Kui (enstrümantal müzik bestesi) - Kui (instrumental musical composition)

Kui bir Kıpçak enstrümantal müzikal milli koparma, yay ve üflemeli çalgılarla yapılan kompozisyon Dombyra, Qobyz, Syrnai ama çoğunlukla Kazakların koparılmış Dombyra'ları ve Komuz Kırgızların. 20. yüzyılda, Kazak Sovyet müzisyenleri Kuis'in koro performansını denediler.

Kazak kültüründe Kui dombyra ile icra edildi

İçinde Kazak kültürü Kuis ezbere öğrenildi ve nesilden nesile yazılı bir saplantı olmadan geçti. Örneğin Kazak halkı Kui “aqsaq qulan” (topal) 13. yüzyıla tarihlenmektedir. Birçok ünlü Kazak Kuis'in yazarları Orta Çağlar. Ancak kültürün seçimi 19. ve 20. yüzyıllara geliyor. Kui geleneği, Kui kompozisyonu, kişilikleri, nedenleri ve efsanelerinin hikayesini ayrıntılı olarak açıklayan sözlü kısmı da içeriyordu. Bu yüzden, Kui'yi icra etmeden önce, sanatçı çalınacak kompozisyon hakkında bir hikaye anlatırdı, böylece işitsel bundan uygun hisler alabilirdi. Ancak zamanla Kuis sözlü geleneği enstrümantal performanslardan ayrıldı ve sadece birkaç Kuishi (Kui icracı) Kazak enstrümantal Kui geleneğinin bu sözlü kısmını hala koruyor.

Kuis'in eski bestecileri

Dombyra Kuis, asırların sonucunda oluştu halk enstrümantal performans geleneği. Kazak tarihinde çok sayıda seçkin orta yaş müzisyeni var:

Ancak kültürün zirvesine 19. yüzyılın ortalarında ulaşıldı. Sonra çok ünlü besteciler ünlü Kuis'i yaratan yaşadı:

Ünlü besteci kadın Dina Nurpeisqyzy veya Dina Nurpisova (1861–1955) da kariyerine başladı. Listeden kaçıramayız Sugir Aliuly veya Sugur Aliev (1882–1961) ve diğerleri.

Kui Türleri

Yazarlar tarafından bestelenen Kuis ve Kuis halkları var. Kui halkının başlangıçlarını ritüel ibadet eylemleri göçebe kabileler. Her zaman ünlü Kuishy'nin (Kui Performer'ı) kendine özgü teknikleri ve özellikleri vardı. Kuis'in temaları çok farklıdır: felsefi düşüncelerden doğanın vahşiliğine. Örneğin, Dauletkerei'nin Kui'si, "yaşamak için enerji" anlamına gelen "Zhiger" veya "ruhumun melodisi" anlamına gelen Qazangap'ın Kui "Kokil" i; Osen Tore'un Kui'si, “ottin dunie, kettin dunie”, “günlerim geçmiş” anlamına geliyor. Diğer Kuis, bireylerin ayrıntılı psikolojik portrelerini temsil eder (Qurmangazy'nin Kui “Toremurat” - bir erkek kişinin adı; Mamen'in Kui “Aqsholpan” bir kadının adı; Dina'nın “Asem qonyr”). Diğer Kuis, Bozkır'ın ana kara-geniş tarlaları hakkındadır: Kurmangazi'nin Kui'si "Sary Arqa", "Altın Bozkır" anlamına gelir; Tattimbet'in Kui “Sarzhailau” -Golden Platosu; Bogda'nın Kui'si "Zhem Suynyn tasqyny", "Zhem Nehri'nin taşması" anlamına gelir. Kuis'in diğer kısmı, Kuishis'in veya bestecilerin hayatlarındaki bazı olaylara adanmıştır. (Qurmangazy'nin Kui'si "Aman bol sheshem, aman bol" Kendine dikkat et, Anne, Kendine iyi bak; Tattimbet'in Kui "Kokei kesti" iç karışıklığı; Dina'nın "Qaraqasqa at", başında beyaz benek olan karanlık bir at anlamına gelir. Başka bir Kuis grubu, Kuşlara ve hayvanlara adanmış Kuis ile oluşturulmuştur: halkın "Bozingen" beyaz dişi deve, Telkqonyr - bir atın adı; Ashimtai'nin "Qonyr qaz" "kahverengi kaz"; Sugir'in Kui "Aqqu" "beyaz kuğu" anlamına gelir Dolayısıyla göçebelerin günlük yaşamlarının çevresini Kuis aracılığıyla çok iyi ifade ettiklerini söyleyebiliriz.

