Josaphat Kuntsevych - Josaphat Kuntsevych

"Aziz Josaphat" buraya yönlendirir. 3. veya 4. yüzyıl azizi için bkz. Barlaam ve Josaphat.
Aziz

Josaphat Kuntsevych

O.S.B.M.
Başpiskopos nın-nin Polotsk
St Josaphat Saint of Ruthenia.jpg
KiliseRuthenian Katolik Kilisesi (bugünkü Ukrayna Katolik Kilisesi)
PiskoposlukPolotsk Arşeparşi
Görevlendirilmiş1618
Dönem sona erdi12 Kasım 1623 (1623-11-12)
SelefGedeon Brolnicki [pl ]
HalefAntonius Sielava
Kişisel detaylar
Doğum adıIvan Kunchych[1]
Doğumc. 1580
Volodymyr, Volhynian Voyvodalığı, Polonya - Litvanya Topluluğu
Öldü(1623-11-12)12 Kasım 1623
Vitebsk, Vitebsk Voyvodalığı, Polonya - Litvanya Topluluğu
Azizlik
Bayram günü12 Kasım (Latin Kilisesi, Belarus Yunan Katolik Kilisesi, Rumen Yunan Katolik Kilisesi, Ruthenian Katolik Kilisesi[2])

14 Kasım (1960 Genel Roma Takvimi )


25 Kasım (Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi )
Başlık olarak AzizPiskopos ve şehit
Güzel16 Mayıs 1643
Roma
tarafındanPapa Urban VIII
Canonized29 Haziran 1867
Roma
tarafındanPapa Pius IX
PatronajUkrayna
Koordinasyon geçmişi
Josaphat Kuntsevych
Tarih
Rahip koordinasyonu
Tarih1609
Piskoposluk kutsama
Tarih12 Kasım 1617
Aile kalkanı
Arması

Josaphat Kuntsevych, O.S.B.M., (c. 1580 12 Kasım 1623) (Lehçe: Jozafat Kuncewicz, Litvanyalı: Juozapatas Kuncevičius, Ukrayna: Йосафат Кунцевич, Josafat Kuntsevych) bir Lehçe - Litvanca keşiş ve Archeparch (başpiskopos ) of the Ruthenian Katolik Kilisesi, 12 Kasım 1623'te kızgın bir kalabalık tarafından öldürülen Vitebsk,[a] Vitebsk Voyvodalığı, içinde Polonya - Litvanya Topluluğu (günümüz Belarus ). O, anti-Katolik şiddetin "en iyi bilinen kurbanı" dır. Brest Birliği,[4](s57)[5] ve ilan edildi şehit ve aziz of Katolik kilisesi.[b]

Ölümü, Ruthenian Ortodoks Kilisesi'nin (Kiev Metropolitenliği) 1596 boyunca Roma Katolik Kilisesi ile olan cemaatini onaylamasından sonra yoğunlaşan Hıristiyan Ortodoks ve Katolikler arasındaki çatışmayı yansıtıyor. Brest Birliği.

Hayat

Tarihsel ve dini arka plan

Kral Sigismund III Vasa için politikası Polonya-Litvanya Topluluğu'nda Karşı Reform "Katolik olmayanlara, hem Protestan hem de Ortodoks misyonlar aracılığıyla" tüm Hıristiyanları Roma Katolik Kilisesi'nde yeniden bir araya getirmekti.[7](pp302–303) Sigismund III ile ön görüşmelerden sonra ve Büyük Şansölye ve Büyük Kral Hetman Jan Zamoyski Doğu Ortodoks piskoposlarından oluşan bir heyet Kiev Büyükşehir Belediyesi (1458–1596) [İngiltere ] 1595'te Roma'ya gönderildi. Floransa Birliği ritüellerine ve disiplinlerine dokunulmaması şartıyla.[8](pp202–203) İngiliz Milletler Topluluğu içindeki çoğu Doğu Ortodoks piskoposu, Michael Rohoza, Kiev metropolü - Ama şu anda Vilnius,[c] Vilnius Voyvodalığı başkenti Litvanya Büyük Dükalığı Polonya-Litvanya Topluluğu'nda, 1596'da Kiev Metropolitliği'ni Roma Katolik Kilisesi ile bir araya getiren Brest Birliği'nin imzacılarıydı. İki dini grup, imzacı olan Doğu Ortodoks piskoposları ve imzacı olmayan Doğu Ortodoks piskoposları birbirleriyle tanıştı ve aforoz ettiler, ancak onay vermeyenler eskisinden çok daha kötü durumdaydı çünkü artık resmen tanınmıyorlardı.[8](s204) Birlik iki mezhepçi grup oluşturdu:

