Katherine Stubbes - Katherine Stubbes

Katherine Stubbes (Stubbs) bir İngiliz kadındı, en çok biyografi ve anma sistemi çağrıldı Hıristiyan Kadınlar İçin Bir Chrystall Glasse, kocası tarafından yazılmış ve yayınlanmıştır Philip Stubbs onun ölümünden sonra. Eser, ebeveynleri, evliliği ve kızı ve eş olarak davranışlarıyla ilgili ayrıntıların yanı sıra, inanç itirafları (sözde kelimesi kelimesine) ölümünden önce konuştuğu. Aynı zamanda ailesine ve arkadaşlarına ölmekte olan vedalaşmalarını da içerir. Metin ölüyor selamlarıyla bitiyor İsa.

Kişisel hayat

Katherine Stubbes, 1570 veya 1571'de, en küçük ikinci çocuk ve yedi kardeşin tek kızı olan Katherine Emmes olarak doğdu.[1][2] Babası William Emmes,[3] bir ayakkabıcı ve gayretli Püriten; annesi Flemenkçe ve aynı zamanda bir Püriten, bu yüzden Katherine çok dindar bir evde büyüdü.[4] Katherine, 1586'da on beş yaşında İngiliz kitapçı ve yayıncı olan Philip Stubbs ile evlendi.[5] Katherine’in babası o zamana kadar ölmüştü.[6] Bay Stubbs, "kısa süre önce dünyayı, özellikle de İngiltere'yi, broşüründe geri adım attığı için azarlayarak bir ün kazandı. Suistimallerin Anatomisi, "ama babasının ölümü nedeniyle büyük olasılıkla mali nedenlerden ötürü bir an önce evlendirilmek zorunda kaldı.[7]

İçinde Bir Chrystall Glasse, Katherine'in kocası onu çok dindar, nazik ve itaatkar olduğu için övüyor. "Yaşamak için yemeliyiz ve yemek için yaşamamalıyız" diyerek yeme ve içme konusunda kendini şımartmaya eğilimli değildi.[8] Dünyevi şeylere neden bu kadar az ilgi duyduğu sorulduğunda, "bu dünyaya dost olmanın ... Tanrı'ya düşman olması gerektiğini" söylerdi.[9] Katherine ayrıca asla yalan söylemedi ya da tartışmadı ve hatta kendini vicdansız davranışlardan ve konuşmadan uzak tuttu, kendi kendine böyle konuşmayı bir kenara bıraktı.[10] Kocası onun hakkında hiç kimsenin kötü sözler söylemediğini iddia ediyor, çünkü "o kadar sürekli yaşadı" diye bir sebepleri olmayacaktı.[11] Son derece dindar ve son derece dindar bir kadın olarak Katherine'in kısa yaşamının çoğu din ve Kutsal Yazılar etrafında dönüyordu. Kocası, birinin onu neredeyse hiç görmediğinden bahseder. Kutsal Kitap (veya başka bir "iyi kitap") elinde. İncil'i aktif olarak okumuyorsa, kocasıyla Tanrı'nın sözünü tartışıyor ve muhakeme ediyordu.[12]

Katherine kocasıyla neredeyse dört buçuk yıl yaşadı,[13] bu sırada bir oğluna hamile kaldı.[14] Sık sık bu çocuğun onun sonuncu olacağını ve sadece "yaşayacak ama o Childe'yi dünyaya getireceğini" söylerdi.[15] Buna rağmen, çok başarılı bir doğum yaptı - hatta söylendiğine göre, olaydan sadece dört veya beş gün sonra kendi başına oturup yürüyebiliyordu.[16] Katherine "Burada [Dünya'da] yaşamak için kısa bir zamanım var" diyor,[17] kocası tarafından ölümünden sonra eklenmiş olsa da, oldukça doğru olduğu ortaya çıktı. Tamamen iyileşmiş gibi göründükten sonra, ciddi şekilde hastalandı. ague ve yatağında çürümüştü, her seferinde bir saatten fazla uyumuyordu, ancak "son nefesine kadar mükemmel bir anlayış, duyu ve hafızası" vardı.[18] İyileşmesi için dua etmedi, ama Cennetteki Rab'bin yanında olabilmek için ölmek için dua etti; İsa'nın onu ölümlü bedeninden çıkarması için sürekli dua etti.[19] Son hastalığı sırasında Katherine "komşularının evine getirilmesini istedi, böylece alenen itiraf edebilsin."[20] Katherine, oğlunun doğmasından birkaç hafta sonra 14 Aralık 1590'da öldü. Burton upon Trent içinde Staffordshire. O sadece 19 yaşındaydı.

