Mabolwe - Mabolwe

Mabolwe'nin konumu

Mabolwe bir köy Merkez Bölge nın-nin Botsvana. Köyün doğu ucunda yer almaktadır. Botsvana ile sınıra yakın Zimbabve ve bir ilköğretim okulu var. Nüfus 2001 nüfus sayımında 735 idi. Mabolwe köyü, ülkenin diğer bölgelerine ve A1 yolunun keyfini çıkardığına göre 'orijinal olma' ayrıcalığına sahip olan diğer bölgelerden gelen insanlar için neredeyse hiç fark edilmeyebilir. Ancak Batswana'nın çoğunun fark etmeyi özlediği bir şey de, Mabolwe bölgesinin Botsvana'nın kuzeyi gibi bir turizm destinasyonu olmak için eşit fırsatlara sahip olmasıdır. Bol miktarda yaban hayatı, harika atalardan kalma tepeler, eşsiz iştah açıcı ağaçlar ve çok meraklılara ev sahipliği yapmaktadır. Colophospermum mopane mopan solucanının ana kaynağı olan güve Imbrasia belina. Tırtıllar protein açısından zengindir ve insanlar tarafından yenir ve kavrulmuş veya kurutulmuş mopan solucanlarının satışı kırsal ekonomilere önemli ölçüde katkıda bulunabilir. İyi inşa edilmiş çiftlikler ve burada ve orada yapılan ev içi faaliyetlerin kanıtladığı gibi, ekonomik olarak biraz iyi durumda görünüyor. 2008 yılında Botsvana hükümeti, Mabolwe köylülerinin uzun bir talebinin ardından hem Botsvana hem de Zimbabwe'yi birbirine bağlayan Mabolwe Mmamabaka'daki bir sınır karakolunu onaylamanın hayati önem taşıdığını gördü. Projenin inşaatı çoktan başladı, ancak sınırın halka açılabilmesi için gerekli altyapı ve personelin sağlanması gerektiğinden tüm süreç hala beklemede. Eski Maliye ve Kalkınma Planlama Bakanı Yardımcısı Samson Guma Moyo'ya göre, faaliyetlerini geciktirebilecek bir başka neden de Zimbabwe'deki siyasi kargaşaydı. Bu arada Botsvana'nın yapabileceği şeyin, kendi tarafında sınırın açılması için hazırlıklara devam etmek olduğunu söyledi. Mabolwe'den sınıra giden yolun iyileştirilmesi gerektiğini ve bunun çok paraya mal olacağını belirtti. Bay Guma ayrıca, Shashe Nehri üzerinden Zimbabwe'ye giden köprünün yapım maliyetinin son derece yüksek olduğunu söyledi. Başlangıç ​​olması gerektiği gibi gerçekleşmiş olsaydı, bu köye özellikle kalkınma ve istihdam açısından büyük fayda sağlardı.

Tarih

Babirwa insanlar nihayet mevcut yerleşim yerlerine kalıcı olarak yerleşmeden önce bir yerden bir yere taşınmışlardır. Bunun günümüz Botsvana'daki Babirwa halkına ışık tutacağı umulmaktadır. Bölge aradı Bobirwa Shashe Nehri Tuli Bloğu ile kuzey-güney hattı arasında yaklaşık 28 0 15 'E arasında uzanan alandır. Alan, bölgenin köylerini kapsamaktadır. Bobonong, Gobajango, Mabolwe, Lentswe-Ie-Moriti, Mathathane, Molaladau, Mothabaneng, Semolale ve Tsetsebjwe.

Babirwa, Phalaborwa çevresindeki Letswalo ülkesinde Bolobedi'nin güneyinde yer alan Nareng'de doğmuştur. Nareng'de bulunan Babirwa halkının tarihi 1510 ile 1599 arasındadır. Babirwa, şefleri Tshukudu komutasındaki Nareng'den eski Transvaal'daki Blauwberg bölgesine taşındı. Blauwberg'deyken 1820'lerde ayrılmaya başladılar. Blauwberg'den ayrılan grup, Dauyatswala ve kardeşi Makhure (a) önderliğinde Zimbabwe'ye doğru yola çıktı. Bu grup Mambo'nun ülkesinde hoş karşılanmadı.

