Kütubiyya Camii - Kutubiyya Mosque

Kütubiyya Camii
Koutbia.jpg
Kütubiye Camii'nin gece görünümü
Din
ÜyelikSünni İslam
İlçeMarakeş
BölgeFas
Kilise veya örgütsel durumKullanımda
LiderlikAbd al-Mu'min
Kutsanan yıl1158 (güncel cami)
DurumAktif
yer
yerMarakeş, Fas
Kütubiyya Camii Fas'ta
Kütubiyya Camii
Fas içinde gösteriliyor
Coğrafik koordinatlar31 ° 37′27″ K 7 ° 59′37 ″ B / 31.624124 ° K 7.993541 ° B / 31.624124; -7.993541Koordinatlar: 31 ° 37′27″ K 7 ° 59′37 ″ B / 31.624124 ° K 7.993541 ° B / 31.624124; -7.993541
Mimari
Mimar (lar)Halife Yakub el-Mansur
TürCami
TarzıAlmohad
Çığır açan1147 (ilk cami)
Tamamlandı1158 ile 1195 arası (ikinci cami)
Teknik Özellikler
Minare (s)Bir
Minare yüksekliği77 m
Spire (s)Bir
Spire yüksekliği8 m
MalzemelerTuğla, kumtaşı, seramik karolar

Kütubiyya Camii[1] (Arapça: جامع الكتبية‎ Arapça telaffuz:[jaːmiʕu‿lkutubijːa (h)]) veya Koutoubia Camii en geniş olanıdır cami içinde Marakeş, Fas.[2] Caminin adı da çeşitli şekillerde ifade edilmektedir. Cemî'l-Kütubiye, Kutubiya Camii, Kutubiyyin Camii, ve Kitapçılar Camii.[3] Güneybatıda yer almaktadır. medina mahallesi Marakeş, ünlü halka açık yerin yakınında Jemaa el-Fna ve geniş bahçelerle çevrilidir.

Cami, 1147 yılında Almohad halife Abd al-Mu'min hemen sonra Marakeş'i Almoravids. Caminin ikinci bir versiyonu, 1158 civarında Abd al-Mu'min tarafından tamamen yeniden inşa edildi. Ya'qub al-Mansur muhtemelen inşaatının tamamlanması minare 1195 civarı.[4] Bu ikinci cami bugün ayakta duran yapıdır. Almohad mimarisinin klasik ve önemli bir örneği olarak kabul edilir. Fas cami mimarisi genellikle.[4] minare 77 metre (253 ft) yüksekliğindeki kule, çeşitli geometrik kemer motifleri ile süslenmiş ve bir sivri uç ve metal küreler ile tepesinde. Muhtemelen diğer binalara ilham verdi. Giralda nın-nin Seville ve Hassan Kulesi nın-nin Rabat kısa bir süre sonra aynı dönemde inşa edilen.[5][6][7][8] Minare ayrıca Marakeş'in önemli bir simgesi ve sembolü olarak kabul edilir.[9][2]

Coğrafya

Jemaa el-Fnaa Kütubiye ile minare uzakta (yaklaşık 1930-31).
Cami önündeki plaza, Koubba Lalla Zohra.

Cami, şehrin batı yakasının yaklaşık 200 metre (660 ft) batısında yer almaktadır. Jemaa El Fna Souq, şehrin kuruluşundan bu yana var olan önemli bir pazar yeri.[10] Place de Foucauld'un karşısında, Avenue Mohammed V üzerinde yer almaktadır. Sırasında Fransızca işgal, yol ağı, cami ile merkezi dönüm noktası olarak geliştirildi. ville Nouvelle.[11] Caminin batısında ve güneyinde dikkate değer bir gül bahçesi vardır ve Bulvarı Houmman-el-Fetouaki karşısında küçük türbedir. Almoravid emir Yusuf ibn Tashfin, basit mazgallı bir yapıdan oluşan Marakeş'in en büyük inşaatçılarından biri.[10]

Cami'nin Jemaa el Fna'ya uzanan kordonunda ilk Kütubiye Camii'nin kalıntıları görülebilir.[12] Tarafından 1070 yılında inşa edilen orijinal taş kale olan Ksar al-Hajjar'ın çevresinin bir parçası Ebu Bekir ibn Ömer Şehrin kurucusu Almoravid, orijinal caminin kuzey tarafında da ortaya çıkarıldı. Bu kalıntıların kuzeydoğu köşesinde bugün de görülebilen Bab 'Alianıtsal taş kapısı Ali ibn Yusuf Almohadlar tarafından yeni camilerine yer açmak için yıkılmadan önce kalenin yanında 1126 yılında tamamlanan eski sarayı.[2][4]

Ayrıca aynı kordonda küçük beyaz kubbeli bir bina var. Lalla Zohra'nın Koubba (veya Qubba). Bu, 17. yüzyılın başlarında ölen ve burada caminin yanına gömülen bir kadın mistik olan Fatima Zohra bint al-Kush'un (Lalla Zohra olarak da bilinir) mezarıdır.[4]:428–429

İsmin kökeni

Cemî'l-Kütubiye, Kotoubya, Kütubiye ve Kütubiyyin dahil olmak üzere Kütubiye Camii'nin tüm isimleri ve yazılışları Arapça kelime Kutubiyyin (كُتُبيين), "kitapçılar" anlamına gelir.[11] Koutoubia Camii veya Kitapçı Camii, onurlu olanı yansıtır. kitapçılık yakındaki çarşıda ticaret yapılmaktadır.[11] Bir zamanlar caminin tabanındaki sokaklarda 100 kadar kitap satıcısı çalışıyordu.[13][10][12]

Tarih

Ön planda ilk cami kalıntıları bulunan Kütubiyya Camii.

