singularis (Königsberg, 1774).
  • Hephästion (Königsberg, 1775; 2. baskı, 1776).
  • Geschichte der christlichen Kirche des ersten Jahrhunderts, 3 cilt. (Berlin ve Leipzig, 1779–80).
  • Freymüthige Betrachtungen über das Christenthum [Anon.] (Berlin, 1780; çok genişletilmiş 2. baskı, 1782).
  • Ueber den Zweck ve Nutzen des Freymaurerordens [Anon.] (Berlin, 1781).
  • Saint Nicaise, oder eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe, für Freymaurer and die es nicht sind [Anon.] (Frankfurt / Main, 1785).
  • Ueber Krypto-Katholicismus, Proselytenmacherey, Jesuitismus, geheime Gesellschaften ve besonders die ihm selbst von den Verfassern der Berliner Monatsschrift gemachte Beschuldigungen, mit Acten-Stücken belegt, 2 cilt. (Frankfurt / Main ve Leipzig, 1787).
  • Der Triumph der Philosophie im achtzehnten Jahrhunderte, 2 cilt. [Anon.] (Frankfurt / Main, 1803).
  • Theoduls Gastmahl, oder über die Vereinigung der verschiedenen christlichen Religions Societäten [Anon.] (Frankfurt / Main, 1809; 2. baskı, 1811; 3. baskı, 1813; 4. baskı, 1815; 5. baskı, 1817).
  • De Aeschylo et eius imprimis tragoedia "Prometheus vinctus" inscripta est libellus (Göttingen, 1763).
  • Commentationum et observationum philologico-criticarum (Königsberg, 1769).
  • Antrittspredigt zum Hofpredigeramt (Königsberg, 1770).
  • Dissertatio inauguralis de usu antiquarum versionum Scripturae Sacrae commentationis subsidio (Königsberg, 1773).
  • Antrittspredigt zum Oberhofpredigeramt (Königsberg, 1776).
  • Neujahrs- und Abschiedspredigt (Königsberg, 1777).
  • Ueber die alten und neuen Mysterien (Berlin, 1782; 2. baskı, 1817).
  • Versuch einer Geschichte des Arianismus, 2 cilt (Berlin, 1783–85).
  • Wahrhafte Begebenheiten einiger Brüder Freymaurer, die sich durch ein falsches Licht blenden ließen, und endlich zur wahren Erkenntniss gelangten. Kısaca Von ihnen selbst an ihre Freunde geschrieben (1786).
  • Auch Etwas, daha geniş das Etwas der Frau von der Recke über des Oberhofprediger Starcks Vertheidigungsschrift (Leipzig, 1788).
  • Beleuchtung der letzten Anstrengung des herrn Kessler von Sprengseysen, seine verehrungswürdigen Obern, die Berliner und sich selbst vor aller Welt zu vertheidigen. Nebst einigen Erwägungen, das neue Betragen der Berliner betreffend (Leipzig, 1788).
  • Christian Nicolai Buchführers zu Bebenhausen Schwaben'de. Wichtige Entdeckungen auf einer gelehrten Reise durch Deutschland, und aus Eifer für die christliche, vornehmlich evangelische Kirche durch den Druck bekannt gemacht [Anon.] (Dessau ve Leipzig, 1788).
  • Dokumentirter Anti-Wehrt, nebst einer kurzen Abfertigung der drey Berliner ve des Herrn Carl von Sacken (Frankfurt / Main ve Leipzig, 1789).
  • Apologismus an das bessere Publikum (Halle ve Leipzig, 1789).
  • Geschichte der Taufe und Taufgesinnten (Leipzig, 1789).
  • Theoduls Briefwechsel. Seitenstück zu Theoduls Gastmahl [Anon.] (Frankfurt / Main, 1828).

daha fazla okuma

  • Epstein, Klaus, The Genesis of German Conservatism (Princeton, 1966), s. 506–17.
  • Hamberger (1798), cilt. 7, sayfa 614–6; (1825), cilt. 20, sayfa 578–9.
  • Konschel, Paul, Hamanns Gegner, der Kryptokatholik D.Johann August Starck, Oberhofprediger und Generalsuperintendent von Ostpreußen (Königsberg, 1912).
  • Pisanski, Georg Christoph, Entwurf einer preussischen Literargeschichte in vier Buchern: mit einer Notiz uber den Autor und sein Buch, ed. Rudolf Philippi (Königsberg, 1886), s. 565, 570, 592, 596, 601, 637, 708. Orig. publ .: Königsberg, 1790.
  • Strieder, Friedrich Wilhelm, Grundlage zu einer Hessischen Gelehrten- und Schriftstellergeschichte (Kassel, 1806), cilt. 15, sayfa 225–37.
  • Telepneff, Boris, ‘J. A. Starck ve onun Quatuor Coronati Lodge İşlemlerinde Ruhsal Masonluk Ayini (Londra, 1929), cilt. 41, sayfa 238–84.

Dış bağlantılar