Hıristiyan Kadınlar İçin Bir Chrystall Glasse

Baş sayfası Bir Chrystall Glasse

Katherine'in kocası ilk yayınlandı Bir Chrystall Glasse 1592'de, ölümünden iki yıl sonra.[21] Biyografi Katherine'i oldukça övüyor: Bay Stubbs'a göre o çok iyi, dindar bir kadındı ve kadınlığın aynası, dolayısıyla eserin adı olarak gösterilmesi gerekiyordu. Başlık sayfasındaki tam metin aşağıdaki gibidir:[22]

Hıristiyan Kadınlar için Chrystall Glasse.
On dört Aralık'ta Stafford-shire'daki Burton upon Trent'de bu hayattan ayrılan Katherine Stubs, Tanrısal Yaşam ve Mistris'in Hıristiyan Ölümünün En mükemmel Söylemini içeriyor.
Ayrılışından biraz önce yaptığı Hıristiyan İnancının en cennetsel bir itirafıyla, aynı zamanda Şeytan ve onun Soule'si arasında en harikulade bir savaş: Altın harflerle basılmaya ve Everie Tablosuna kazınmaya değer Hıristiyan kalp.
Philip Stubbes, Gent tarafından, arının toplayabildiği kadar temiz, konuşurken, kelime için downe kelimesini ayarlayın.
Vahiy.14. ters 13. Tanrı'da ölen ölüler kutsanmıştır: Ruh böyle söyler, çünkü emeklerinden dinlenirler ve işleri onların ardından gelir.

Katherine’in hayatı hakkında kısa bir kaç sayfadan sonra, metin onun ölümüyle ilgili ayrıntılara giriyor: bu ve ölümünden kısa bir süre önce yaptığı inanç itirafları, Bir Chrystall Glasse.[23] Katherine'in inanç itirafının "Tanrı Mistris'in kutsanmış hizmetkarı Katherine Stubbes tarafından boyanmadan biraz önce yapılan Hıristiyan inancının göksel bir itirafı" başlıklı bölümü Katherine’in kendi dini inancını temsil ediyor ve Elizabeth kilisesi.[24] Bundan sonra, "Sathan ile ruhu arasında ve aynı zamanda Mesih'in gücüyle yiğitçe fethi arasındaki en harika çatışma" da tartışıyor. Şeytan, önünde belirmiş gibi görünen ve sonunda onu yener. Ölen anlarında, bir mezmur söyler ve kocasından onun yasını tutmamasını ister - sonra, "nefesi durdu ve böylece ne elini ne de ayağını hareket ettirerek Rab'de tatlı bir şekilde uyudu."[25]

Eleştiri

olmasına rağmen Bir Chrystall Glasse bir biyografidir, pek çok akademisyen ve eleştirmen bunun tamamen tarafsız ve sebepsiz olmadığı konusunda hemfikirdir. Metne ilişkin içgörü, ekonomik, dini ve kültürel kaynaklardan okunarak elde edilebilir. feminist perspektifler. Philip Stubbs, eserin yazarı olarak, nesnellik hissi vererek kendisini anlatıcı olarak kurar.[26] Bununla birlikte, eserini birebir kopyaladığını iddia etse de, bunu kesin olarak bilemeyiz, çünkü metin kadının kendisi tarafından yazılmamaktadır: o sadece kocası tarafından temsil edilmektedir.[27] Eser, Katherine'in abartılı bir tasviri olarak görülüyor.[28] Bu, kocasının işi yayınlamak için hafızasına bir adanmaktan çok daha fazla motivasyonunun olduğunu gösterir - Katherine idealin bir modeli olması amaçlanmıştı erken modern Protestan kadın.[29][30] Ekonomik açıdan bakıldığında, ortaya çıkan kapitalizm çağında, Katherine aynı zamanda kocası tarafından "kendisine bir dünya mal - güzel yemek, gururlu giysiler ve oyunlar" sunan burjuva kadın tüketicilerin bir zıtlığı ve eleştirisi olarak gösterildi.[31]