Almohad fethi ve Marakeş reformu

Bab Ali'nin kalıntıları (sağda), 1126'da inşa edilen taş kapı Ali ibn Yusuf Almoravid kalesi ve Ksar el-Hajjar olarak bilinen sarayı için.
Almoravid minber, tarafından yaptırılan Ali Bin Yusuf Bin Tashfin al-Murabiti Marakeş'teki büyük cami için 1137 ( Ben Yusuf Camii ), şimdi kısmen restore edildi ve Badi Sarayı.

Marakeş şehri 1070 civarında Almoravid hanedanı onların başkentiydi, ancak 1147'de Almohads liderlerinin altında Abd al-Mu'min.[7] Almohad'lar Marakeş'i de başkent yapmaya karar verirken, sadık düşmanları Almoravidler tarafından inşa edilen dini anıtların izini istemediler. sapkın.[7] Bildirildiğine göre şehirdeki ana cami olan cami de dahil olmak üzere tüm camileri yıktılar. Ben Yusuf Camii Almoravid camilerinin uygun olanlarla uyumlu olmadığını savunarak kıble (dua yönü).[7]

Eski Almoravid Ulu Camii (yani orijinal Ben Youssef Camii) çevredeki kentsel dokuya çoktan entegre olduğundan, Almohads'ın aynı bölgede önemli ölçüde farklı bir yönelimle tamamen yeni bir camiyi yeniden inşa etmesi pratik değildi.[5] Camiyi bile yıkmamışlar, sadece terk etmiş olmaları mümkündür.[7] Almohad'lar ayrıca şehrin ana camisinin de daha yakın bir yerde olmasını istemiş olabilirler. Kasbah ve diğer İslam şehirlerinde olduğu gibi kraliyet sarayları.[7] Sonuç olarak, Abd al-Mu'min, şehrin ana meydanının batısında yer alan yeni Almohad kraliyet sarayının yeri haline gelen eski Almoravid kasbah'ın hemen yanında yeni cami inşa etmeye karar verdi. bugün mü Jemaa el-Fnaa ).[2]:241–242

Almohad'ın Almoravid'e karşı sorusu kıble hizalama

Sorunu kıble Kütubiye ve diğer Almohad camilerinin hizalanması (ve hatta ortaçağ İslam camileri genellikle), genellikle yanlış anlaşılan karmaşık bir sorundur.[2][14] Almohads'ın mevcut Almoravid camilerinin yıkılması için verdiği gerekçe, kıblelerinin çok fazla doğuya hizalanmış olmasıdır ki bu, Almohads'ın batı İslam dünyasında var olan bir geleneği tercih ettikleri için yanlış olduğuna karar verdiler ( Mağrip ve Endülüs ) hangi kıble yerine güneye doğru yönlendirilmelidir.[7]:307 Bu hizalama aslında doğrudan doğruya işaret eden "gerçek" kıbleden daha uzaktı. Mekke ve günümüzün her yerinde modern camilerde kullanılmaktadır.[2] Kıble yönelimleri Fas'ın ortaçağ dönemi boyunca değişiklik gösterdi, ancak Almohad'lar genellikle 154 ° ile 159 ° arasında bir yönelim izledi (sayılar, azimut -den gerçek Kuzey ), Marakeş'teki "gerçek" kıble (yani Mekke'nin tam yönü) 91 ° (neredeyse doğuda).[15][2] Bu gerçek kıble nihayet modern zamanlarda kabul edildi ve 1819'da 88 ° kıbleyle (biraz fazla kuzeyde ama çok yakın) yeniden inşa edilen şu anki Ben Youssef Camii de dahil olmak üzere daha yeni camilerde belirgindir.[2]

Almohad kıble, kıble yönüne benziyordu. Cordoba Ulu Camii ve Qarawiyyin Camii nın-nin Fes her ikisi de 8. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar erken bir dönemde kuruldu.[5][2] Bu geleneksel kıbleye (hadis ) of the Hz Muhammed "Doğu ile batı arasındakinin bir kıble" olduğunu belirten (büyük olasılıkla onun zamanına göre) Medine, Mekke'nin kuzeyi), böylece güney hizalamalarını meşrulaştırdı.[2][5] Bu uygulama aynı zamanda dikdörtgen şeklindeki duvarların yönünü taklit etmeye çalışmış olabilir. Kabe içinde bina Mekke Ulu Camii, Kabe'nin farklı yönlerini Müslüman dünyasının farklı bölümleriyle ilişkilendirilen başka bir geleneğe dayanıyor. Bu geleneğe göre Kabe'nin kuzeybatı yüzü Endülüs'le ve dolayısıyla Büyük Cami ile ilişkilendirilmiştir. Cordoba ana ekseni Kabe yapısının ana eksenine paralel (güneydoğudan kuzeybatıya doğru olan) ana ekseni Kabe'nin kuzeybatı cephesine bakıyormuş gibi güneydoğuya yönelmiştir.[14] Bu mimari hizalama tipik olarak, küçük ekseni gün doğumunun yönüyle hizalanan Kabe'nin kendisinin uygun yönünü yeniden oluşturmak için astronomik hizalamalar kullanılarak elde edilmiştir. yaz gündönümü.[14][5][2]