İki kardeş, başka bir yere sığınmak için burayı terk etmeye karar verdi. Makhure son anda Dauyatswala ile gitmeyi reddetti. Dauyatswala, takipçileriyle birlikte Transvaal'a geri döndü. Makhure'ye, takipçileriyle birlikte yaşaması için Zimbabwe'de bir arazi verildi. 1837'de Shaka'nın yönetiminden kaçan Mzilikazi'li Ndebele'nin saldırısına uğramadan önce bir süre yaşadılar. Makhure'nin oğullarından Sekoba liderliğindeki Botsvana'ya kaçtılar. Sekoba'ya, çoğu geleneğe göre Sekoba'nın yanında grubun lideri olarak geçen kardeşleri Makala, Mbalane ve Bolamba eşlik etti. Grup arasında Sekoba'nın amcaları, Serumola, Legong, Mphago ve Maunatlala da vardı. Bu adamların Makhure'nin öz kardeşi mi yoksa üvey kardeşi mi olduğu kaynaklardan açık değildir. Bu grup Sekoba ve takipçilerinden ayrıldı ve Bolamba'nın grubu mevcut Tuli Bloğu'na yerleşirken Lephokwe'ye yerleşti.

Bazı kaynaklar Sekoba'nın grubunun ilk önce Gobajango yakınlarındaki Gubadwe Tepesi'ne yerleştiğini ve Babirwa'nın bugün Tuli Bloğu da dahil olmak üzere Bobirwa olarak adlandırılan alana yayılmaya başladığı yer olduğunu iddia ediyor. Babirwa uzun süre Sekoba'nın otoritesi altında yaşamadı. Sekoba'dan ayrıldılar ve hasta, dağınık, izole yerleşim yerlerinde yaşadılar. Sadece Sekoba'ya sadık olanlar onunla kaldı. Sekoba'nın grubu Majweng Hills'e yerleşmeye gitti. Bolamba ve takipçileri bugünkü Lentswe-le-Moriti yakınlarında Zembefonyi'ye yerleştiler. Maunatlala halkını Bobonong'un kuzey kesimindeki Lepoko1e Tepeleri'ne yerleştirdi. Serumola halkını hareket ettirdi ve Tuli Bloğu'ndaki Lephale Tepeleri'ne yerleşti ve Makala, Mapungubwe'nin Doğusuna yerleşti. Kgwatalala ve Mbalane halkı, günümüzün Semolale civarındaki Lekhubu-la-Mbalane adlı tepeye yerleşti. Yerleşim yerlerinde Babirwa, sığırlarına baskın düzenleyen ve yağmalayan Ndebe1e güçleri tarafından sürekli olarak saldırıya uğradı. 1860'larda Khama, yeni kurduğu Mafolosa ve Matshosa yaş alayını Bobirwa'ya gönderdi. Bu yaş alayları Babirwa'yı tek bir yerde toplayacaktı (merkezileştirme). Babirwa, Khama yönetiminin saldırıları ve kızgınlığı nedeniyle Transvaal'a göç etti ve oradaki diğer Babirwa halkına katıldı. Eupon Babirwa'nın Botsvana'daki yerleşim yerlerine döndüğü Boers tarafından saldırıya uğradıklarında 1894'e kadar Transvaal'da kaldılar. O zamanlar oğlu Madikwe tarafından yönetilen Sekoba'nın grubu, günümüz Bobonong'un kuzey-doğu kısmındaki Majweng Tepeleri'ne yerleşti.