Ana makale: Brest Birliği
  • Brest Birliği'nin makalelerine onay veren Doğu Ortodoks taraftarları, Doğu Katolik ve "Uniatlar "veya"Unici"Lehçe.[9](s174)[d] Ortodoks Kilisesi tarafından "şizmatik ve hain" olarak görülüyorlardı.[10](s69)[e] "Ruthenian nüfusunun yaklaşık üçte ikisi" 1620'de Uniate idi.[11](s88) Kuzeydoğu voyvodalıklar ağırlıklı olarak Uniate oldu.[3](s42)[12](s42)
  • Brest Birliği'nin makalelerine onay vermeyen Doğu Ortodoks taraftarları Doğu Ortodoks olarak kaldılar ve "Uyuşmaz [pl ]"veya"Disunici"Lehçe; hükümet tarafından dini muhalifler olarak görülüyorlardı.[9](s174)[f] Güneydoğu voyvodalıkları ağırlıklı olarak Disuniate oldu.[3](s42)[12](s42) Devlet tarafından, Uniate ve Latin Rite Katolik din adamlarının aktif desteğiyle dinsizler çeşitli derecelerde dini zulme maruz kaldılar.[10](pp95–97) Disuniates, bir Doğu Ortodoks yeniden kurulana kadar lidersiz kaldı Kiev Büyükşehir Belediyesi (1620–1685) [İngiltere ] hiyerarşi, hükümetin 1632'de yasallaştırdığı 1620'de kutsandı.[5]

Erken dönem

1580 veya 1584'te Ioann Kuntsevych olarak doğdu. Volodymyr,[g] Volhynian Voyvodalığı, içinde Polonya Krallığının Küçük Polonya Eyaleti (şimdi Ukrayna ). Bir aile olarak vaftiz edildi. Doğu Ortodoks Kilisesi.

İnmesine rağmen Ruthen asaleti (Szlachta, Kuncewicz ailesi ), babası işe başlamıştı ve kasaba ofisini elinde tutuyordu-meclis üyesi. Kuntsevych'in ebeveynlerinin her ikisi de genç John'da dini katılımı ve Hıristiyan dindarlığını teşvik etti. Volodymyr okulunda olağandışı yeteneklere dair kanıtlar verdi; O okudu Kilise Slavcası ve çoğunu ezberledi Horologion Bu dönemden itibaren her gün okumaya başladı. Bu kaynaktan erken çizdi dini eğitim.[h]

Kuntsevych, ailesinin yoksulluğu nedeniyle çıraklı Vilnius'taki Papovič adlı bir tüccara. Vilnius'ta, çeşitli dini inançların iddialarına bölünmüş mezhepler gibi adamlarla tanıştı. Josyf Veliamyn Rutsky, bir Kalvinist dönüştürmek Latin Kilisesi kim transfer oldu Bizans Ayini. Rutsky son zamanlarda Roma ile olan birliği destekledi ve onun etkisi altında Kuntsevych Katolik Kilisesi ile ilgilenmeye başladı.

Keşiş ve başpiskopos

1604'te, 20'li yaşlarının başında Kuntsevych, Manastır of Trinity (Kutsal Üçlü Kilisesi ve Manastırı ) of the Büyük Aziz Basil Nişanı Vilnius'ta kendisine verilen dini isim Josaphat. Kutsallık hikayeleri hızla yayıldı ve seçkin insanlar genç keşişi ziyaret etmeye başladı.[örnekler gerekli ] Dikkate değer bir hayatın ardından meslekten olmayan kimse Rutsky de Teşkilat'a katıldı. Josaphat’a atandığında diyakonat Kilise için düzenli hizmetleri ve emeği çoktan başlamıştı. Çabalarının bir sonucu olarak, sayısı acemiler Düzen istikrarlı bir şekilde arttı ve bu arada Rutsky yönetiminde buyurulmuş a rahip - Doğu Katolik manastır yaşamında bir canlanma başladı Ruthenliler (Belaruslular ve Ukraynalılar).[13][14] 1609'da, altında özel çalışmadan sonra Cizvit Valentin Groza Fabricy, Josaphat bir Katolik piskopos tarafından bir rahip olarak atandı. O sonradan hegumen (önceki ) birkaç manastırın. 12 Kasım 1617'de kutsanmış olarak yardımcı arşiv için Polotsk Arşeparşi.[ben] Mart 1618'de başpiskopos olarak başardı.[15] Piskoposluğu sırasında Polotsk'taki Aziz Sophia Katedrali 1618–1620'de yeniden inşa edildi.