Bununla birlikte, ortaçağ Müslümanları, doğrudan Mekke'yi işaret eden makul derecede doğru "gerçek" bir kıbleyi hesaplamak için yeterli matematik bilgisine sahiptiler.[15][2] Daha doğudan bir kıble yönü (yaklaşık olarak Mekke'yi işaret eder), kraliyet camisinde zaten belirgindi. Madinat al-Zahra (Cordoba'nın hemen dışında) 10. yüzyılda ve orijinal Almoravid'in yöneliminde inşa edilmiştir. Ben Yusuf Camii (1126'da kuruldu), 103 ° olduğu tahmin ediliyor.[2]:122–129 Bu dönemlerden sonra iktidara gelen Almohadlar, görünüşe göre daha eski veya geleneksel olarak gördükleri veya prestijli Kurtuba Ulu Camii'ni taklit eden bir kıble yönelimini seçtiler. Kıble yorumlarının gerçek ve titizlikle takip edilen bir talimat mı yoksa kendilerini Almoravidlerden farklılaştırmak için çoğunlukla sembolik bir argüman olup olmadığı hala alimler tarafından sorgulanmaktadır.[7][2][16]

İlk Kütubiye Camii

Kalıntıları mihrap bugünkü caminin dış kuzey duvarındaki ilk Kütubiye Camii alanı.

Abd al-Mu'min, şehri fethettiği yıl 1147'de ilk Kütubiye Camii'nin yapımına başladı.[2][7] Eski Almoravid kasbahının duvarlarına bitişik olan cami, eski Almoravid sarayının bazı eklerinin üzerine ve hatta bir kraliyet mezarlığı veya türbesi üzerine inşa edilmiş olabilir.[4]:172 İlk caminin tamamlanma tarihi kesinleşmedi, ancak tarihçiler tarafından camide namaz kıldığının kesin olarak bilindiği zaman 1157 civarında olduğu tahmin ediliyor.[2][5] 1157 yılında Kuran Halifenin eline atfedilen Osman daha önce Cordoba Ulu Camii'nde tutulan camiye nakledildi.[4][7][2] Abd al-Mu'min de camisine ünlü ünlü Almoravid minber Ali ibn Yusuf tarafından Cordoba'daki bir atölyeden yaptırılan Ben Yusuf Camii'nin görünümü.[17]

Cami muhtemelen bir geçitle bitişik kraliyet sarayına bağlanmıştır (sabat) Almohad'a izin veren halife halka açık girişlerden geçmek zorunda kalmadan doğrudan sarayından girmek için (halifenin sarayı ile Kurtuba Ulu Camii arasında bulunan benzer bir geçitten farklı değildir).[4][7] Bu geçit muhtemelen güneydoğu kıble duvarının arkasındaki imam odasından geçmiştir ve bu nedenle bu alan üzerine ikinci cami inşa edildiğinde ortadan kaybolmuş olabilir.[4] Modern arkeolojik kazılar, aynı zamanda ilk Kütubiye Camii'nde, neredeyse efsanevi bir mekanizmanın ahşap yapıya izin verdiğini doğrulamıştır. Maqsura (namaz sırasında halife ve çevresini kalabalığın geri kalanından ayıran bir perde) yerdeki bir siperden görünüşte kendiliğinden yükselmek ve sonra halife gittiğinde aynı şekilde geri çekilmek.[5][17] Başka bir yarı otomatik mekanizma da minbarın ortaya çıkmasına ve depolama odasından ilerlemesine izin verdi ( mihrap ) görünüşte kendi başına. Mekanizmanın tam olarak işleyişi bilinmemektedir, ancak gizli bir karşı ağırlık sistemine güvenmiş olabilir.[17]

Yeni Almohad cami böylece büyük siyasi ve dini sembolizmle doluydu, yönetici hanedanla yakından ilişkilendirildi ve antik döneme ince atıflarda bulundu. Córdoba'da Ümmeyyad halifeliği, büyük cami daha sonraki dönemler için bir modeldi Fas ve Mağribi mimarisi.[7][2][5] İlk Kütubiye Camii'nin minare Ancak bazı tarihçiler, caminin kuzeydoğu köşesindeki Almoravid kasbahının (Ksar el-Hajjar) eski bir kalesinin caminin ilk minaresine dönüştürülmüş olabileceğini öne sürdüler. yüzyıl.[4]:179

İlk Kütubiye Camii'nin tam olarak ne zaman ortadan kalktığı belli olmamakla birlikte, 1923'te başlayan modern kazılar sayesinde planı iyi bilinmektedir.[4] Caminin kazılan temelleri, mihrabı ve kıble duvarının ana hatları bugün hala ikinci caminin kuzeybatı tarafında görülebilmektedir. Ayrıca bugün yakınlarda, caminin bitişik olduğu Ksar el-Hajjar'ın ortaya çıkarılan kalıntıları da görülebilmektedir.[5][2]

İkinci (şimdiki) Kütubiye Camii

1930-1931 dolaylarında cami.
Minare kulesinin bir ana şaftı ve üzerinde kubbeli ikinci bir kule ve bir son dört küre
Caminin ve çevresinin 1930-31 dolaylarında havadan görünümü.