Kui geleneği

Kuis'in iki müzik türü vardır; tokpe kuis (hakim Batı Kazakistan ) ve shertpe kuis (Doğu, Güney ve Orta Kazakistan ). Shertpe kui, tema, formlar ve performans anlamında Tokpe kui'den farklıdır. Western tokpe Kuis dramatik olayları yansıtır, çok güçlü agresif çağrışımlar sağlar. Bu Kuis, kurallarına göre bestelenmiştir - Dombyra boynundaki belirli ton dizileri dizisi. Shertpe Kuis'in beste için bu tür kuralları yoktur. Çok melodikler ve şarkılar için bir film müziği gibi görünüyorlar. Tarzda özgürler. Tokpe Kuis'in en önde gelen bestecileri Qurmangazy, Dauletkerey, Qazangap, Abyl, Esir, Esbay, Dina, Seitek, vs.'dir. Kui geleneğindeki en büyük figür, Kui geleneğinin batı okulundan beklenmedik bir şekilde Qurmangazy'dir. . Kui besteleri arasında en büyük hitleri yarattı. Shertpe geleneği Baizhigit, Tattimbet, Toqa, Dairabai, Sugur, Ryzdyq, Abiken, Tolegen ve diğerleri tarafından temsil edilmektedir.

Referanslar

Kazakistan Cumhuriyeti Milli Kütüphanesi'nden. Rusça Kitaplar.
1. Akishev K.A. "Issyk'lı Kurgan". - Moskova, 1978.
2. Alekseeva L. А., Nazhmedenov Zh. "Kazak dombyra sesinin ve akortunun benzersizliği // Kazak Kültürü: araştırmalar. Bilimsel makaleler broşürü, Almatı, 2000.
3. Alekseeva L. А., Nazhmedenov Zh. Kazak Dombyra'nın Özellikleri.// Benim vselennaya dergim. 2001 No. 1 (6), s52-54.
4. Amanov B. Dombyra Kui için kompozisyon şartları. Alma-Ata, 1982.
5. Aravin P.V. Bozkır yıldızları. - Alma-ata, 1979.
6. Aravin P.V. Büyük Kuishi Dauletkerei.-Alma-ata, 1964.
7. Asafjef B.V. Kazak halk müziği hakkında .// Kazakistan'ın müzik kültürü.-Alma-Ata, 1955.
8. Baramankulov M. Türk mekanı. - Almatı, 1996.
9. Vyzgo T.Orta Asya'nın Müzik Aletleri.-Moskova, 1980.
10. Gizatov B .. Kazak halk çalgı müziğinin sosyal ve estetik temelleri.-Alma-Ata, 1989.
11. Zhubanov A.K. Dombyra-Kazak ulusal enstrümanı .//Muzykoznanie dergisi.-Alma-Ata, 1976. s. 8-10.
12. Stakhov V. Sanat ve keman ustası. - Leningrad, 1988.
13. Nazhmedenov Zh. Kazak Dombyra'nın akustik özellikleri. Aktobe, 2003.
14. Mangystau'da Utegalieva S.I. Dombyra geleneği. Almatı, 1997.

Dış bağlantılar