Lokono - Lokono

Lokono
Lokono
Toplam nüfus
10,000[1]
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Guyana
Surinam
Venezuela
Barbados
Diller
Arawak
Din
Hıristiyanlık
Maneviyat
İlgili etnik gruplar
Taino
Yamaye

Lokono veya Arawak bir Arawak kuzey kıyı bölgelerine özgü insanlar Güney Amerika. Bugün, yaklaşık 10.000 Lokono esas olarak kıyı ve nehirlerde yaşar. Venezuela, Guyana, Surinam, Barbados ve Fransız Guyanası.[2] Konuşurlar Arawak dili, isimsiz dil Arawakan dil ailesi yanı sıra çeşitli Kreol diller ve ingilizce.[3][4][5]

İsim

Lokono Sanatçılar Grubu

Tarihsel olarak grup, kabilenin yarı akıcı konuşmacıları tarafından kendini 'Lokono-Arawak' olarak ya da basitçe 'Arawak' (kabile içinde anadili konuşmayanlar tarafından) ve kesinlikle 'Lokono' olarak tanımlıyor. Dilde hala akıcı olan kabile üyeleri, çünkü kendi dillerinde kendilerine 'birçok insan' (kendi kabilelerinden) anlamına gelen 'Lokono' diyorlar, 'Lokobe' ise 'bazı insanlar' anlamına geliyor. ' Loko, 'tek bir kişi' (kendi kabilelerinden) ve aynı zamanda konuştukları dilin adı anlamına gelir ... bu nedenle, 'Da Jiabo Loko' (kabilemizin) dilini konuşuyorum 'anlamına gelir. 'Arawak' terimi Lokono dilinin hiçbir yerinde bir kelime olarak mevcut değildir ve bunun yerine onlara, 1500'lerin başından beri Trinidad İspanyolları ile daha sık temas kuran Orinoco deltasının Warrau kabilesi ve 'Arawak' adı tarafından verilmiştir. Daha sonra Karayipler'deki diğer tüm Avrupalılar tarafından Lokono'ya atıfta bulunmak için kabul edildi. Yaşayan 10.000 Lokono'nun yaklaşık% 10'u veya 1.000'i kendi dillerinde akıcıdır, tümü 50 yaş ve üzerindedir, diğer% 10'u değişen yaş aralığında - ancak çoğunlukla 30-50 yaş aralığında yarı akıcı ve% 80'i 30 yaşın altındadır. ana dilini konuşamamak, ancak sadece İngilizce, Hollandaca, Fransızca veya İspanyolca konuşabilmek - Lokono hiçbir ülkede herhangi bir okul sisteminde öğretilmediğinden.[6]

19. yüzyılda, Batılı bilim adamları, Avrupa teması sırasında [Karayipler] 'in büyük yerli nüfusunun (şimdi [Taíno] olarak biliniyor) kültürel ve dilsel olarak etnolog Güney Amerikalı Lokono-Arawak ile ilişkili olduğunu tespit ettiklerinde [Daniel Garrison Brinton] Karayip halkına "Arawak Adası" adını vermeyi önerdi. Daha sonraki bilim adamları bu sözleşmeyi kısaca "Arawak" olarak kısalttılar ve böylece anakara halkıyla karışıklığa neden oldu.[7]

20. yüzyılda, Irving Rouse gibi bilim adamları eski terimi kullanmaya başladı Taíno Karayip halklarının onları anakaralılardan ayırması için. Anakara Arawak kendilerine "Lokono" diyor ("Locono" ve "Lokomo" olarak da yazılır); 20. yüzyılın sonlarından bu yana bilimsel literatürde bu daha yaygın hale geldi.[7][8]

Tarih

Arawakan dilleri gelişmiş olabilir Orinoco Nehri Valley ve daha sonra konuşanlar göç ettikçe geniş bir alana yayıldı ve zamanla bölgenin en kapsamlı dil ailesi haline geldi. Avrupa bağlantısı.[9] Arawak veya Lokono olarak tanımlanan grup, şimdiki bölgenin kıyı ve nehir vadisi bölgelerine yerleşti. Guyana, Surinam, Fransız Guyanası, Barbados ve adanın bazı kısımları Trinidad.[8][7][10][11]