Kuntsevych, yerel halkın Roma ile birliği kabul etmesini sağlamak gibi göz korkutucu bir görevle karşı karşıya kaldı. Korkan keşişlerin sert muhalefetiyle karşı karşıya kaldı. litürjik Latinleştirme Bizans Ayini. Başparkuş olarak: kiliseleri restore etti: ilmihal ruhban sınıfına, ezberlenmesi gereken talimatlarla; rahiplerin yaşamı için kurallar oluşturdu ve onların gözetimini denetleme görevini görevlendirdi; piskoposluklardaki çeşitli kasabalarda toplanan sinodlar; ve sıkıca karşı çıktı Litvanya Büyük Dükalığı Büyük Şansölyesi, Lew Sapieha Josaphat'ın Doğu Ortodoks'a çok fazla taviz olarak gördüğü şeyi yapmak isteyen.[örnekler gerekli ] Tüm çabaları ve tüm mesleği boyunca, bir keşiş olarak dini bağlılığını sürdürdü ve hiçbir zaman etin mahvolması. Bütün bunlar sayesinde, halkın büyük bir bölümünü kazanmayı başardı.[16]

Doğu voyvodalıklarının sakinleri arasında hoşnutsuzluk arttı. 1618'de Disuniate at Mohilev[j] Görünüşe göre Brest Birliği'ne rıza gösteren Vitebsk Voyvodalığı, uygulamasına açıkça direndi ve Uniate din adamlarını Disuniate din adamlarıyla değiştirdi. İsimlerini değiştirdiler Timothy II, Konstantinopolis patriği, ve Osman II, Osmanlı sultanı, Liturgy'de olanlar için Papa Paul V ve Sigismund III.[k] Mohilev'deki direniş, Disuniates'e karşı artan hükümet müdahalesine yol açtı ve 1619 tarihli bir yargı kararnamesi, ayaklanmanın liderlerini ölüme mahkum etti ve daha önceki tüm Doğu Ortodoksları devrediyordu kilise binaları Mohilev'de Polotsk Doğu Katolik Arşeparşisine.[17](pp190–191)[l]

Norman Davies yazdı Tanrı'nın Oyun Alanı, Kuntsevych'in "barış adamı olmadığını ve küçük zulümlerin en saldırısı - Ortodoks köylülerin ölülerini kutsanmış toprağa gömmelerine izin vermeyi reddetme de dahil olmak üzere her türlü baskıya karıştığını";[9](pp174–175) başka bir deyişle, Üniate mezarlıklarında Disuniate'lerin cenazesini yasakladı.[3](s42)[daha fazla açıklama gerekli ]

Disuniates çökmedi. 1620'de Kiev'deki sinodda toplandılar. Petro Konashevych-Sahaidachny, Zaporizhian Kazaklı Hetman ve yeni Doğu Ortodoks seçildi piskoposlar dahil olmak üzere Meletius Smotrytsky Polotsk başpiskoposu olarak, hepsi Kiev'de "büyük bir gizlilik içinde" kutsandı. Theophanes III, Kudüs Rum Ortodoks Patriği, Sofya metropolü Neophyte ve Stagoi piskoposu Avramios. Böylece rakip bir Disuniate hiyerarşisi oluşturuldu.[7](s305)[11](s90)[17](s191) Sigismund III, Theophanes III'ü bir gizli ajan Osmanlı İmparatorluğu adına çalışıyor ve kendisi tarafından kutsananların tutuklanıp tutuklanmasını emretti.[11](pp89–90)

Bu 1620'de değişti Kazak yardım, rakip bir Doğu Ortodoks hiyerarşisi kuruldu Ortodoks Kilisesi[netleştirmek ][5][sayfa gerekli ][19] Smotrytsky ile (daha sonra kendisi Roma'nın görüşüyle ​​komünyona girdi)[20][21] Polotsk Ortodoks Başpiskoposluğuna atandı.[5][sayfa gerekli ]

Smotrytsky, Kuntsevych'in bir Kilise ve ritüellerinin toplam Latinizasyonu.[netleştirmek ][16][başarısız doğrulama ]

Orest Subtelny'ye göre 1620'den sonra Ukrayna, kilise mülkiyeti üzerindeki mezhepçi şiddet arttı ve "her iki taraftan yüzlerce din adamı, genellikle meydan savaşları şeklini alan çatışmalarda öldü."[5][sayfa gerekli ]

Hükümet, Disuniate hiyerarşisini yasallaştırarak ve Uniates ile Disuniates arasında kilise mülklerini yeniden dağıtarak 1632'de "rahatsız edici ve yıkıcı" çatışmaya bir çözüm getirdi.[5][sayfa gerekli ][m]

Ölüm

Josaphat Kuntsevych'in şehitliği (c. 1861) tarafından Józef Simmler, Ulusal müze içinde Varşova

John Szlupas yazdı Princeton Teolojik İnceleme Litvanyalı Protestanlar aynı zamanda Kuntsevych cinayetinin gizli kışkırtıcılarıydı ve cinayetin baş ajanı Smotrytsky onlarla sürekli iletişim halindeydi.[22](pp263)