Bir noktada Abd al-Mu'min, ilk caminin güneydoğu (kıble) tarafına doğrudan bitişik ikinci bir cami inşa etmeye karar verdi. Bu alışılmadık kararın nedenleri hala tam olarak anlaşılmış değil.[4][2] En popüler tarihi anlatı, Abd al-Mu'min'in, muhtemelen inşaatı sırasında, ilk caminin kıbleyle (muhtemelen Almohad kriterlerine göre) hizalandığını keşfettiğini iddia eder.[2] İkinci cami, gerçekte, ilk caminin 154 ° hizalamasına kıyasla, gerçek kuzeyden 159 ° veya 161 ° azimutta biraz daha güneyde hizalanmıştır, bu da ikinci camiyi aslında 5 ila 7 derece daha dışarı çıkarır. "gerçek" veya modern kıbleye göre uyum.[2][5] Bu biraz farklı hizalamanın neden tercih edildiği belirsizdir; İlk cami, Ksar el-Hajjar'ın duvarlarıyla hizalanmış olabilir ve o zaman bunun yeterli olduğuna karar verilmiş olabilir, ancak ikinci caminin hizalaması camininkine daha yakın olabilir. Tinmal Camii (önemli bir Almohad dini sitesi) bu arada inşa edilmişti.[2][5] İkinci caminin inşası için diğer olası nedenler, artan nüfusu barındırmak olabilirdi.[2][4] daha etkileyici hale getirmek için binanın boyutunu ikiye katlamak,[7] hatta camilerden birini yönetici elitlere özel kılmak için bir bahane olarak, diğerini genel nüfus kullandı.[7]:312

İkinci caminin yapım tarihleri ​​de kesin olarak belirlenmemiştir. Tarihsel bir kayıt, rapor eden el-Makari, ikinci caminin yapımına Mayıs 1158'de başlandığını iddia ediyor (Rabi 'al-Thani 553 AH ) ve Eylül ayında ilk Cuma namazının başlamasıyla tamamlandı (Sha'ban ) aynı yılın.[4][5] Bununla birlikte, bu inşaat süresi inanılmaz derecede kısa görünüyor ve inşaatın Mayıs 1158'den önce başlaması veya (belki de daha muhtemeldir) Eylül 1158'den sonra devam etmesi muhtemeldir.[4][5] Bahsedildiği gibi, ilk caminin ne zaman terk edildiği, hatta terk edilip bozulmasına izin verilip verilmediği veya bir noktada bilinçli olarak yıkılıp yıkılmadığı bilinmemektedir. Akademisyenler, iki caminin bir süre büyük bir cami olarak bir arada yaşadığına inanıyor.[2][16] Örneğin, caminin şu anki minaresi, ilk camiye ait bir pasajın kalıntılarından da anlaşılacağı gibi, her iki caminin dokusuna entegre edilmiş ve yine de minarenin kaidesine entegre edilmiş görünmektedir.[18] Gaston Deverdun, Marakeş'in tarihi üzerine 1959'da çok alıntı yapılan kitabında,[4] ilk caminin ancak sonra terk edilme olasılığını öne sürdü Ya'qub al-Mansur yeni bir kraliyet kalesi inşa etti (şimdiki Kasbah ilçe) daha güneyde. Bu kalenin bir parçası olarak, al-Mansur yeni Kasbah Camii Daha sonra halifenin ve yönetici elitlerin ana camisi olarak hizmet veren, 1190'da tamamlandı.[4] Bu, eski Kütubiye'yi, özellikle eski, şimdi terk edilmiş olan kraliyet sarayına bağlanan ilk camiyi daha az kullanışlı hale getirecekti. Hatta ilk Kütubiye'nin yeni kasbah ve camiinin yapımında malzemelerinin yeniden kullanılması için sökülmesi bile mümkündür.[4][5]

Caminin bugün görülebilen ünlü minaresi de kesin olarak tarihlendirilmemiştir. Bazı tarihi kaynaklar bunu Abd al-Mu'min'e (1163'e kadar hüküm süren) atfederken, diğerleri onu Ya'qub al-Mansur (1184 ile 1199 arasında hüküm süren).[4] Bazı tarihçilere (Deverdun dahil) göre, en olası senaryo, minarenin 1158'den önce başlaması ve büyük ölçüde Abd al-Mu'min tarafından inşa edilmesi veya en azından komisyonu için tasarlanmış olmasıdır.[4][5][7] Ancak Ya'qub al-Mansur'un işi zamanında bitirmesi ya da 1195'teki zirvesine küçük ikincil "fener" kulesini eklemesi makuldür.[5][4]

