Kourbania - Kourbania

Kourbania (Yunan: το κουρμπάνι (şarkı söyle.), τα κουρμπάνια (pl.); üzerinden Türk Kurban; -den Arapça kurban "kurbanlık kurban"; İbranice karşılaştır Korban ) bir uygulama anlamına gelir Hıristiyanlaştırılmış hayvan kurbanları bazı kısımlarında Yunanistan. Genellikle katliam içerir kuzular bazılarına "kurbania" teklifleri olarak azizler.

Antik çağda, kurban sağlık için veya bir kaza veya hastalığın ardından adak teklifi topluluk veya kurbanın akrabaları tarafından Rab'be söz verdi. 1979'da yazan Stella Georgoudi, geleneğin "modern Yunanistan'ın bazı köylerinde" yaşadığını ve "yavaş yavaş kötüleştiğini ve öldüğünü" belirtti.

Benzer bir gelenek Kuzey Makedonya ve Bulgaristan olarak bilinir Kurban tarihinde kutlandı St. George gün.

Açıklama

Uygulama kanın kesilmesini içerir (θυσία, Soya) evcil bir hayvanın bir azize için, vesayet söz konusu köyün veya adanmış Kutsal Üçlü ya da bakire. Hayvan, köy kilisesinin dışında, ayin sırasında veya sonrasında kesilir. İlahi Ayin veya bayram arifesinde. Hayvan bazen azizin simgesinden önce kiliseye götürülür veya kurban edilmeden önceki gece kilisede kilitlenir. Çoğu Kourbania Nisan ve Ekim ayları arasında yayılır.

Bu θυσία'nın açıklamaları (hem Bizans hem de Türk dönemleri için), veya Kurban (Türkçe olarak), gerçekten çoktur ve Türklerin Bizans'tan benimsedikleri popüler bir unsurun bir örneğidir. En ayrıntılı açıklama on altıncı yüzyıl Türk kölesi Bartholomaeus Gourgieuiz tarafından verilmiştir:

"Onların (Türklerin) fedakarlıklarının tavrı.
Herhangi bir hastalık ya da tehlike anında, onlar, sert yerlerde bir Shepe ya da Oxe kurban edeceklerine söz veriyorlar; ondan sonra yeminli teklif Öldürülen ve üzerine yatırılan bir canavar gibi yanmaz Aulter, gözetim, Yahudiler ama ondan sonra canavar slaine, skinne, head, feete ve dört etin parçası perst için gen, diğer parçası zavallı insanlar ve komşularına tirde. Fedakarlığın katilleri, diğer parçaları da kollar ve onların yoldaşları beslenecek. Neyther, sahip oldukları hastalıktan veya tehlikeden kurtarılmamışlarsa, yeminlerini yerine getirmekle yükümlüdürler. Çünkü onlarla birlikte her şey hemen yapılır, eğer sen yorarsan ben alırım. Tanrı'nın lyke kötü hippini Gretliler, Ermeniler ve Asya'daki diğer alemlerde Hristiyan dinini taklit ederek gözlemlenir. "[1]

Kapadokya'da (Anadolu)

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, Zele (Sylata) köyündeki Yunan Hristiyanlar Kapadokya hayvanları kurban etti Saint Charalambos özellikle hastalık zamanında. Rumlar sık ​​sık bu fedakarlıklara Türkçe terimle atıfta bulunsa da KurbanKurban uygulamaları, çeşitli faktörlerden de anlaşılacağı üzere Bizans ve pagan dönemlerine kadar uzanmıştır. Sık sık bu kurbanlara eski Yunanca θυσία ve θάλι terimleriyle atıfta bulundular. Hıristiyan'ın Müslüman'dan ödünç alması sorunu Kurban fedakarlık muhtemelen şunlarla sınırlıdır: filolojik pagan kurbanı Bizans döneminde çok canlı ve yaygın olarak kalmış görünmektedir.[2]

Herakleopolis'te (Anadolu)

Varlığının en muhteşem örneklerinden biri Bizans Anadolu geyiklerin St. Athenogenes'e kurban edilmesiydi. Pedachthoe / Heracleopolis 17 Temmuz'da (16 Temmuz ).[3][4] O gün genç hayvan ve annesi, St. Athenogenes manastır kilisesinin sunağının önünden geçti. İnciller okunuyordu. Geyik yavrusu kurban edildi, pişirildi ve cemaat tarafından yenildi ve böylece sadık şehit azizin ihtişamını kutladı. Hayvan kurbanının pagan kullanımı, dini bayramların kutlanmasının ardından Bizans'ın hayvan kesme ve kızartma uygulamasında da varlığını sürdürdü.[2]

Midilli Adası'nda

Mistegna köyünde Midilli, Kourbania için Akindinoi azizler[5][6] takip eden pazarlardan birinde Paskalya. Ayrıca Midilli Adası'nda boğa kurbanı -e Saint Charalambos Mayıs ayında bir Pazar günü, Saint Paraskevi köyünün dışındaki Toros Dağı'nda kuruludur.

Trakya'da

Kuzeydoğudaki Mega Monastiri köyünde Trakya, topluluk en sağlam buzağıları satın alır ve onları özellikle Kourbania. Kurban edilmek üzere belirlenen bu hayvanlar hiçbir zaman çiftlik işçiliği için kullanılmadı. Bazı durumlarda, hayvan yıkandı ve çiçekler veya kurdelelerle süslendi, boynuzları altın folyo şeritlerle süslendi ve neşeli bir alayda tüm sokaklarda kurban kesildi.