İspanyollar Karayip adalarını hızla kolonileştirirken, Lokono ve diğer anakara halkları çok daha uzun bir süre kolonizasyona direndiler. İspanyollar, 16. yüzyıl boyunca onlara boyun eğdiremediler. Bununla birlikte, 17. yüzyılın başlarında diğer Avrupalı ​​güçlerin artan tecavüzleri ile Lokono, komşularına karşı İspanya ile ittifak kurdu. Kalina (Caribs), İngilizler ve Hollandalılarla ittifak yapmıştı.[12] Daha sonra Lokono, Avrupalılarla ticari ilişkiler kurdu ve bu da refaha yol açtı. Bununla birlikte, 19. yüzyılın başlarında bölgedeki ekonomik ve sosyal değişiklikler, saç ekimi ekonomi, Lokono'yu olumsuz etkiledi ve nüfusu azalmaya başladı.[1]

20. yüzyılda Lokono, balık ve kereste satarak ve göçmen işgücü yoluyla geleneksel tarım ekonomisini tamamlamaya başladı ve nüfusları yeniden artmaya başladı. Venezuela, Guyana, Surinam ve Fransız Guyanası'nda yaklaşık 10.000 Lokono ve ayrıca Lokono kökenli binlerce Lokono var.[1]

Barbados'ta 100 Lokono torunu var, bunların hepsi Guyana'nın son Lokono Kalıtsal Şeflerinden birinin, adı Amorotahe Haubariria ('Uçan Harpy Kartal') olan hayatta kalan son kızına, onun Lokono'suna kadar uzanan aynı ailenin torunları. kız olarak adı Shoko Laliwa'ydı (Küçük Sarı Kelebek) - daha sonra Hristiyan adı Marian Lucky verildi (ve daha sonra sömürge Georgetown Guyana'daki bir İngiliz Valisi tarafından Prenses Marian olarak anıldı), 1925'te Hollandalı Kocasıyla Guyana'dan Barbados'a göç etti ve 6 çocuk. Hayat hikayesinden bilinen budur.

Guyanalı Kartal Klanı Lokonosu Prensesi Marian ilk olarak ana dilinde 'Shoko Laliwa' (Küçük Sarı Kelebek) olarak anıldı, 1879'da Mackenzie'nin 115 mil güneyinde Yukarı Demerara Nehir Şefliği'nde (Toh Isauka) doğdu. / Babasının - Kalıtsal Şaman Şefi Amorotahe Haubariria'nın (Uçan Harpy Kartalı) Guyana'da kolonizasyondan kaçan son geleneksel hükümdarı olduğu Linden Kasabası.

Marian normal bir geleneksel doğum yaptı ve 12/13 yaşına kadar Orman Şefliği'nde çıplak bir çocukluk yaşadı (geleneksel 9 günlük ergenlik töreninden sonra), daha sonra Eagle Clan Arawak yönetici ailesinin Hristiyanlaşan ilk üyesi oldu. - ve 1892'de Anglikan Piskoposu William Piercy Austin tarafından ona yeni İngilizce adı 'Marian Lucky' verildi (yine de geleneksel animistini ruhani olarak tuttu ve gizlice uyguladı, çocuklarının korunması için kutsal Tütün ile dua etti - gözlemlendiği gibi yıllar sonra en küçük kızı Hannah tarafından anlatıldı).