Ekim 1623'te Kuntsevych, Vitebsk'te Ortodoks hizmetlerini gizlice yürüten son rahibin tutuklanmasını emretti.[21] Kuntsevych'in bir ikametgahı olduğu yerde.[23] Buna öfkelenen bazı Ortodoks kasaba halkı, 12 Kasım'da Kuntsevych'i linç etti.[21][24] Olayın görgü tanıkları olayı şöyle anlattı:

Katedral çanlarının çalması ve diğer kiliselerin çanları yayıldı. Bu, ayaklanma sinyali ve çağrısıydı. Kasabanın dört bir yanından insan yığınları - erkek, kadın ve çocuk - taşlarla toplandı ve başpiskoposun konutuna saldırdı. Kitleler, başpiskoposun hizmetkarlarına ve yardımcılarına saldırıp yaraladılar ve yalnız kaldığı odaya girdiler. Biri kafasına sopayla vurdu, diğeri baltayla böldü ve Kuntsevych düştüğünde onu dövmeye başladılar. Evini yağmaladılar, cesedini plazaya sürüklediler, ona lanet ettiler - kadın ve çocuklar bile. ... Şehrin sokaklarında nehre bakan tepeye kadar onu çıplak sürüklediler Dvina. Sonunda, ölü bedene taş bağladıktan sonra, onu en derinindeki Dvina'ya attılar.[25](s121)[23]

Ocak 1624'te Sapieha'nın başkanlık ettiği bir komisyon Kuntsevych cinayetini araştırdı ve 93 kişiyi olaylara karıştıkları için idam cezasına çarptırdı. komplo,[4](pp57)[n] ve çoğu sürgün edildi ve mallarına el konuldu. Belediye binası ve ayrı kiliseler yıkıldı ve şehrin imtiyazları kaldırıldı, ancak sonraki hükümdarlık döneminde restore edildi.[17](pp193–194) Kuntsevych'in ölümüyle, Uyuşmazlıklar Litvanya'da tamamen dağıldı ve liderleri ağır bir şekilde cezalandırıldı. Disuniate'ler kiliselerini Polotsk, Vitebsk'te kaybettiler. Orsza, Mogilev ve diğer yerler. Smotrytsky, cezadan kaçmak için Uniates'e katıldı ve kalemini zayıf yönleri kendisinin sırları olmayan Disuniate'lere çevirdi.[22](pp263)Ceset nehirden çıkarıldı ve Polatsk katedraline yerleştirildi. Güzelleştirme 1643'te takip edildi, ancak kanonlaştırma 1867'ye kadar, iki asırdan fazla bir süre sonra gerçekleşmedi.[19] Vücut şimdi içeride Aziz Petrus Bazilikası Roma'da, sunağın altına yerleştirilmiş Büyük Aziz Basil.[16]

Eski

Hagiografi

Çocukken Kuntsevych'in çocukluk oyunlarından uzak durduğu, çok dua ettiği ve Kilise ayinlerine yardım etme fırsatını kaybetmediği söylendi. Özellikle çocuklar ona şefkatle baktılar. Bir çırak olarak her boş zamanını dua etmeye ve çalışmaya adadı. İlk başta Papovič bu davranışı hoşnutsuzlukla gördü, ancak Josaphat yavaş yavaş saygınlığında öyle bir pozisyon kazandı ki Papovič ona tüm servetini ve kızının elini teklif etti. Ancak Josaphat'ın dini hayata olan sevgisi asla sarsılmadı.

Kuntsevych'in en sevdiği adanmışlık egzersizi geleneksel Doğu manastır uygulamasıydı. secde, başın yere değdiği, İsa Duası. Asla et yemem, o oruçlu çok, giydi saç gömleği ve beline bir zincir. Çıplak yerde uyudu ve cezalandırılmış kan akıncaya kadar vücudu. Cizvitler onu sık sık kendi tasarruflar.

Kuntsevych'in Slav Bizans Ayini Kilisesi hakkındaki gayretli çalışmasından ayin kitapları Katolik doktrininin birçok kanıtını çizdi ve birkaç orijinal eser yazdı.[Ö] Yetişkin yaşamı boyunca, Kilise hizmetlerini yerine getirmedeki olağanüstü gayreti ve dönem boyunca olağanüstü bağlılığı ile ayırt edildi. İlahi Ayin. Sadece kilisede vaaz vermedi ve duymadı itiraflar ama aynı şekilde tarlalarda, hastanelerde, hapishanelerde ve hatta kişisel seyahatlerinde. Yoksullara gösterdiği şefkatle birleşen bu gayret, çok sayıda Doğu Ortodoks Rutenyalı itirafına yol açtı. dini dönüşüm Doğu Katolik itirafına ve Katolik birliğine. İhtida edenleri arasında tahttan indirilenler gibi birçok Patrik Ignatius, Moskova ve Bizans İmparatoru'nun imparatorluk ailesine mensup Manuel Kantakouzenos Paleolog.[netleştirmek ]