Daha sonra köy rahibi, kurbanın öldürülmeden önce kutsanmasını tamamlamak için bir dizi ayin gerçekleştirdi, ancak antik çağdaki uygulamanın aksine, hayvanı öldürme eylemi özel bir görev değildir ve herkes tarafından yapılabilir. Kurbanı bir bayram izler. Festival yemeği, kilise müdürünün gözetiminde hazırlanır ve yemek başlamadan önce rahip tarafından kutsanır. Mega Monastiri'de bu yemekler, en büyüğüne ayrılmış masanın doğu ucundaki şeref yeri olan kilise bahçesinde her biri kendi taş masasına sahip soyların veya klanların bir araya geldiği bir sahneydi.

Rahibin kurban üzerine söylediği dualar, en azından 8. yüzyıldan kalma, hayvan kurbanını en az bir bin yıl boyunca Hristiyan geleneği içinde uzun süredir var olan uzun bir tasdik geleneğine sahiptir.

Eleştiri

Kartaca Meclisi'nin on altıncı kanonu, imparatordan bu uygulamaya bir son vermesini istedi. Balsamon 12. yüzyılda yaygın olduğunu ve günümüze kadar gelebildiğini belirtir. Ermeni kilisesindeki ayinle kurban olarak bilinen Madagh, aynı zamanda antik çağlardan kalma bir hayatta kalma.[2]

18. yüzyılın sonlarında, bir keşiş Nicodemus, Kourbania "barbarca bir gelenek" ve "antik pagan hatasının kalıntısı" olarak, kendisi köy rahipleri tarafından sapkınlıkla suçlandığı için başarıya ulaşmadı.

Yine 18. yüzyılda Campania piskoposu Theophiles, geleneğe "boşuna Helenlerin" bir taklidi olarak saldırdı. 19. yüzyılda Yunan etnograflar, Kurbani Hıristiyanlık öncesi Yunan antik çağının hayatta kalması olarak.

Georgoudi (1979), İbranice kurbanlar ile bir karşılaştırmayı tercih ediyor Korban of Eski Ahit, kutsal alanda et pişirmek gibi gelenekleri Rum değil, Yahudi ve Ermeni Hristiyan olarak suçlayan erken ortaçağ kanunları ve uzlaşmacılarından alıntı yapıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Speros Vryonis, Jr. "Bizans Mirası ve Osmanlı Biçimleri." Dumbarton Oaks Kağıtları, Cilt. 23/24 (1969/1970), s. 290.
  2. ^ a b c Speros Vryonis. Küçük Asya'da Orta Çağ Helenizminin Düşüşü: ve On Birinci Yüzyıldan On Beşinci Yüzyıla Kadar İslamlaşma Süreci. Ortaçağ ve Rönesans Araştırmaları Merkezi Yayınları'nın 4. Cildi. University of California Press, 1971. s. 490. ISBN  9780520015975
  3. ^ Hieromartyr Athenogenes, Herakleopolis Piskoposu. OCA - Azizlerin Hayatı.
  4. ^ Büyük Synaxaristes (Yunanistan 'da): Ὁ ιος Ἀθηνογένης ἐπίσκοπος Πηδαχθόης καὶ οἱ Δέκα Μαθητές του. 16 Ιουλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  5. ^ Pers Şehit Acindynus. OCA - Azizlerin Hayatı.
  6. ^ Büyük Synaxaristes (Yunanistan 'da): Οἱ Ἅγιοι Ἀκίνδυνος, Ἀφθόνιος, Πηγάσιος, Ἐλπιδοφόρος (ἢ Ἐλπιδηφόρος) καὶ Ἀνεμπόδιστος. 2 οεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.

Kaynaklar

  • Stella Georgoudi. "Modern Yunanistan'da Kutsal Katliam: Azizlerin" Kurbania "sı." Detienne ve Vernant (Ed.). Yunanlılar arasında Kurban Mutfağı. Chicago Press Üniversitesi, 1989. s. 183-203. ISBN  978-0-226-14353-8
(Fransızca orijinalinden çevrilmiştir, L'égorgement sanctifié en Grèce moderne: les Kourbania des saints (1979), 271-307.)
  • Speros Vryonis. Küçük Asya'da Orta Çağ Helenizminin Düşüşü: ve On Birinci Yüzyıldan On Beşinci Yüzyıla Kadar İslamlaşma Süreci. Ortaçağ ve Rönesans Araştırmaları Merkezi Yayınları'nın 4. Cildi. University of California Press, 1971. s. 490. ISBN  9780520015975

Dış bağlantılar

  • Bruce Alexander McClelland. "Bölüm 4: Balkanlar'da Kurban." İçinde: SACRIFICE, SCAPEGOAT, VAMPIRE: Bulgar Folklorik Vampirinin Sosyal ve Dini Kökenleri. Doktora Tez, Mayıs 1999.
  • (Yunanistan 'da) ΤΟ ΚΟΥΡΜΠΑΝΙ. Δημοτικό Διαμέρισμα Πετρούσας, ΓΙΑΝΝΙΚΕΙΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΕΤΡΟΥΣΑΣ ΔΡΑΜΑΣ. Erişim: 21 Aralık 2013.