Johannes Kerkorrel - Johannes Kerkorrel

Johannes Kerkorrel
Doğum adıRalph John Rabie
Doğum27 Mart 1960
Johannesburg, Güney Afrika
Öldü12 Kasım 2002(2002-11-12) (42 yaş)
Kleinmond, yakın Cape Town,
Güney Afrika
aktif yıllar1986–2002

Johannes Kerkorrel (27 Mart 1960 - 12 Kasım 2002), doğmuş Ralph John RabieGüney Afrikalı şarkıcı-söz yazarı, gazeteci ve oyun yazarıydı.[1][2]

erken yaşam ve kariyer

Doğdu Rabie Johannesburg, gazeteci olarak çalıştı Afrikaans gazeteler Die Burger ve Uyum.[3] 1986'da Rabie siyasi temalı performans sergilemeye başladı kabare -de sanat festivalleri yeni sahne adı altında (Kerkorrel anlam kilise organı Afrikaans). O zaman, apartheid oradaydı nadir altında Devlet Başkanı P.W. Botha 's Ulusal Parti -led hükümet.

1987'de Rabie, Uyum müziğinde Botha'nın konuşmalarından alıntılar kullandığı için; daha sonra tam zamanlı bir müzisyen ve adı altında icracı oldu Johannes Kerkorrel en die Gereformeerde Blues Band (Johannes Kerkorrel and the Reformed Blues Band), kasıtlı bir referans Reform Kilisesi. Grupta Afrikaans şarkıcı-söz yazarı da vardı. Koos Kombuis. Yeni Afrikaans müziğinin adı verildi alternatiewe Afrikaans (alternatif Afrikaans) ve farklı siyasi görüşleri yeni nesil Afrikanerler.[1][2]

1985'te albümü yayınladılar Eet Kreef (Kerevit ye) şimdi feshedilmiş Shifty Records izleri yasaklanmasına rağmen ticari bir başarı olan etiket radyo yayını devlet kontrollü Güney Afrika Yayın Kurumu, hangisiydi devlet sözcüsü. Konuşma dilinde, 'Eet Kreef' belirsizdir, yani 'Keyfini Çıkarın!' veya 'Kaybolun!'.

Sonraki üniversite kampüsleri ve sanat festivalleri bölgesel turu çağrıldı Voëlvry (kelimenin tam anlamıyla Bir kuş gibi özgür ama burada anlamı yasadışı) ve Rabie'nin tartışmalı yeniden icadı Afrikaans popüler müzik olarak tanındı Voëlvry hareketi.[1][2]

1990'da Rabie ziyaret etti Amsterdam ve neredeyse aynı anda parça Hillbrow -den Eet Kreef albüm hit oldu Belçika ve Rabie başarısını solo bir turla takip etti. Sonraki yıllarda Belçika'da önemli sanatsal başarı elde etti ve Hollanda ve zamanının çoğunu burada geçirdi Belçika. Burada o da arkadaş oldu Stef Bos Hollandalı bir kabare sanatçısı, bir dizi konseri paylaşacağı.[1][2]

Ölüm

Rabie, 12 Kasım 2002'de kendisini Kleinmond, yakın Hermanus üzerinde Western Cape sahil. Uzun süreli partneri ve eski karısı ve oğlu tarafından hayatta kaldı.[4][5][6][7]

Ödüller

Diskografi

  • Eet Kreef (1989)
  • Bloudruk (1992)
  • Beefcake'deki Siyanür (1994)
  • Ge-trans-for-meer (1996)
  • Tien Jaar Daha Sonra (1998)
  • Koos du Plessis'i söyle (1999)
  • Die Ander Kant (2000)
  • Voëlvry Die Toer (2002)
  • Kerkorrel - En İyiler: Pêrels Voor Die Swyne (2003)
  • Hoe Ek Voel (2012) - Rabie'nin ölümünün 10. yıldönümünü anmak için yayınlandı[12]