Marian'ın babasının Şefliği, Guyana'da şimdiye kadar bulunan sadece 2 Palisaded Lokono köyünden biriydi ve bugünkü Muritaro köyünden Malali Köyü'ne, oradan da Great Falls köyüne kadar arazisi hatırı sayılır bir büyüklükte olmalıydı, bu nedenle Marian'ın çocuklarına "Guyana oldu" İngilizler topraklarımızı ele geçirdiğinde daha da büyüyor "çocuklarının onlara söylediklerini anlattı. 3 Genel Şefliğin Lokono popülasyonundan (Henry Simon ve karısı dahil) Eagle Clan Lokono kardeşler, Hristiyanlaştırılıp 'Simon' soyadı verildi. Piskopos Austin, çeşitli salgın hastalıkların yol açtığı tahribattan sonra son yıllarında Yukarı Demerara Nehir Şefliği'nden ayrıldı ve Charles Bernard, Mahaica Nehri üzerinde Pakuri (diğer adıyla St Cuthberts Misyonu) adlı yeni bir Lokono köyü kuran 2. kurucu aile oldular. ve Mahaicony Nehri üzerindeki Moraikobai köyünden karısı, Pakuri Köyü'ne 1882'de başlayan ilk kişiydi. Pakuri'nin 3. Kurucu Lokono ailesi, Richard Dundas'ınki ve eşiydi. Mahaicony nehri üzerindeki Moraikobai köyünden gelen ife.

Marian, 1899'da Vivian Arnold DeWever adında genç bir creole Hollandalı işadamı ile tanışırken, Mackenzie Britanya Guyanası'ndaki Sprawstons şirketinden ticari malları, kabile topraklarında bulunan altın ve elmasları takas etmek için babasının Şefliğine taşıyan bir çırak tüccarı olarak çalıştı. . Vivian ona ilk görüşte aşık oldu ve çift evlendi, sonra 1900'de Georgetown'a taşındılar - burada Robb Caddesi'nde, sömürge işinde üst sınıf sosyetikler olarak 'Rehber Işık Oteli' olan binada yaşıyorlardı. topluluk.

'Prenses' ünvanı Marian'a 1921'de Britanya Guyanası Valisi Sir Wilfred Collet tarafından kocası Vivian DeWever (daha sonra Argosy Gazetesinin mülkiyetini ve başarılı iş girişimcisinden makul bir serveti miras alan kocası Vivian DeWever ile birlikte) davet edildiğinde verildi. baba) Georgetown'daki Sömürge Hükümetleri Meclis Odalarında, o zamanki Galler Prensi (o sırada Guyana'yı ziyaret eden) onuruna düzenlenen bir baloya ve Marian'ı Sömürge Valisi ile tanıştırdı. `` Arawaks Prensesi Marian '' olarak Galler Prensi Ekselansları (çünkü babası son Kalıtsal Şefti) ve Galler Prensi, Marian ve kocasını yanına oturtmuş, daha sonra aynı gece onunla iki kez dans ettirmişti. aile sözlü geçmişine kaydedilmiştir. Marian, bugüne kadar hala sevgiyle ve saygıyla anıldığı 'Prenses' unvanını bu şekilde elde etti çünkü Arawak dilinde 'Prens' veya 'Prenses' için hiçbir kelime yok, siz sadece oğlunun veya kızı olarak biliniyorsunuz. Kalıtsal Şef.

1925'te, kocası Vivian'ın Guyana'daki işi çöktükten ve servetini kaybettikten sonra, hayatta kalan 6 çocuğuyla çift - Vidi Arnold DeWever, David Arnold DeWever, Ruth Della DeWever (Barbados'ta James Serrao ile evlenen), Martha Isabella DeWever ( Barbados'ta William Keith Chandler ile evlenen), Hannah Mariah DeWever (Barbados'ta George Cecil Corbin ile evlenen) ve Joshua DeWever - hepsi Karayipler'deki Barbados Adası'na göç etti. 1928'de Mary yırtılmış bir apandisten öldü ve Westbury'de gömüldü. Başkent Bridgetown'daki (Barbados) mezarlık, mezarının Karayipler'deki bir Lokono kraliyetinin bilinen tek mezar yeri olduğu ve mezar taşı, hem İngilizce hem de Lokono'nun dilinde yazılmış dünya çapında var olan tek mezar taşıdır. insanlar.[13]Marian, Eagle Clan'ın yönetici ailesinde Lokono dilinin son akıcı konuşmacısıydı, ancak Şefliğin Pakuri'de hayatta kalan orta yaşlı ve daha yaşlı geri kalanı, dilin akıcılığını korudu.