1890'larda Malema, şimdi Zembefonyi'deki Tuli Bloğu olarak adlandırılan bölgeye yerleşen Bolamba halkının lideri oldu, onun yanında Ghadi Pan yakınlarındaki Pitseng'de Mmadema vardı ve aynı bölgede Serumola ve takipçileri Lephale Tepesi'ne yerleşti . Serumola halkı, Mathathane halkının geldiği kişiler olmalı. Sözlü bilgilere göre Mathathane köyü 1930'larda Serumola'nın (M. Mangogo1a, kişisel iletişim) önderliğinde kurulmuştur. Şu anda hala Serumola'nın torunu Richard Serumola tarafından yönetiliyorlar. Mathathane'yi işgal etmeden önce, bu insanlar 1920'de III. Khama tarafından Tuli Bloğunu terk etmeye zorlanan Malema halkı arasındaydılar. 1906'da III. Khama, damadı Modisaotsile Mokomane'yi (Bobonong'daki bir ilkokulun adı verilmiştir. ondan sonra) Babirwa halkını gruplamak ve onları bir köye yerleştirmek için baş temsilci olarak. Modisaotsile, 1909'da mevcut Bobonong'u kurdu ve Khama III'e sadık diğer küçük gruplar tarafından katıldı. 1919'da Khama, İngiliz Güney Afrika Şirketi'nin Tuli Bloğu'na yerleşen beyaz yerleşimcilere bir yol açmak için Malema'nın insanlarını Tuli Bloğundan uzaklaştırması için Modisaotsi1e'yi gönderdi. Khama, 1895'te Tuli Bloğu bölgesini BSA Şirketi'ne devretmiş olan İngiliz hükümetine devretti. Malema, daha önce sürdüğü gerekçesiyle yeri terk etmeyi reddetti, bu nedenle önce teslim olması gerekti ve sonuç olarak Modisaotsile güç kullandı. Alayları, Malema halkının tarlalarını yaktı. Bir noktada Malema zincirlerle Serowe'ye çağrıldı ve Babirwa sığırlarına da el konuldu. Ölüm cezasına çarptırıldı ve herkesten görüldüğü yerde onu bir mızrakla öldürmesi emredildi. İlginç bir şekilde Malema, atalarının topraklarının iadesini talep eden ve 40.000 $ zararını kaybettiğini iddia ederek mahkemeye dava açtı. Mafikeng merkezli bir avukat tarafından, Malema'nın galip gelirse ona 1000 sığır başı ödemeye söz verdiği Glucksman adıyla temsil edildi. Davanın duruşmasında tercüman Ramaeba Kwada (yazarın büyük büyükbabası) idi. Khama, mesele çözülmeden öldü, ancak oğlu Sekgoma II, bir kgosi olarak kurulduktan sonra babasının sert davrandığını kabul etti. Nihayetinde İngiliz çıkarları dışında mesele bir kenara atıldı. Protesto olarak Malema, halkıyla birlikte Transvaal'a kaçtı ve daha sonra geri döndü. Malema döndüklerinde 1944'te Molaladau'ya yerleşti ve 1959'da yaşlı adam olarak huzur içinde öldü. Diğer gruplar; Serumola daha sonra Lephale Hills'e yerleşti Mathathane, Semolale'deki Madema, Gobajango'daki Mokgethi, Tsetsetjwe'deki Phole.

Madema'nın oğullarından biri Ngala ve ağabeyi Kgoboko, babalarının krallığından birkaç mil uzaklaşmaya karar verdi ve sonunda bugünkü Mabolwe'ye indi. Diğer tarafta Madome Mabidi Sebola, kardeşleri Makgasane Sebola ve Moseki Sebola'nın yanı sıra kız kardeşleri Molebowe Mankona Mathora, üvey erkek kardeşleri Jack Sebola, Sezoo Sebola ve Mosholombe dahil Makale Sebola vardı. Bu iki akraba grubu birlikte geldikleri diğer ailelerle birlikte çok uzak bir yere yerleştiler, ancak zaman geçtikçe tek bir topluluk oluşturmak için birleşeceklerdi. Büyük Ngala nihayetinde, yere ilk ulaştığına inanılan, derin sebirwa dilinde Mosada anlamına gelen şef oldu. Mabolwe olarak adlandırılacak yerin ne önemi olduğu hala net değil, bazı insanlar birbirleriyle ilişki kurmak için bitmeyen hikayeler bulmaya çalışıyorlar veya isimlendirmeye neyin yol açtığını anlamaya çalışıyorlar. Çoğunlukla az kumlu toprakları nedeniyle sevenler tarafından Mothabeng olarak anılır.