İkinci Kütubiye Camii, ayarlanmış yönü dışında birincisine hemen hemen aynı şekilde inşa edilmiştir. İnşaat için kullanılan yerleşim planı, mimari tasarımlar, boyutlar ve malzemeler hemen hemen aynıydı.[3] Tek mimari farklılık birkaç detayda ve ikinci caminin birincisinden biraz daha geniş olması gerçeğidir.[4] Caminin kat planı, kuzey duvarının hala ikinci camiden biraz farklı bir açıda olan ilk caminin eski güney duvarı olması nedeniyle (yukarıda açıklandığı gibi farklı kıble yönelimi nedeniyle) biraz düzensizdir. .[5] Cami ve daha özel olarak minaresi, aynı desen üzerine inşa edilmiş diğer iki yapının öncüsü oldu. "Hassan Turu " içinde Rabat (Ya'qub al-Mansur tarafından başlatılan ancak bitmeyen anıtsal bir cami) ve Ulu Camii Seville Minaresi olarak korunan İspanya Giralda. Bu yapı böylece sonraki Fas-Endülüs mimarisi için modellerden biri haline geldi.[7][5]

Günümüz

Bugün cami hala faal durumda ve gayrimüslimlerin içeri girmesine izin verilmiyor. Ancak, ziyaret etmek mümkündür. Tin Mal Camii, aynı hatlar üzerinde inşa edilmiş, ancak Marakeş'in güneyinde tarihi bir site olarak korunmuş.[19]

Cami ve minaresi 1990'ların sonunda restore edildi.[13][20] 2016 yılında cami, devlet tarafından işletilen camileri yenilenebilir yeşil enerjiye daha bağımlı hale getirme çabasının bir parçası olarak güneş panelleri, güneş enerjili su ısıtıcıları ve enerji tasarruflu LED ışıklarla donatıldı.[21]

Mimari

Caminin iç namaz salonundaki neflerden biri.

İlk cami ile yeni caminin mimari detayları, oryantasyon dışında hemen hemen aynıdır. Dolayısıyla, ilk cami artık sadece arkeolojik kalıntılar olarak görülebilmesine rağmen, biri için geçerli olan şey diğeri için de geçerlidir.[3] Cami karakteristik bir Almohad tasarımıdır ve çeşitli unsurları aynı döneme ait diğer birçok camiye benzemektedir.

Dış

Bahçeler Kütubiye Camii'ni çevreliyor

Cami, bahçeli geniş bir plazada yer alır ve geceleri ışıklandırılır.[22] Bina tuğla ve kumtaşı doğuya doğru 80 metre (260 ft) ve kuzeyden güneye doğru batıda 60 metre (200 ft) genişliğindedir.[3] Tuğla işçiliği sütunlarda, pasajlarda, kıble duvar ve niş mihrap. Kumtaşı, güney, doğu ve batı yönlerinde inşa edilen dış duvarlarda kullanılır. İlk caminin kuzey tarafındaki taş duvar, eski Almoravid kale duvarına ( Ksar el-Hajjar). Yüzeyler sade tasarımlarla canlandırılmıştır. Tüm pencere bölümleri, bir dikdörtgen içinde düzenlenmiş, at nalı şeklinde ve çok katlı kemerlere sahiptir. Dokuma tasarımda üst üste binen kemerler sonucunda üst kısımda baklava şekli oluşur. Fayans şeritler daha küçük dekoratif formlarda duvardan dışarı çıkıntı yapan turkuaz renkli tuğlalarla sağlanır. Sade kufi komut dosyası da görülmektedir. sahn veya avlu 45 metre (148 ft) genişliğindedir ve dokuz merkezi nef ile aynı genişliktedir. Avlunun ortasında bir abdest çeşmesi var. Camiye, üçü doğrudan ibadethaneye, biri avluya açılan dört girişi vardır. Ayrıca, orta eksen boyunca kuzey duvarından sahneye ek bir kamu girişi vardır. Ön cephesi kitapçıların bulunduğu sokağa, dolayısıyla "Kitapçılar Camii" olarak anılmaktadır. Camiye iki özel giriş daha vardır. cami hocası Mihrabın sol tarafında, diğerinde şehzadenin direk içine girmesi için Maqsura.[3]

İç

Ana ibadet salonu bir hipostil paralel nefler boyunca at nalı şeklindeki kemerleri destekleyen 100'den fazla sütunun bulunduğu salon.[3] Salon güneyde büyüktür ve kuzey ucunda avluya bitişiktir. Aynı zamanda, kıble duvarı boyunca uzanan nef ile mihraba doğru uzanan dikey orta nefin diğer neflerden daha geniş olması nedeniyle "T" şeklinde bir ibadethanedir. Mihrap nişi, girişi avludan yapılan genişletilmiş orta nef boyunca ibadet salonundaki kıble duvarındadır. Boyunca hizalanmış geniş bir enine nef vardır. kıble ibadet salonunun güney ucundaki duvar. Üç geniş orta nef, kuzeydeki salona dik olarak hizalanmıştır. Merkez nefler, yedi küçük paralel nef ile çevrilidir. Toplamda on yedi paralel nef vardır. Yaklaşık 36 metre (118 ft) uzunluğundaki boyuna nefler, büyük enine nefin altı katı genişliğindedir. Bu neflerin uzantıları, ibadethanenin ek binalarının ve avlunun her iki yanındaki en dıştaki dört neftendir.[3]