Prenses Marian'ın ikinci oğlu David Arnold DeWever, 1960'larda Guyana Hukuk Mahkemelerinde eski Demerara Şefliği topraklarını Klanımız için kurtarmak için cesurca çalıştı, ancak başarısız oldu, Diaspora'daki Klan'ın geri kalanıyla temas kuran son üyesiydi. Guyana'daki Kabile - 1992'de Prenses Marian'ın torunu Damon Corrie'nin (19 yaşında) Pakuri Lokono Özerk Bölgesi'nde (17 yaşında) bir Eagle Clan Arawak kızıyla evlendiği zamana kadar (17 yaşında) Simon kardeşlerin soyundan geliyordu. eski Kartal Klanı Üst Demerara Nehir Şefliği ve çift çocuklarından dördü (Hatuey, Aderi, Tecumseh ve Laliwa), Guyana'daki Pakuri Köyü Kabile topraklarında doğdu.

2019 itibariyle Eagle klan Lokono diaspora torunları, son Kalıtsal Şefleri Barbados'ta 100, Birleşik Krallık'ta 100, Küba'da 80, ABD'de 10 ve Kanada'da 10 ve Guyana'daki Pakuri Lokono Bölgesinde tahminen 1700 ile - burada Bugün yaşayan hemen hemen her kabile üyesinin bir Simon olan doğrudan bir atası vardır (ve bu nedenle, eski Şeflik'ten bu 3 kurucu Simon kardeşten birinin soyundan gelir).[14]

Din

Geleneksel Lokono, herhangi bir insan yapımı Din ile aynı olmayan, dine katılıp ayrılabildiği için animist bir maneviyat uygular, ancak kişi doğal bir maneviyatla, yapılması gereken olumlu eylemlerin ne olduğuna dair içsel bir bilgi ile doğar ve yapılmaması gereken olumsuz eylemler nelerdir. Her geleneksel Lokono çocuğuna öğretilen en büyük erdem cömertlik ve aile, klan ve kabile sevgisidir. Tarihsel olarak, Lokono halkı animist şamanizmi uyguladı, temel inançlardan biri, her fiziksel nesnenin ruhsal bir karbon kopyasına sahip olduğu, yani somut bir biçimde var olduğu ve aynı zamanda tam olarak somut olmayan bir ruhsal biçimde var olduğu yönündedir. Şaman / Tıp Adamı (Semichichi) 'Tanrı'nın Yeryüzündeki temsilcisi' değildir, Şaman kabilenin fiziksel dünya ile ruh dünyası arasında gidip gelmesidir. Şamanın rolü, soruları yanıtlamak veya diğer kabile üyeleri için yardım aramaktır, başkalarına fikir veya kanaat dikte etmek değil, her Lokono, genellikle babacan 'Awa' ön eki olarak anılan Yaratıcı Tanrı 'Adayahirli' ile doğrudan iletişim kurabilir. Dünya'nın kendisinden kadınsı cinsiyetten bahsediliyor. Ay (Kaachi) ve Güneş (Hadali), fiziksel dünyada yaşam yaratmak için Dünya annesine (Onabo-oyo Koyaha) katıldıklarından (bitkiler güneş ışığı ile 'döllenmeden' büyüyemezler) ve eril cinsiyetlerde de konuşulmaktadır. kadınların doğumları ayla birlikte dönme eğilimindedir, gelgitler de Ay (Kaachi) yardımlıdır. Lokono kadınları (Hiaro) manevi olarak Lokono erkeklerden üstün olarak kabul edilir, bu nedenle kabilenin bazı işleri veya faaliyetleri, balıklarla birlikte mezar kazma, avlanma ve diğer canlıları öldürme gibi kadınların haysiyetinin altında kabul edilir. Tek istisna, Lokono kadınlar ve erkekler balıkları öldürebilir, ancak yalnızca erkekler diğer hayvanları avlayabilir ve öldürebilir, her iki cinsiyet de meyve ve mahsul toplayabilir, ancak bazı mahsullerin sadece kadınların tohumları ekmesi beklenir ve sadece erkekler çukurları kazabilir. Geleneksel Lokono toplumunda katı cinsiyet rolleri vardır. İnanç, fiziksel dünyadaki her şeyin ruhsal bir bileşeni olduğu söylenebilir, ancak yalnızca insanlar en iyi tanımlanabilecek şeye sahiptir. ruh dünyasından fiziksel dünyaya gelen ve fiziksel dünyayı terk ettikten sonra geçici veya kalıcı olarak ruh dünyasında (Ayonbanan) kalmayı seçebilen üçüncü bir ölümsüz bilinçli enerji çekirdeği veya gerçek benlik olarak, ruh Dünya, tüm yaşam için `` gerçek dünya '' ve gerçek çıkış yeri olarak görülüyor veya yeni ve farklı bir insan vücudunda fiziksel dünyaya, farklı bir zamanda, geçici olarak ikamet etmek ve bir kez daha yaşayanlar arasında kalmak için geri dönüyor. .[15]