Canonization

Aziz

Josaphat

O.S.B.M.
St Josaphat Saint of Ruthenia.jpg
Başpiskopos nın-nin Polotsk
DoğumJosaphat Kuntsevych
Ivan Kunchych[1]
c. 1580
Volodymyr, Volhynian Voyvodalığı, Polonya - Litvanya Topluluğu
Öldü(1623-11-12)12 Kasım 1623
Vitebsk, Vitebsk Voyvodalığı, Polonya - Litvanya Topluluğu
SaygılıKatolik kilisesi
(Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi )
Bayram12 Kasım (Latin Kilisesi, Rumen Yunan Katolik Kilisesi, Ruthenian Katolik Kilisesi[2])

14 Kasım (1960 Genel Roma Takvimi )


25 Kasım (Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi )
PatronajUkrayna

Sayısız sonra mucizeler Kuntsevych'e atfedilen Kilise yetkililerine bildirildi, Papa Urban VIII 1628'de olasılığını araştırmak için bir komisyon atadı. kanonlaştırma yeminli 116 tanığı sorguya çeken. Josaphat'ın cesedinin bozuk ölümünden beş yıl sonra. 1637'de ikinci bir komisyon onun hayatını araştırdı ve 1643'te Josaphat güzel. 29 Haziran 1867'de Papa Pius IX.[26] Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi onu kutluyor Bayram günü sonraki ilk Pazar günü Jülyen takvimi 12 Kasım (Miladi takvim 25 Kasım). 1867'de Pius IX, ziyafetini Genel Roma Takvimi 12 Kasım'dan sonraki ilk boş gün olan 14 Kasım'a atandı ve bu gün daha sonra "Saint Martin I, Papa ve Şehit. " 1969 Genel Roma Takvimi bu son ziyafet Papa Saint Martin'in evine taşındı. natalis ölür (cennete doğum günü) ve Aziz Josaphat'ın ziyafeti o tarihe taşındı. natalis ölür.[27] Biraz Gelenekçi Katolikler gözlemlemeye devam et 1954 Genel Roma Takvimi, Papa Pius XII Genel Roma Takvimi, ya da 1960 Genel Roma Takvimi bayram günü 12 Kasım'da.

Kuntsevych'in kanonlaştırma süreci, Ocak Ayaklanması 1863-1865 arasında Rus imparatorluğu ve "Polonyalı, Rus ve Ruthenian çevreleri de dahil olmak üzere pek çok çevrede, isyancı Polonyalılar için papalıkların bir manevi desteği olarak anlaşıldı."[19](s31) Bir Rus düşmanı Ruthenian gazete, Slovo [İngiltere ], Kuntsevych hakkında birkaç olumsuz makale yayınladı.[19](s29–30)[p] Kanonlaştırılmasına yönelik bu düşmanlık "Russophile bağlamında mantıklı geliyor hegemonya Ruthenian kamuoyunda "ve İmparatorluk Rusya'sına bir hakaret olarak görüldü.[19](s31) Rus hükümeti 1875'te, Ruslaştırma ve zorla Doğu Katolik Chełm Eparchy'nin dönüşümü, Rusya İmparatorluğu'ndaki son Doğu Katolik piskoposu.[19](s32)

Saygı

Aziz Josaphat Bazilikası Milwaukee şehrinde

Göre Oxford Azizler Sözlüğü, Kuntsevych "bugün ekümenik çabanın" patronu olarak düşünülebilir.[30]

Kiliseler

St. Josaphat Kuntsevych, koruyucu aziz Birleşik Devletler ve Kanada’daki bir dizi Polonya ve Ukrayna kilisesi ve cemaati arasında şunlar yer almaktadır:

Aziz Josaphat Derneği

Rutenya Ayininde Roma etkisini azaltmak için yapılan değişikliklere karşı çıkan bir grup Ukraynalı Katolik, Aziz Josaphat Rahip Cemiyeti. Bağlantılıdırlar Aziz Pius X Derneği yetkisini tanımayan İkinci Vatikan Konseyi.