Minare

Minarenin kuzeydoğu cephesi
Pencerelerin etrafındaki geçmeli kemer motiflerinin detayı ve pencerelerin her iki yanındaki kemerlerin içinde eski boyalı bezeme parçaları da dahil olmak üzere geometrik motifler (yukarıda) ve daha zayıf bir şekilde, arabesk motifler (aşağıda)

Minare Almohad tarzında tasarlanmış ve moloz duvarcılık kumtaşı kullanarak.[23][24] Tarihsel olarak Marrakshi pembesiyle kaplıydı Alçı ancak 1990'larda uzmanlar orijinal taş işçiliği ortaya çıkarmayı seçtiler ve sıvayı çıkardılar.[13] Minare kulesi, kule de dahil olmak üzere 77 metre (253 ft) yüksekliğindedir ve 8 metre (26 ft) uzunluğundadır. Kare tabanın her bir tarafı 12,8 metre (42 ft) uzunluğundadır. Minare 29 kilometre (18 mil) uzaklıktan görülebilir. Önemi, etrafına herhangi bir yüksek bina (bir palmiye ağacının yüksekliğinin üzerinde) inşa edilmesini yasaklayan bir yönetmelikle sürdürülen, onu Marakeş'in bir dönüm noktası yapısı haline getiriyor.[10] muazzin sadıkları için çağırmak ezan (dua), minarenin tepesindeki dört ana yönden verilir.[13]

Tasarımı, yüksekliğinin yaklaşık beşte dördünü kaplayan yüksek kare bir şaft içerir.[3]) ve üzerinde kubbe ile kapatılmış daha küçük bir kare mil. Minarenin birçok özelliği, geniş bir seramik bant gibi ülkedeki diğer dini yapılarda da bulunur. fayans Mağribi tarzı da dahil olmak üzere minarenin her cephesinde tepeye yakın ve farklı ancak birbiriyle ilişkili motifler arasındaki değişim çok katlı kemer desenler.[3][12][25] Sonraki motifler, pencerelerin etrafındaki taşa oyulmuş belirgin kompozisyonları oluşturur.[3] Bu oyma kompozisyonlar da orijinal olarak çok renkli geometrik ve bitkisel motiflerden oluşan boyalı bezemeler, günümüzde sadece izleri kalmıştır.[5] Minarenin tepesine yakın beyaz ve yeşil mozaik çini işçiliği, Jonathan Bloom güvenilir bir şekilde tarihlendirilmiş en eski örnek olarak Zellij Fas'ta.[26]:26 Bunun üzerinde minarenin ana şaftının üst kenarı basamaklı taçlandırılmıştır. merlons.[3] Bu seviyede kulenin içinden ulaşılabilen ve üzerinde minarenin daha küçük olan ikinci şaftının durduğu bir açık platform bulunmaktadır. Ana şaftın içinde birbiri ardına altı oda vardır ve tüm kuleye geniş bir iç rampa ile yükseltilebilir. muazzin Zirveye bir at binmek. Minarenin dış cephesindeki farklı düzenlemeler, içeride yükselen rampa boyunca farklı noktalarda yer alan pencere açıklıklarının konumlarına karşılık gelir. İçerideki odalar da çeşitli derecelerde dekorasyonla canlandırılmıştır; en üstteki (altıncı) oda, süslemeli nervürlü kubbe tavanı (Cordoba Ulu Camii'nin kubbelerine benzer) ile özellikle dikkat çekicidir. mukarnas squinches ve geometrik desenler.[5][10]

Minare bir sivri uçlu veya son (Jamur).[27] Finial, geleneksel bir Fas tarzı olan tepeye doğru küçülen yaldızlı bakır topları içerir.[25] Varyasyonları olan küreler hakkında popüler bir efsane, saf altından yapıldıklarını iddia ediyor. Efsane, aslen, Kasbah Camii daha güneyde (benzer bir finiale sahiptir), ancak günümüzde genellikle bunun yerine Kütubiye ile ilişkilendirilmektedir.[4]:240[27] Efsanenin bir versiyonu, bir zamanlar bunlardan sadece üçünün bulunduğunu ve dördüncüsünün, Yaqub al-Mansur'un karısı tarafından bir gün boyunca üç saat orucu bozduğu için kefaret olarak bağışlandığını iddia ediyor. Ramazan.[20] Dördüncü dünyayı oluşturmak için altın takılarını eritti.[10][25] Efsanenin bir başka versiyonu da, topların başlangıçta tamamen altından yapılmış olmasıydı. Saadian Sultan Ahmed el-Mansur.[28] Sivri oluşturan bakır topların yanında, halkın dini yeşil bayrağını çekmek için kullanılan bir bayrak direği bulunmaktadır. Peygamber Mu'azzinin her Cuma ve dini günlerde yaptığı gibi.[kaynak belirtilmeli ]

Kütubiyya Camii Minberi

Ana makale: Kütubiyya Camii Minberi
Almoravid minbar, sergileniyor El Badi Sarayı.
Tekrarlayan sekiz köşeli bir yıldızın etrafında ortalanmış minberin yan taraflarında geometrik motifin detayı. Boşluklar dolu kakma ve ahşap oymalı arabesk adet.