Tütün (Yuri) kullanımı bu eski inanç sisteminin merkezinde yer alıyordu, ancak kutsal bir bitki olan Tütün, geleneksel olarak eğlence amaçlı asla içilmiyordu, sadece başkalarının fiziksel veya ruhsal iyileşmesi için yapılan dualar sırasında içiliyordu. Namaz kılarken tütünün başka herhangi bir madde ile karıştırılması da tabudur. Bu nedenle, elle sarılmış bir Tütün yaprağı purosu kutsal olurken, fabrika yapımı bir ticari sigara kutsal sayılır. Tütün dumanı, 9 gün süren Lokono kızlarında ve 4 günlük Lokono erkek ergenlik ritüellerinde olduğu gibi kutsama ve arınma törenlerinde ve geleneksel Lokono ruhaniyetinin takipçileri ritüel vesilelerle bir araya geldiğinde yanan Tütün purosu da kullanılır. Dairesel geleneksel Bahi'de (ev) Lokono halkının çevresinden geçti, çünkü daire en kutsal şekil olarak kabul edildi ve her kişi Tütün içenler arasında hiçbir yalan olmayacağına inandığından kısa bir süre içiyordu. ihlal eden kişi bu tabuyu yıktığı için kişisel bir talihsizliğe uğrayacaktır.

Guyana'daki Pakuri Köyü (nüfus 1700 Lokono), yalnızca geleneksel animist ruhaniyet amacına adanmış geleneksel bir Bahi'ye sahip olan tek Lokono topluluğudur. Ayonto Hororo'da, 240 mil karelik otonom kabile topraklarında en güneyde kalıcı olarak ikamet edilen aile çiftliğinde var, kabilenin yaklaşık% 5'i hala geleneksel animist maneviyatı takip ediyor, bazıları gizli, diğerleri Ayonto Hororo'da olduğu gerçeğinden dolayı geleneksel Lokono ruhani inançlarını ortadan kaldırmaya çalışan Avrupalı ​​Hristiyan Misyonerler tarafından yeraltına itildi.

Geleneksel Lokono animist inancı, kişinin Şaman / Tıp Adamı (Semihichi) olmak için eğitilemeyeceğidir, ancak Şaman olmaya mahkum birinin gerekli yeteneklerini ve niteliklerini sergileyen bir çocuk, öğrenmesine bir kişi tarafından yönlendirilebilir ve yardımcı olabilir. Zaten bir Şaman olan. Bitki tedavileri hakkındaki bilgiler cinsiyete özgü olmasa da, kadınların Lokono kültüründe Şaman oldukları kaydedilmedi.