Kalıntı

Yeraltı mezarlığında azizin bir kalıntısı var. Holy Trinity Roma Katolik Kilisesi Şikago'da.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Vitebsk, taşıma arasında Daugava Nehri ve Dinyeper Nehri boyunca Varanglılardan Yunanlılara ticaret yolu.[3](s7) Verildi Magdeburg hakları 1597'de. Bu Magdeburg hakları, 1624'te Kuntsevych cinayetinin cezası olarak Vitebsk'ten alındı.[4](s57)
  2. ^ Kuntsevych hakkında "polemik değerlendirmeler hala kilise literatürüne hakimdir". Göre Ukrayna Dini Bilgi Servisi Ukrayna Katolik Üniversitesinde, "hayatının koşulları ve cinayeti yoğun bir şekilde araştırıldı ve dini efsanelerden yoksun", ancak "yalnızca dar bir akademisyen çevresi tarafından biliniyor."[6]
  3. ^ Vilnius'a 1387'de Magdeburg hakları verildi.
  4. ^ "Slav Ayini'nin Yunan Katolik İtirafı".[9](s174)
  5. ^ İki mezhepçi grup arasındaki çatışma "21. yüzyıla kadar sürdü."[10](s69)
  6. ^ Slav Rite "Yunan Ortodoks İtirafı".[9](s174)
  7. ^ Volodymyr'a 1431'de Magdeburg hakları verildi.
  8. ^ İngiliz Milletler Topluluğu içindeki Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki "apaçık ve çeşitli suistimaller", Bain'e göre, "daha düzenli ve eğitimli Roma Kilisesi ile birleşmesi gerekliliğini haklı çıkarıyor gibi görünüyordu. Tüm çağdaş kanıtlar, durumunu en koyu renklerle tanımlıyor. Piskoposlar, çok az bir istisna dışında, soyguncular ve kabadaydılar; daha küçük olan din adamları, dini üstlerinin eğitici olmayan örneğini izlediler. Konstanty Ostrogski, Kiev voyvodası Ortodoks kilisesinin baş direği, sıradan insanların Tanrı'nın sözüne boşuna aç olduğundan acı bir şekilde şikayet etti ve "Smotrytsky", elini üç Ortodoks vaizin üzerine koyamayacağını, bunun için Katolik'in yardımı için ilan etti. postiller hiç vaaz olmazdı. " Konstantinopolis II. Jeremias, 1588'de, "bu suistimalleri düzeltmek sadece işleri daha da kötüleştirdi ve bir protesto fırtınası yarattı."[8](pp202–203)
  9. ^ Polotsk önemli bir kasabaydı Kavşak noktası anahtar Ticaret yolları itibaren Kuzey Avrupa -e İstanbul.[3](pp5–6) 1498'de Magdeburg hakları verildi.
  10. ^ Mohilev'e Magdeburg hakları verildi. Stephen Báthory 1577'de.
  11. ^ Walerian Krasiński bunun, "ne kadar güçlü bir duygu olduğunu" gösterdiğine inanıyordu. Rusya Çarlığı: dinlerinden dolayı zulüm gördüklerinde uzaklara döndüler İslami Osmanlı imparatorluğu Rusya'nın yakınlardaki Doğu Ortodoks Çarlığı yerine.[17](s190)
  12. ^ Bohdan Sobol, babası Spiridon Sobol, idam edilenler arasındaydı.[18]
  13. ^ Bain şunu kaydetti: c. 1632soylular ve din adamları toprakların çoğuna sahipti. Krallık;[netleştirmek ] din adamları toplam 215.000 köyden 160.000 köye sahipti ve hiçbir vergi ödemedi.[8](s196)
  14. ^ Kempa'ya göre idam cezasına çarptırılan 93 kişiden 74'ü mahkum gıyaben.[4](pp57)
  15. ^ Aziz Volodymyr Vaftizinde. Büyükşehir Düşmanları Tarafından Slav Kitaplarının Tahrif Edilmesi Üzerine. Keşişler ve Yeminleri Üzerine.
  16. ^ Örneğin, Sapieha'dan Kuntsevych'e 1622 tarihli bir mektubun bölümleri tarafından yayınlandı Slovo. Himka'ya göre, "Slovo "Kuntsevych'in şehit olmadığını, kendi şiddet eylemlerinin doğal bir sonucu olarak öldürüldüğünü" bu mektubu yayınlayarak ima ediyordu. Kanonlaştırma, "önemli bir Russophile argümanı" hakkındaki duygusal karakteri "şekillendirmek ve güçlendirmek" için kullanıldı - bir Doğu Katolik Kilisesi Ruthenliler için yararlı değildi.[19](pp29–31) Krasiński, Sapieha mektubundan bir kısmın yalnızca İngilizce çevirisini içeriyordu.[17](pp192–193) Süre Alphonse Guépin [fr ] tüm Sapieha mektubunun Fransızca tercümesini ve Sapieha'ya Kuntsevych yanıtının tamamını içeriyordu.[28](pièces gerekçeleri) Hiçbir mektup, Guépin'in kısaltılmış Lehçe çevirisine dahil edilmemiştir. Walerian Kalinka.[29]