Tarih

Kütubiye Camii'nin aslı minbar (minber) tarafından yaptırılmıştır. Ali ibn Yusuf, sonunculardan biri Almoravid cetveller ve bir atölye tarafından yaratıldı Cordoba, ispanya (Endülüs ).[17][29] Üretimi 1137'de başladı ve yedi yıl sürdüğü tahmin ediliyor.[7]:302 "İslam sanatının eşsiz eserlerinden biri" olarak kabul edilmektedir.[3][28] Sanatsal tarzı ve kalitesi oldukça etkiliydi ve Fas ve Cezayir'in bazı bölgelerinde müteakip minbarlarda defalarca taklit edilen ancak asla geçilemeyen bir standart oluşturdu.[17] Minberin aslen ilk Ben Yusuf Camii'ne (Ali ibn Yusuf'un adını taşıyan, ancak daha sonraki yüzyıllarda tamamen yeniden inşa edilen) yerleştirildiğine inanılıyor.[17] Daha sonra tarafından transfer edildi Almohad cetvel Abd al-Mu'min İlk Kütubiye Camii'ne ve daha sonra bu caminin ikinci enkarnasyonuna taşınmıştır. 1962 yılına kadar orada kaldı. El Badi Sarayı şimdi ziyaretçiler için sergileniyor.[3]

Açıklama

Bir parçası Kufi Arapça minberin kenarlarının üst kenarı boyunca uzanan yazıt.

Minbar, temelde üçgen bir yapıdır. hipotenüs tarafında dokuz basamaklı bir merdiven bulunur.[30] 3.46 metre (11.4 ft) uzunluğunda, 0.87 metre (2 ft 10 inç) genişliğinde ve 3.86 metre (12.7 ft) uzunluğundadır.[31][17] Ana yapı, Kuzey Afrika sediri ahşap, ancak basamaklar ceviz ağacı ahşap ve minberin kaidesi köknar ağacı Odun.[17] Yüzeyler bir karışımla dekore edilmiştir. kakmacılık ve kakma yontulmuş parçalar.Her iki taraftaki minberin büyük üçgen yüzleri, sekiz köşeli yıldızların etrafında ortalanmış özenli ve yaratıcı bir motifle kaplanmıştır; bunlardan fildişi işlemeli dekoratif bantlar daha sonra iç içe geçerek yüzeyin geri kalanında aynı deseni tekrarlar. Bu bantlar arasındaki boşluklar, derin oyulmuş panellerle doldurulmuş diğer geometrik şekilleri oluşturur. Arabesk, farklı renkli ağaçlardan yapılmış (şimşir, hünnap, ve siyah ahşap ).[17] 6 santimetre (2,4 inç) genişliğinde bir bant vardır. Kuran yazıtları içinde Kufi senaryo üzerinde siyah ahşap ve korkulukların üst kenarı boyunca uzanan kemik.[17] Minberin diğer yüzeyleri çeşitli başka motiflere sahiptir. Özellikle, minberin basamakları bir pasajın görüntüleri ile dekore edilmiştir. Mağribi (at nalı) kemerler İçinde kıvrımlı bitki motifleri bulunan, tümü farklı renkte ahşaplarla tamamen kakma ile yapılmıştır.[17]