Öncelikle, tanrısal ve dindar kadınlar, Katherine’in "saplantılı İncil okuma" uygulamasını da içeren güçlü dini inancını ve dindarlığını taklit etmelidir.[32] Bir konuşmacı olarak, kendisini dini topluluğun aktif bir üyesi olarak da yerleştiriyor.[33] Elbette dinin de ölümle güçlü bağları vardır ve Katherine’in itirafları ve ölüm tartışmaları erken modern kadınların söyleminde alışılmadık konular değildi.[34] Stubbes'in konuşmaları ile karşılaştırıldı Rachel Speght ’S Bir Rüya Önceden Eklenmiş Ölümlü Durum Bildirisi (1621) ve Alice Sutcliffe'in Man’s Mortalitie Meditasyonları (1634), çünkü her üçü de kadının sesi sorusu üzerine tartışmaya yol açmaktadır.[35]

Okurken Bir Chrystall Glasse feminist bir perspektiften bakıldığında, metnin görülebilmesinin bir yolu Katherine’in "kadınlık ideolojisini içselleştirmesinin" kanıtı olarak görülebilir.[36] Erken modern Avrupa perspektifinden 'kadınlığın aynası' olarak, metin Katherine'in dolaylı olarak kocası aracılığıyla yaşadığını gösteriyor: hissettiği her şey, o da.[37] Katherine, Hıristiyan kadınlığının mükemmel bir modeli gibi görünse de, onun çeşitli tasvirleri arasında da boşluklar görülebilir. Bir Chrystall Glasse. Örneğin, "Katoliklere ve ateistlere karşı aktif ve zeki bir itirazcı" olarak tanımlanıyor: "Bir zerre vermeyecek, onlara hiç yer vermeyecek, ancak Tanrı'nın hakikatini onların küfür yalanlarına karşı en kuvvetli şekilde haklı çıkaracak ve ikna edecektir. onları. "[38] Buna rağmen Bay Stubbs, Katherine'in "sessiz kadın" modelinin kendisi olduğunu ve "sadece evde özel olarak teolojik sorgulama" yapacağını söyleyerek devam ediyor ... Kadınlara sessizlik diyen elçinin emrine itaat etti. ve kocalarını evde öğrenmek için. "[39] Ayrıca başka şekillerde de iddialarda bulundu: Ölüm döşeğindeyken, özellikle çocuğunun eğitimi ile ilgili dileklerini kocasına ifade ediyor.[40] Katherine Stubbs'ın açıklamaları ve retoriği arasındaki bariz eşitsizliğin nedenleri Bir Chrystall Glasse “kadınların sadece ideal kadın modelini değil, aynı zamanda egemen ideolojinin açık bir parçası olmayan belirli rolleri ve güçleri ifade etme yolları ve yerleri bulabileceği” bir metin haline gelmek.[41] Öyle olsa bile, diğerleri metnin sadece “kısıtlayıcı erkeksi söylemlere karşı bir mücadele olarak değil… ama daha çok sayıda… erken modern kadınlar için söylemsel seçeneklerin bir onaylaması olarak” görülebileceğini iddia ediyorlar.[42] Her durumda, bunu göz önünde bulundurarak Bir Chrystall Glasse 1591'den 1700'e kadar 34 baskısı vardı,[43] erken modern dönem boyunca toplumla güçlü bir şekilde yankılanmış olmalı.