Referanslar

  1. ^ a b Sas, P. Ivan (Kunchych) Kuntsevych. Ukrayna Tarihi Ansiklopedisi.
  2. ^ a b "Azizler Takvimi (MCI)". mci.archpitt.org.
  3. ^ a b c d e Wilson, Andrew (2011). Beyaz Rusya: Son Avrupa diktatörlüğü. New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780300134353.
  4. ^ a b c d Kempa, Tomasz (2010). "16. ve 17. yüzyılda Polonya ve Litvanya'da dini ilişkiler ve dini hoşgörü sorunu" (PDF). Sarmatia Europaea. Wrocław?: Instytut Historyczny Uniwersytetu Wrocławskiego?. sayfa 31–66. ISSN  2082-5072. Arşivlendi (PDF) 2014-12-02 tarihinde orjinalinden. Alındı 2014-12-02.
  5. ^ a b c d e f Subtelny, Orest (2009). Ukrayna: bir tarih (4. baskı). Toronto [u.a.]: Toronto Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-1-44269728-7.
  6. ^ "Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi". Ukrayna Dini Bilgi Servisi. Lviv: Ukrayna Katolik Üniversitesi Din ve Toplum Enstitüsü. 2011-08-15. Arşivlendi 2013-03-20 tarihinde orjinalinden.
  7. ^ a b Crummey, Robert O. (2006). "Karşı Reform Çağında Rusya ve Ukrayna'da Doğu Ortodoksluğu". Angold'da, Michael (ed.). Doğu Hıristiyanlığı. Cambridge Hıristiyanlık tarihi. 5. Cambridge: Cambridge University Press. s. 302–324. doi:10.1017 / CHOL9780521811132.014. ISBN  9780521811132 - Cambridge Histories Online aracılığıyla.
  8. ^ a b c d Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Bain, R. Nisbet (1908). "İlk Romanovlar ve Wladislaus IV, 1613-1648". Slav Avrupa: 1447'den 1796'ya kadar Polonya ve Rusya'nın siyasi tarihi. Cambridge tarihi serisi. Cambridge: Cambridge University Press. s. 187–210. OCLC  599828337.
  9. ^ a b c d e Davies, Norman (1982). Tanrı'nın oyun alanı: Polonya'nın tarihi. 1. New York: Columbia Üniversitesi Yayınları. sayfa 174–175. ISBN  0-231-05350-9.
  10. ^ a b c Sužiedėlis, Saulius (7 Şubat 2011). Litvanya tarihi sözlüğü. Avrupa'nın tarihi sözlükleri. 80 (2. baskı). Lanham, MD: Korkuluk. ISBN  978-0-8108-4914-3 https://books.google.com/books?id=VkGB1CSfIlEC&pg=PA69. Eksik veya boş | title = (Yardım)
  11. ^ a b c Medlin, William K .; Patrinelis, Christos G. (1971). Rusya'da Rönesans etkileri ve dini reformlar: Batı ve Bizans sonrası kültür ve eğitim üzerindeki etkiler (16-17. Yüzyıllar). Études de philologie et d'histoire. 18. Genève: Librairie Droz. ISBN  9782600038942.
  12. ^ a b Skinner, Barbara (2009). Doğu Kilisesi'nin batı cephesi: 18. Yüzyıl Polonya, Ukrayna, Beyaz Rusya ve Rusya'da Uniate ve Ortodoks çatışması. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press. ISBN  9780875804071.
  13. ^ "Seliava, Antonii Atanasii". www.encyclopediaofukraine.com.
  14. ^ "Vilnius". www.encyclopediaofukraine.com.
  15. ^ "Başpiskopos St. Jozafat Kuncewicz, O.S.B.M." Katolik Hiyerarşi. Alındı 12 Kasım 2012.
  16. ^ a b c "Aziz Josaphat". AmericanCatholic.org. Alındı 12 Kasım 2012.
  17. ^ a b c d e Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Krasiński, Waleryan (1840). Polonya'daki reformasyonun yükselişi, ilerlemesi ve gerilemesinin tarihsel taslağı. 2. Londra: J.L. Cox and Sons. OCLC  714971939.
  18. ^ Makarīĭ, Moskova Büyükşehir Belediyesi. "Борьба православия с унией при митрополите Велямине Рутском" [Metropolitan Velyamine Rutsky yönetimindeki Ortodoksluğun Unia ile mücadelesi]. İstiklal mahallesi [Rus Kilisesi'nin tarihi] (Rusça). 5.
  19. ^ a b c d e f g Himka, John-Paul (1999). "Iosafat Kuntsevych'in kutsal kabulü ve Galiçya'daki resepsiyonu". Batı Ukrayna'da din ve milliyet: Galiçya'daki Yunan Katolik Kilisesi ve Ruthenian Ulusal Hareketi, 1867-1900. McGill-Queen'in din tarihi çalışmaları. Montreal: McGill-Queen's University Press. pp.28–32. ISBN  978-0-77351812-4.
  20. ^ Plokhy, Serhii (2006). Slav uluslarının kökenleri: Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'daki modern öncesi kimlikler. Cambridge [u.a.]: Cambridge University Press. s. 185. ISBN  978-1-13945892-4.
  21. ^ a b c Katchanovski, Ivan; Kohut, Zenon E .; et al. (2013). Ukrayna tarihi sözlüğü. Avrupa tarihi sözlükleri (2. baskı). Lanham, MD: Korkuluk Basın. s. 586. ISBN  978-0-81087847-1 https://books.google.com/books?id=-h6r57lDC4QC&pg=PA586. Eksik veya boş | title = (Yardım)
  22. ^ a b Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Szlupas, John (Nisan 1907). "Litvanya ve onun eski Kalvinist kiliseleri". Princeton Teolojik İnceleme. Princeton, NJ: Princeton University Press. 5 (2): 242–280. ISSN  1945-4813.
  23. ^ a b Magocsi, Paul R. (2010). Ukrayna tarihi: toprak ve halkları (2., rev. Ve genişletilmiş baskı). Toronto; Buffalo: Toronto Üniversitesi Yayınları. s. 204–205. ISBN  978-1-44269879-6.
  24. ^ Taft, Robert F. (2013). "Bugün Ortodoks-Katolik ilişkilerinde algılar ve gerçekler: geçmişe yansımalar, geleceğe yönelik beklentiler". Demacopoulos, George E .; Papanikolaou, Aristoteles (editörler). Batı'nın Ortodoks yapıları. Ortodoks Hıristiyanlık ve çağdaş düşünce. New York: Fordham University Press. s. 35. ISBN  978-0-82325192-6.
  25. ^ Zinkevych, Osyp; Sorokowski, Andrew, editörler. (1988). Ukrayna'da bin yıllık Hristiyanlık: ansiklopedik bir kronoloji. New York: Smoloskyp Publishers ve Ukrayna'daki Hristiyanlık Millenium'unu Anma Ulusal Komitesi. sayfa 117–119, 121–122, 124, 130, 135, 148, 157. ISBN  978-0-91483458-8.
  26. ^ Blazejowsky, Dmytro (1990). Kyivan Kilisesi'nin Hiyerarşisi (861-1990). Sacrum Ucrainae millenium. 3. Roma. s. 281. OCLC  22834909.
  27. ^ Katolik Kilisesi (1969). Calendarium Romanum (Latince). Libreria Editrice Vaticana. s. 149.
  28. ^ Guépin, Alphonse (1897). Un apotre de l'union des Églises au XVIIe siècle: Saint Josaphat et l'Eglise Greco-Slave en Pologne et en Russie (Fransızcada). 1 (2. baskı). Paris: Librairie, H. Oudin'i yeniden kullandı. OCLC  782124182.
  29. ^ Guépin, Alphonse (1907) [İlk yayın tarihi 1885]. Kalinka, Walerian (ed.). Żywot świętego Jozafata Kuncewicza męczennika, arcybiskupa Połockiego (Lehçe). Lwów: Gubrynowicz i Szmidt. OCLC  892857954.
  30. ^ Çiftçi, David H. (2011). "Josaphat". Oxford Azizler Sözlüğü (5. baskı). Oxford University Press. ISBN  9780199596607.