Tributes

Rabie'nin ölümünden sonra, birkaç sanatçı hayatı ve eseri için haraç şarkıları kaydetti. Eksik bir liste aşağıdaki gibidir:

Kapaklar

Rabie çok örtülü bir sanatçıdır. Mevcut kapak sürümleri arasında şunlar yer almaktadır:

Eski

Film Johnny nie dood nie intiharından sonra buluşan hayali bir arkadaş grubunu, Voëlvry hareketine yol açan olaylara ve müziğinin onlara nasıl ilham verdiğini ve onları nasıl etkilediğini anlatıyor.[13][14]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e "'Dylan 'of Afrikaans rock ölüyor ". SouthAfrica.info. 13 Kasım 2002. Alındı 20 Nisan 2013.
  2. ^ a b c d Sassen, Robyn (15 Ocak 2003). "Afrika'da Sadece Başka Bir Gün: Hiç kimsenin olmadığı topraklarda kayboldum". PopMatters.com. Alındı 13 Kasım 2007.
  3. ^ Allan, Jani. Afrikaner gurur ve tutku, eğlence ve kahkaha ile birleşiyor Pazar günleri (Güney Afrika). 9 Temmuz 1989
  4. ^ Redelinghuys, Pieter (12 Kasım 2002). "Kerkorrel intihar etti". Haber 24. Alındı 22 Nisan 2013.
  5. ^ "Kerkorrel'i Hatırlamak". Posta ve Koruyucu. 13 Kasım 2012. Alındı 21 Nisan 2013.
  6. ^ Rooi, Jacob (17 Kasım 2002). "'özür dilerim anne'". Uyum. Alındı 21 Nisan 2013.
  7. ^ "'Kerkorrel'i kim öldürdü?'". Haber 24. 25 Ağustos 2005. Alındı 20 Nisan 2013.
  8. ^ "Önümüzdeki uzun yol". Posta ve Koruyucu. 2 Mayıs 1997. Alındı 21 Nisan 2013.
  9. ^ Malan, Mariana (6 Kasım 2001). "İlk Geraas ödül töreni". Die Burger Wes. Alındı 21 Nisan 2013.
  10. ^ "SA Müzik Ödülleri'nde müzik duayenleri onurlandırılacak". Posta ve Koruyucu. 3 Nisan 2013. Alındı 21 Nisan 2013. Kerkorrel, alternatif Afrikaans müzik sahnesinin önemli bir simgesiydi ve canlı 'Voëlvry' kültürel hareketinde önemli bir oyuncuydu. Voëlvry hareketi, 1980'lerin sonundaki 'Boere Beatlemania'ydı ve ana savunucuları Koos Kombuis ve Johannes Kerkorrel gibi inkar edilemez kitsch isimleri kullanıyordu. Ancak tesadüfi olmaktan çok uzak, bu eksantrik genç Afrikaans sanatçıları, Güney Afrika apartheid tarafından çöküşün eşiğine getirildiğinde kendi nesillerinin sesi oldu. Voëlvry bayrağı altında hedefleri, Afrikalı gençlerin otoriter, ataerkil kültürlerinin kısıtlamalarından kurtulup Afrikaanslı olmayı havalı hale getirmekti. Kerkorrel'in hayatı, 2002'de 42 yaşında zamansız ölümünün ardından bir haraç dalgasıyla kutlandı.
  11. ^ Leonard, Charles (10 Mayıs 2013). "Johannes Kerkorrel: Çatışmayı bırakan bilge aptal". Posta ve Koruyucu. Alındı 13 Mayıs 2013.
  12. ^ "Johannes Kerkorrel se dood'u çalan van 10 jaar ölün". ja.fm. 8 Kasım 2012. Alındı 20 Nisan 2013.
  13. ^ SMITH, THERESA (4 Mayıs 2017). "Gözden geçirme: 'Johnny nie dood nie'". Hafta SonuÖzel. Alındı 23 Ekim 2017.
  14. ^ Zietsman, Gabi (5 Mayıs 2017). "Johnny nie dood nie". Channel24. Alındı 23 Ekim 2017.