Referanslar

  1. ^ Stubbes, Philip. "Hıristiyan kadınlar için bir kristal cam." s. 1. https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350
  2. ^ Mascuch, Michael. Bireyci benliğin kökenleri: İngiltere'de otobiyografi ve öz kimlik, 1591-1791. Palo Alto: Stanford University Press, 1997. s. 56
  3. ^ Mascuch, s. 56
  4. ^ Stubbes, s. 1
  5. ^ Travitsky, Betty. Kadın Cenneti: Rönesans İngiliz Kadınlarının Yazıları. New York: Columbia University Press, 1989. s. 45.
  6. ^ Stubbes, s. 1
  7. ^ Mascuch, s. 56
  8. ^ Stubbes, s. 3
  9. ^ Stubbes, s. 3-4
  10. ^ Banerjee, Pompa. Yanan kadınlar: Hindistan'daki dullar, cadılar ve erken modern Avrupalı ​​gezginler. Erken Modern Kültür Çalışmaları, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2003. s. 177
  11. ^ Stubbes, s. 3
  12. ^ Stubbes, s. 2
  13. ^ Stubbes, s. 1
  14. ^ Stubbes, s. 4
  15. ^ Stubbes, s. 4
  16. ^ Stubbes, s. 4
  17. ^ Stubbes, s. 4
  18. ^ Stubbes, s. 4
  19. ^ Stubbes, s. 5
  20. ^ Travitsky, s. 44
  21. ^ Travitsky, s. 45
  22. ^ Stubbes, s. 1
  23. ^ Mascuch, s. 57
  24. ^ Mascuch, s. 59
  25. ^ Stubbes, s. 22
  26. ^ Aughterson, Kate. Rönesans kadını: bir kaynak kitap: İngiltere'de kadınlığın yapıları. New York: Routledge, 1995. s. 1-2
  27. ^ Malcolmson, Cristina ve Suzuki, Mihoko. Erken modern İngiltere'de cinsiyet tartışması, 1500-1700. Erken Modern Kültür Çalışmaları, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2002. s. 142
  28. ^ Brayman Hackel, Heidi & Kelly, Catherine E. Kadınları okumak: Atlantik dünyasında okuryazarlık, yazarlık ve kültür, 1500-1800. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2008. s. 15
  29. ^ Lemon, Rebecca, Mason, Emma, ​​Roberts, Jonathan ve Rowland, Christopher. İngiliz edebiyatında İncil'in Blackwell arkadaşı. Chichester: Blackwell Publishing Ltd., 2009. s. 169
  30. ^ Aughterson, s. 2
  31. ^ Brayman Hackel ve Kelly, s. 15
  32. ^ Lemon, vd., S. 169
  33. ^ Aughterson, s. 3
  34. ^ Malcolmson ve Suzuki, s. 142
  35. ^ Malcolmson ve Suzuki, s. 143
  36. ^ Aughterson, s. 2
  37. ^ Banerjee, s. 115
  38. ^ Aughterson, s. 2-3
  39. ^ Aughterson, s. 3
  40. ^ Aughterson, s. 3
  41. ^ Aughterson, s. 4
  42. ^ Malcolmson ve Suzuki, s. 142
  43. ^ Banerjee, s. 115

İkincil kaynaklar

Aughterson, Kate. Rönesans Kadını: Bir kaynak kitap: İngiltere'de kadınlığın yapıları. New York: Routledge, 1995.

Banerjee, Pompa. Burning Women: Hindistan'daki dullar, cadılar ve erken modern Avrupalı ​​gezginler. Erken Modern Kültür Çalışmaları, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2003.

Brayman Hackel, Heidi & Kelly, Catherine E. Kadınları Okumak: Atlantik dünyasında okuryazarlık, yazarlık ve kültür, 1500-1800. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2008.

Kuzu, Mary Ellen, editörler Heidi Brayman Hackel ve Catherine E. Kelly'de "Erken Modern Kadın Okuyucusunu Mal Dünyası Yoluyla İcat Etmek: Lyly's Gentlewoman Reader ve Katherine Stubbes". Kadınları Okumak: Atlantik Dünyasında Okuryazarlık, Yazarlık ve Kültür, 1500–1800 (Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2008) (Materyal Metinleri).

Kuzu, Mary Ellen, Travitsky, Betty S. ve Cullen, Patrick. Kısa Günah Çıkarma Yazıları: Gray, Stubbes, Livingstone ve Clarksone. Basılı Yazılar, 1500-1640: Bölüm 2, v.2. Aldershot: Ashgate Publishing Ltd., 2001.

Lemon, Rebecca, Mason, Emma, ​​Roberts, Jonathan ve Rowland, Christopher. İngiliz edebiyatında İncil'e Blackwell Companion. Chichester: Blackwell Publishing Ltd., 2009.

Malcolmson, Cristina ve Suzuki, Mihoko. Erken Modern İngiltere'de Toplumsal Cinsiyet Tartışması, 1500-1700. Erken Modern Kültür Çalışmaları, 1500-1700. New York: Palgrave Macmillan, 2002.

Mascuch, Michael. Bireyci Benliğin Kökenleri: İngiltere'de otobiyografi ve öz kimlik, 1591-1791. Palo Alto: Stanford University Press, 1997.

Stubbes, Philip. "Hıristiyan kadınlar için bir kristal cam" ProQuest. https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350

Travitsky, Betty. Kadın Cenneti: Rönesans İngiliz Kadınlarının Yazıları. New York: Columbia University Press, 1989.

Dış bağlantılar