Kültür

Gelenek, aynı zamanda, buradaki yaşlı insanlar hala geleneksel yaşam tarzlarını sürdürdüklerinden, derinlemesine yerleşmiştir. Mabolwe halkı, sınırın diğer tarafında yaşayan Güney Afrika ile hala güçlü bir bağı var. Onlara göre Güney Afrika, Botsvana'nın diğer bölgelerine kıyasla onlara daha yakın ve bu da paylaştıkları kültürle kanıtlanıyor. Babirwa'nın, akrabalarının çoğunun hala yaşadığı Güney Afrika'dan geldiğine ve bu nedenle sosyal amaçlı sürekli seyahatleri artırdığına inanılıyor. Hayatta kalma yollarının çoğu, örneğin tıbbi yardım gibi, Güney Afrika merkezlidir. Mabolwe halkı, tıpkı diğer Babirwa gibi, Güney Afrika'da daha çok Sepedi, Sesotho ve Venda'nın bir karışımı gibi gelen sebirwa dilini konuşmakta ve oradan geldiklerine dair net bir gösterge vermektedir. Dilin dışında dansları, yemekleri ve geleneksel kıyafetleri Güney Afrikalı muadillerine tamamen benziyor. Burada kültür, BDF X1 adlı geleneksel bir topluluk kurmak için her şeye meydan okuyan köy büyüklerinin bağlılığı ve bağlılığıyla kanıtlanmaktadır. Adından dolayı, bazı insanlar grubun Binbaşı Bright'ın çocukları veya Matshwenyego Fisher'ın müfrezesiyle ilgili olduğunu düşünüyor, ancak yalnızca Başkan Ian Khama ile özel bir bağları var. 1978'de Mabolwe Traditional Troupe olarak kurulan grup, 1979'da kendisini BDF X1 olarak etiketlemek için markayı terk etti. İsim, Khama'nın 1979'da performans göstermesi için kiralandığı Serowe'deki Bangwato'nun en önemli şefi olarak kurulduğu kutlamalardan türetildi. Bugün bile grup, Bobirwa'da iyi bilindiği ismine sadık kaldı; bu, sahneye çağırıldıklarında genellikle kafa karışıklığı yaratan bir şey. Bununla birlikte, stratejik isim genellikle büyük bir izleyici kitlesi çeker ve performans gösterdiklerinde çok fazla para ödülü çeker. Adı, Khama'nın Botsvana Savunma Kuvveti ile yollarını ayırdığında ve grup, 1979'da onun için yaptıkları günü hala besleyip saygı duyduğunda, sadece Khama'ya bir övgü niteliğindedir.