Hareket eden mekanizma minbar ve Maqsura

Tarihi kayıtlar, Kütubiye Camii'nde minberin, mihrabın yanındaki depo odasından görünüşte tek başına çıkıp, mihrabın bulunduğu yere doğru ilerleyeceği gizemli bir yarı otomatik mekanizmayı anlatmaktadır. cami hocası vaaz. Aynı şekilde Maqsura cami (namaz sırasında halife ve çevresini halktan ayıran ahşap perde) de aynı şekilde geri çekilebilirdi ve halife camide namaz kılarken yerden çıkıp, çıktıktan sonra geri çekilirdi.[17] Çağdaş gözlemcilerden büyük merak ve merak uyandıran bu mekanizma, Malaga Halife için başka projeleri de tamamlayan Hajj al-Ya'ish adlı. İlk Kütubiye Camii'nde yapılan modern arkeolojik kazılar, tam olarak işleyişi tam olarak kurulmamış olsa da, böyle bir mekanizmanın varlığını doğrulayan kanıtlar buldu. Fiziksel kanıtlardan makul görünen bir teori, gizli bir kasnak ve karşı ağırlık sistemiyle güçlendirilmiş olmasıdır.[17][32]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Kimmelman, Michael (25 Ağustos 1998). "Camiden Müzeye; Bir Nesnenin Yüzeyini Yenilemek Kalbini Taşlaştırabilir". New York Times. ISSN  0362-4331. Alındı 16 Ekim 2019.
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w x y Wilbaux, Quentin (2001). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. Paris: L'Harmattan. ISBN  2747523888.
  3. ^ a b c d e f g h ben j k l m "Cami'ül-Kütubiyye". ArchNet. Alındı 31 Aralık 2019.
  4. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v Deverdun, Gaston (1959). Marakeş: Des origines à 1912. Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines.
  5. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t Somon, Xavier (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Mimari et dekorları, fetihler, 1055-1269. Paris: LienArt.
  6. ^ Ewert, Christian (1992). "Kuzey Afrika'daki İslami İspanya'nın Mimari Mirası". Dodds'da, Jerrilynn D. (ed.). Endülüs: İslami İspanya Sanatı. New York: Metropolitan Sanat Müzesi. sayfa 85–95. ISBN  0870996371.
  7. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q Bennison, Amira K. (2016). Almoravid ve Almohad İmparatorlukları. Edinburgh University Press.
  8. ^ Hattstein, Markus ve Delius, Peter (editörler) İslam: Sanat ve Mimarlık. h.f.ullmann.
  9. ^ Gregg, Gary S. (15 Şubat 2007). Müslüman Toplumda Kültür ve Kimlik. Oxford University Press. s. 62. ISBN  978-0-19-531003-0. Alındı 7 Ekim 2012.
  10. ^ a b c d e f Zaman Aşımı Editörleri (2007). Marakeş'te Zaman Aşımı: Essaouira ve Yüksek Atlas. Zaman Aşımı Kılavuzları. s. 69. ISBN  9781846700194. Alındı 5 Ekim 2012.CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  11. ^ a b c "Koutoubia Camii". New York Times. 5 Ekim 2012. Arşivlendi orijinal 19 Kasım 2012 tarihinde. Alındı 5 Ekim 2012.
  12. ^ a b c Humphrys, Darren (2010). Frommer's Fas. John Wiley & Sons. ISBN  9780470560228. Alındı 5 Ekim 2012.
  13. ^ a b c d Clammer Paul (2009). Fas. Yalnız Gezegen. s. 299. ISBN  9781741049718. Alındı 5 Ekim 2012.
  14. ^ a b c Kral David A. (1995). "Ortaçağ İslami Dini Mimarisi ve Kentlerinin Oryantasyonu". Astronomi Tarihi Dergisi. 26 (3): 253–274. doi:10.1177/002182869502600305. S2CID  117528323.
  15. ^ a b Bonine, Michael E. (1990). "Kutsal Yön ve Şehir Yapısı: Fas İslam Şehirlerinin Ön Analizi". Mukarnas. 7: 50–72. doi:10.2307/1523121. JSTOR  1523121.
  16. ^ a b Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Le Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Paris: Louvre koşulları. s. 320–324. ISBN  9782350314907.
  17. ^ a b c d e f g h ben j k l m Bloom, Jonathan; Toufiq, Ahmed; Carboni, Stefano; Soultanian, Jack; Wilmering, Antoine M .; Minör, Mark D .; Zawacki, Andrew; Hbibi, El Mostafa (1998). Kütubiyya Camii'nden Minber. Metropolitan Sanat Müzesi, New York; Ediciones El Viso, S.A., Madrid; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
  18. ^ Stockstill, Abbey (2018). "İki Caminin Hikayesi: Marakeş'in Mescidi Cami J el-Kütubiyye". Mukarnas Çevrimiçi. 35 (1): 65–82. doi:10.1163 / 22118993_03501P004.
  19. ^ Calmejane, Christian Beres (20 Nisan 2009). American Siluetleri: Bir Acı Hikayesi. AuthorHouse. s. 87. ISBN  978-1-4389-5996-2. Alındı 7 Ekim 2012.
  20. ^ a b "Kaba Kılavuzlar - Koutoubia". Kaba Kılavuzlar. Alındı 11 Eylül 2020.
  21. ^ Hekking, Morgan (20 Mayıs 2020). "Fas'ın Koutoubia'sı, As-Sounna Dünyanın En Yeşil Camileri Arasında". Fas Dünya Haberleri. Alındı 11 Eylül 2020.
  22. ^ Fodor, 's (2007). Baedeker Fas. Random House Digital, Inc. ISBN  9781400017263. Alındı 5 Ekim 2007.
  23. ^ Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers grafikleri.
  24. ^ "Qantara - Minare de la mosquée Kutubiyya". www.qantara-med.org. Alındı 8 Haziran 2020.
  25. ^ a b c "Koutoubia Camii, Marakeş". Kutsal Yerler. Alındı 5 Ekim 2012.[kalıcı ölü bağlantı ]
  26. ^ Bloom, Jonathan (Jonathan M.), yazar. (1998). Kütubiyya Camii'nden minber. ISBN  978-0-300-20025-6. OCLC  949266877.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı)
  27. ^ a b Cenival, P. de (2012). "Marrākus̲h̲". Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam, İkinci Baskı. Brill.
  28. ^ a b Lehmann, Ingeborg; Tavuklar, Rita; Szerelmy, Beate; Nosbers, Hedwig; Zakrzewski, Reinhard (2012). Baedeker Fas. Baedeker. s. 292–293. ISBN  9783829766234. Alındı 5 Ekim 2012.
  29. ^ Kimmelman, Michael (25 Ağustos 1998). "Camiden Müzeye; Bir Nesnenin Yüzeyini Yenilemek Kalbini Taşlaştırabilir". New York Times. ISSN  0362-4331. Alındı 16 Ekim 2019.
  30. ^ Dodds, Jerrilynn D., ed. (1992). Endülüs: İslami İspanya Sanatı. New York: Metropolitan Sanat Müzesi. sayfa 362–367. ISBN  0870996371.
  31. ^ El Khatib-Boujibar, Naima. "Minbar". İslam Sanatını Keşfedin, Sınırsız Müze. Alındı 5 Mayıs 2020.
  32. ^ Parker Richard (1981). Fas'taki İslami Anıtlar için pratik bir rehber. Charlottesville, VA: Baraka Basın.

Dış bağlantılar