daha fazla okuma

  • Laubscher, Leswin (2005). "Afrikaner kimliği ve Johannes Kerkorrel'in müziği". Güney Afrika Psikoloji Dergisi. Güney Afrika Psikoloji Derneği. 35 (2): 308–330. doi:10.1177/008124630503500209. Alındı 21 Nisan 2013. Eski kimlik gerçekleri yer değiştirirken, apartheid sonrası Güney Afrika dramatik kimlik akışına tanık oluyor. Bu çalışma, Afrikaner kimliğini ve özellikle genç yetişkinler olarak apartheid'in sona ermesine tanık olan kuşak kohortunu incelemektedir. Yorumsal bir semiyoloji kullanan çalışma, Johannes Kerkorrel'in müziğinin bir okumasını sağlıyor ve kültürel metin olarak özdeşlik söylemi ve gerilimi canlandırdığını savunuyor. Bu nedenle, yaklaşık 20 yıllık bir dönem boyunca, isyan, konum ve bireyselleştirme içselliği gibi kimlik de dahil olmak üzere, birkaç kimlik anı ve motif kaydedildi. Son olarak, apartheid mirası olarak babanın yasasının bu nesil için kimlik mücadelelerini organize ettiği ve canlandırdığı öne sürülüyor.
  • Viljoen, Martina (1 Kasım 2005). "Johannes Kerkorrel en postapartheid-Afrikaneridentiteit" [Johannes Kerkorrel ve Apartheid Afrikaaner Kimliği]. Litatör (Afrikaans olarak). Güney Afrika Literator Derneği. ISSN  0258-2279. Alındı 21 Nisan 2013.
  • Hopkins, Pat (2006). Voëlvry, Güney Afrika'yı sarsan hareket. Cape Town: Zebra Basını. ISBN  9781770071209.
  • Uys, Hendrick Michael Grobler (2011). Ralph John Rabie'nin psiko-biyografik bir çalışması (MA). NMMU. hdl:10948/1366.
  • "Johannes Kerkorrel" (Afrikaans olarak). roekeloos.co.za. Alındı 21 Nisan 2013.
  • "Müzik Sanatçıları: Johannes Kerkorrel". Entertainmentafrica Mobile. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2013 tarihinde. Alındı 21 Nisan 2013.
  • "Voëlvry". Kaygısız. Arşivlenen orijinal 29 Ekim 2013 tarihinde. Alındı 22 Nisan 2013. O zamanlar Afrikaans gazetesinde gazeteci olan Ralph Rabie, Vêr van die ou Kalahari serbest bırakıldığında André ile röportaj yapmak için Cape Town'a gitti. Sonunda her ikisinin de Gereformeerde Blues Band'in ilk enkarnasyonunda çalmalarına yol açan bir zihin toplantısı vardı. Kısa bir süre sonra André, Koos Kombuis olarak solo bir kariyer yapmak için ayrıldı ve o zamanlar Johannes Kerkorrel olarak bilinen Ralph, GBB'nin geri kalan üyeleriyle seminal Eet Kreef albümünü kaydetmeye devam etti. Her iki sanatçı da bu sefer ortaya çıkan Voëlvry derlemesinde yer aldı.
  • "Johannes Kerkorrel ve GBB". Çekingen. Alındı 22 Nisan 2013. Milliyetçi Parti ideolojisinden sıyrılan GBB, yeni bir Afrikaner isyanının geniş alanlarının haritasını çıkardı. Bu sefer ayaklanma, rock & roll haydutları olarak gitar sallayan ve volks kultuur'un laager zihniyetine ve apartheid yaşam tarzına karşı eleştiri getiren GBB ile müzikal bir ayaklanma oldu. Konvansiyonel rock'ı siyasi tiyatro ve hiciv alanına taşıdıkları kadar başarılı bir şekilde taşımak, GBB'nin kültürel yükselişler olarak görülmesi halinde, göz ardı edilemeyecek hem yenilikçi hem de net bir vizyona sahip olduklarını kanıtladı.