Grup 50'li yaşların sonlarında olan 40 yaşlı kadından oluşmaktadır. Mathathane'den ZEBRAS grubunun yanı sıra BDF X1, yalnızca Bobirwa'da değil, tüm ülkede en değerli eğlence biçimini sunuyor. Hareketleri, bir düğün kutlaması veya hatta bazen siyasi mitingler olsun, gerçekleştirmek için işe alındıkları vesileyle belirlenir. 2004'te grup, Setswana kültürünü sergilemek ve sergilemek üzere seçildikleri Çin'de bir ay geçirdi. Grup lideri, ufkunu genişlettiğini vurguladı. Dürüst olmak gerekirse, performansımızdan herkes etkilendi ve ülkemizin güzel bir imajını geride bıraktık. Artık esneğiz, BDF X1 futbol kulübü bizi ligden sonra onlarla etkileşime girmeye davet etse bile, iyiyiz. ”BDF X1 de Zimbabwe'de bulundu. Onlar kadar yaşlı olan Falala Ngala, provalarda geçirdikleri zamanın programlarını hiçbir şekilde zorlamadığını savunuyor. "Kişisel işlerimizi yapmaya ve uygulamaya gitmeye iyi uyum sağladık." İşbirliği, bağlılık ve kültürlerini yaşatma arzusunun, grubun 27 yıllık başarısının arkasındaki tek güç olduğunu ekliyor. Bununla birlikte, yağmura en çok ihtiyaç duyulan bir zamanda Sebirwa kültürüne karşı davul çalmak için geleneksel şarkı genellikle çiftçilik mevsiminde beklemeye alınır. Bu tür mevsimlerde, yalnızca alanın dışında bir yerde gösteri yapmak için kiralanmışlarsa hazırlanırlar. Tatbikatlar sırasında her biri kesinlikle liderin emrine uymaktadır. Vurguladıkları şarkılar, yağmur için dua etmek için kullanılanlar, çiftçilik mevsimi ve gece dışarıda söylenenler. Üyeler, çoğunlukla dinleyicilere faydalı bir anlam taşıyan şarkıları, aynı zamanda seyirciye de hitap eden güzel dans teknikleriyle birlikte söylediklerine inanıyor. Gençler, grubun sürdürdüğü yoğun kültürel uygulamalara çoğu zaman dayanamadıkları için gruba katılmakta zorlanıyorlar. kocalar evlendikten sonra. “Bir kızın birden fazla erkeğe sahip olabileceği ve bir erkeğin oynaması durumunda intikam alınamayacağı bir duruma izin vermiyoruz. Re ba ruta gore monona ha tshwarwe madeudeu. ”Şu anda grup, performanslardan elde ettikleri az miktardan hayatta kalıyor ve boncuklar ve matlhowa içeren kendi dans kıyafetlerini dokuyor. Hatta dans kıyafetlerinde kullandıkları yerli ağaç meyvelerini almak için Güney Afrika'ya kadar gidiyorlar. Ancak, paranın 40 kişinin paylaşamayacağı kadar az olmasından endişe duyuyorlar. Sebirwa kültürel uygulamalarını sürdürme çabalarında hayatta kalmalarına yardımcı olabilecek her şeyi bağışlamaya çağırdılar. "Üniforma yapmak için bir rulo malzeme bile memnuniyetle karşılanıyor çünkü üniformamız artık yırtılmış ve henüz çalışmıyoruz, geleneğimize karşı bir tutkumuz var." BDF X1 grubunun ana endişesi, başlangıcından bu yana Bobirwa Ticaret Fuarı'nın omurgası olmaları, ancak hükümetin şimdiye kadar varlıklarını kabul etmek için hiçbir şey yapmadığını söylüyorlar. "Bağışçılara umutsuzca ihtiyacımız var ve hükümet bize sağır kulak verdi."

BDF X1 adıyla güçlü bir bağ kurulmasına rağmen, BDF X1 adı ve diğer iki kişiyi kendilerine uygun olanı seçmeleri için derneklerin sicil memuruna iletti. Üyeler, sertifikalarında kendilerine farklı bir isim verilecek bir durum öngördüklerini, göbek kordonunun “BDF X1” ile kesilmesinin yüzyıllar alacağını söyledi. "Gönderdiğimiz tüm isimler Mabolwe sakinleri tarafından önerildi ve Dernekler Tescil Memuru'nun herhangi bir sonucuna göre ayarlayacağımızı umuyoruz. Ancak ismini değiştirmeden önce, başkan yardımcısının kraliyet muamelesinden emin olduğu Mabolwe'ye gelmesini diliyoruz. "^[1]

Referanslar

Koordinatlar: 21 ° 49′23 ″ G 28 ° 50′17 ″ D / 21.82306 ° G 28.83806 ° D / -21.82306; 28.83806