daha fazla okuma

  • Dini yapılar ve koşullar hakkında arka plan için bkz. Gudzjak, Borys (2001). Kriz ve reform: Kiev metropolitanlığı, Konstantinopolis Patrikhanesi ve Brest Birliği'nin doğuşu. Ukrayna çalışmalarında Harvard serisi. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN  9780916458928.
  • İçin Papa Pius XI ansiklopedisi Ecclesiam Dei Kuntsevych'in şehit olmasının 300. yıldönümü anısına, bkz. Papa Pius XI (1923-11-12). "Ecclesiam Dei" (PDF). Açta Apostolicae Sedis (Latince). Roma (1923-12-01'de yayınlandı). 15 (12): 573–582. ISSN  0001-5199. Çeviri "Ecclesiam Dei". ewtn.com.
  • İçin Papa Pius XII ansiklopedisi Orientales omnes Ecclesias Brest Birliği'nin 350. yıldönümünü anmak için bkz. Papa Pius XII (1945-12-23). "Orientales omnes Ecclesias" (PDF). Açta Apostolicae Sedis (Latince). Vatikan Şehri (1946-01-25 yayınlandı). ser. 2 v. 13 (2): 33–63. ISSN  0001-5199. Çeviri "Orientales omnes Ecclesias". vatican.va.
  • Boresky, Theodosia (1955). Aziz Josaphat'ın Hayatı, Birliğin şehidi, Polotsk Başpiskoposu üyesi, Aziz Basil Nişanı, Büyük. New York: Comet Press Books. OCLC  1231194.
  • Butler, Alban (2000). "Aziz Josaphat, piskopos ve şehit". Thomas, Sarah Fawcett (ed.). Butler'ın azizlerin hayatları. Kasım (Yeni tam baskı). Tunbridge Wells: Burns & Oates. s. 94–96. ISBN  9780814623879.

Dış bağlantılar

Dini unvanlar
Öncesinde
Gedeon		 Polotsk Başpiskoposu
1618–1623		tarafından başarıldı
Antonius Sielava