Şaman olmaya mahkum bir çocuğun armağanlarına, erken çocukluktan itibaren doğru önsezi rüyaları, vizyonlar, dokunarak ve otomatik telkiyle iyileştirme yeteneği vb.[16][17]

Surinam Lokonosu, eski klan adlarını resmi soyadlarında, Karowfodi, Biswana, Jubithana ve Sabjo'nun önde gelen isimleriyle koruyan tek kişilerdir.[18]

Referanslar

  1. ^ a b c Olson, James Stewart (1991). Orta ve Güney Amerika Kızılderilileri: Etnohistorik Bir Sözlük. Greenwood. s. 211. ISBN  0313263876. Alındı 16 Haziran 2014.
  2. ^ Taylor, Patrick (2013). Karayip Dinleri Ansiklopedisi: Cilt 1: A - L; Cilt 2: M - Z. Illinois Üniversitesi Yayınları. pp. | sayfalar = 90. ISBN  9780252094330.
  3. ^ Rybka, Konrad (Haziran 2015). Lokono Dilinin Geliştirilmesinde Son Teknoloji. Hawaii Üniversitesi Yayınları. OCLC  919313664.
  4. ^ "Surinam". Ethnologue. Alındı 2019-06-02.
  5. ^ Brown, E. K. Ogilvie, Sarah. (2009). Dünya dillerinin kısa ansiklopedisi. Elsevier. ISBN  9780080877747. OCLC  264358379.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  6. ^ Bir Arawak-İngilizce Sözlüğü, Canon John Peter Bennet 1989
  7. ^ a b c Olson, James Stewart (1991). Orta ve Güney Amerika Kızılderilileri: Etnohistorik Bir Sözlük. Greenwood. s. 29. ISBN  0313263876. Alındı 16 Haziran 2014.
  8. ^ a b Rouse Irving (1992). Tainos. Yale Üniversitesi Yayınları. s.5. ISBN  0300051816. Alındı 16 Haziran 2014. Ada Carib.
  9. ^ Hill, Jonathan David; Santos-Granero, Fernando (2002). Karşılaştırmalı Arawakan Geçmişleri: Amazon'da Dil Ailesi ve Kültür Alanını Yeniden Düşünmek. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 1–4. ISBN  0252073843. Alındı 16 Haziran 2014.
  10. ^ "Barbados İçin Bir Arawak Köyü". Karayip Yaşamı. Alındı 2019-06-02.
  11. ^ "1492 ve Öncesi - Barbados'taki Kızılderililer". Tamamen Barbados. Alındı 2019-06-02.
  12. ^ Hill, Jonathan David; Santos-Granero, Fernando (2002). Karşılaştırmalı Arawakan Geçmişleri: Amazon'da Dil Ailesi ve Kültür Alanını Yeniden Düşünmek. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 39–42. ISBN  0252073843. Alındı 16 Haziran 2014.
  13. ^ "ARAWAK PRINCESS, WESTBURY MEZARLIĞINA GÖMÜLDÜ, Damon Gerard Corrie tarafından ÇOĞU BARBADIYLA BİLİNMEYEN". Bajan Muhabiri. 23 Haziran 2013.
  14. ^ Amazon Yanıyor - Yerli Kadınlardan Esinlenen 21. Yüzyıl Direnişinin Alevleri https://books2read.com/u/3RaD8p
  15. ^ https://books2read.com/u/bpE9gX Eagle Clan Lokono-Arawak Sözlü Guyana Geleneğinde Amazonia'nın Efsanevi ve Efsanevi Yaratıkları
  16. ^ Lokono Animist Gelenekçiler grubu, Pakuri Village, Lokono-Arawak Territory, Guyana, Güney Amerika Instagram @eagleclanarawaks aracılığıyla iletişime geçti
  17. ^ Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology, Bulletin 143, Handbook of South American Indians, Volume 3, the Tropical Forest Tribes, 1948'de yayınlanmıştır; sayfalar 825-858
  18. ^ Lokono-Arawaks https://books2read.com/u/bzjGkz?fbclid=IwAR2yfmRSKXG0DT6dkPVfT14NFeOVhtAHoRt9S4hjzKlWJxtw5-7T7U0JhOc