Mahay Choramo - Mahay Choramo

Mahay Choramo (d. 1920'ler - 13 Nisan 2014) bir Etiyopya evangelist yirminci yüzyılda Etiyopya'nın ücra bölgelerine düzinelerce kilise dikmiş.

Arka fon

Mahay Choramo'nun doğumunun kesin tarihi (hatta tam yılı) ve yeri bilinmemektedir. Güney Milletler, Milliyetler ve Halk Bölgesi nın-nin Etiyopya 1920'lerin ortalarında. Annesi Paltore Posha, Humbo içinde Welayta. İkinci kocası ve Mahay'ın babası Choramo, Kucha.

Choramo oğluna "Mahay Choramo" adını verdi. "Mahay" yerel dilde "leopar" anlamına gelir. Ancak, pek çok olmayan gibiAmharas Etiyopya'da Mahay Choramo, adını sık sık (ör. otobiyografisinde) Amharca olarak adlandırdı ve "Mahari" anlamına gelen "Mahari" adını kullandı.merhametli "Mahay Choramo'nun üç kardeşi vardı: iki yaşındayken ölen Tera adında bir kız kardeşi ve Meskele (ö. 1976) ve Feteshey (ö. 1979) adlı iki erkek kardeş.

Zaman içinde bu noktaya kadar, tek Hıristiyanlar Etiyopya'da Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi Amharaların dini olan ve Tigray-Tigrinya. (Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi ayinini aksi takdirde gerçekleştirdi. soyu tükenmiş dil nın-nin Tanrım kilise kullanılmış olsa da Amharca idari ve sosyal hayatında.) Etiyopya İmparatorluğu'nun Amharas veya Tigray-Tigrinya olmayan tebaası çeşitli Afrika geleneksel dinleri; Hristiyan olmak için bir kişinin yerel etnik kimliğini terk etmesi ve baskın Tigray-Tigrinya-Amhara kültürünü benimsemesi gerekiyordu. 1920'lerden başlayarak, İmparator Haile Selassie Ortodoks olmayan misyonerlerin eserlerini Amharca'ya çevirmemeleri ve sadece Amharca konuşmayan nüfusa odaklanmaları koşuluyla Etiyopya'ya girmelerine izin verdi.

Gibi, Sudan İçişleri Misyonu (SIM) 1920'lerin sonlarında "Yeni Kiliseler Hareketi" ni başlattı. Nisan 1928'de SIM'den gurbetçi misyonerler. geldi Sodo ve başladı misyon orada bir hastane kurmak ve orkestra şefliği yapmak Evangelizm çevredeki kırsal alanlarda. Bu misyonerler 17 Nisan 1937'de Sodo'dan ayrıldı. İtalyan Etiyopya işgali. Geride küçük bir grup Hıristiyan din değiştirdiler. Misyonerler az miktarda malzemeyi yerel dillere çevirmişlerdi. Wolaytta dili esas olarak bir Kutsal Kitap Hediye Görevi başlıklı broşür Tanrı Konuştu ve Yuhanna İncili. Maalesef din değiştirenler için, tümü Kutsal Kitap sadece şurada mevcuttu: Amharca, orada olmayan toprak ağaları ve açgözlü hükümet yetkilileriyle ilişkilendirdikleri bir dil.

Evangelist olarak dönüşüm ve yaşam

Mahay Choramo, gezgin evanjelistlerin vaaz verdiğini duydu ve bir dini dönüşüm. (SİM misyonerleriyle hiçbir teması yoktu, sadece takipçileriyle.) Mahay Choramo'nun bölgesindeki birçok insanın buna inandığı bir zamanda Şeytan onlara karşı komplo kuran gerçek bir insandı ve "Uzaklaşın Şeytan" yaygın bir ifadeydi, Mahay Choramo'nun dönüşümü onu Şeytan'dan korkmasına gerek olmadığına ikna etti ve kendi kişisel hedefi olan İyi haberler böylece başkalarının da Şeytan'dan korkmasına gerek kalmaz. İncil'i kendisi okumak isteyen Mahay Choramo kendi kendine Amharca öğretti ve İncil'in bir kopyasını aldı. Hayranlık duymaya geldi Evangelistler of Yeni Ahit ve onların örneğini izlemeye kararlı. Elçilerin Kitabı ayrıca onu ikna etti zulüm O sırada Etiyopya'daki Ortodoks olmayan Hristiyanlar zulme maruz kaldığı için yürekten aldığı bir mesajdı. Choramo, 1940'ların başlarında, bir yargıç Mahay Choramo'yu hapis cezasına çarptırdığında, ünlü bir olayda, hakime teşekkür etti. Yargıç kendisine neden teşekkür ettiğini sorduğunda, Mahay Choramo "Kendi başıma daha iyi dua edip meditasyon yapabileceğim" diye cevap verdi. Mahay Choramo'nun Etiyopya makamlarına muhalefeti, onu diğer Etiyopyalı Hıristiyan muhaliflerle temas haline getirdi.

Önümüzdeki elli yıl boyunca Mahay Choramo hayatını kilise dikimi, Güney Etiyopya'da düzinelerce yeni cemaat kurdu. Kendini bir kilise ekici Ancak kiliselerin sıfırdan kendiliğinden örgütlenmesi gerektiğine inandığı için. Bunun yerine, yeni bir bölgeye taşınacak, yerel halkla temas kuracak, onlarla yaşayacak ve bir kilise oluşturulana kadar onlara vaaz verecek. Örneğin, Gamu-Gofa kendini tüccar olarak kurdu tuz. Pazarda hastalar için dua eder ve dinleyen herkese vaaz verirdi. Bir süre sonra, vaaz vermesini dinlemek için düzenli olarak buluşmaya teşvik ettiği bazı din değiştirenler kazandı. Sonunda, bu din değiştirenlerin kendi aralarından bir papaz seçmelerine yardım etti ve Mahay Choramo daha sonra bir sonraki yere geçti. Mahay Choramo, bu yöntemin, havariler Elçilerin İşleri kitabında. Ancak Mahay Choramo, Wolaytta ile ömür boyu süren bir ilişki sürdürdü. Kale Heywet Görevler arasında periyodik olarak döneceği Kilise.

İlahiyat

Mahay Choramo'nun teolojisi kendine özgüdür, SIM'e dönüştürenlerle ilk teması, İncil'i kişisel okuması ve bir dereceye kadar Etiyopya Ortodoks Hristiyanlığına maruz kalması temelinde inşa edilmiştir.

Mahay Choramo'nun vaazının ana temaları, Tanrı ve güçlendirilmesi Kutsal ruh.

Karanlık yıllar

Derg 1974'te Haile Selassie'yi deviren, Hıristiyanlığa düşman oldu. 1985 ve 1990 yılları arasında, Mahay tarafından Welayta'da kurulan tüm kiliseler kapatılmak zorunda kaldı, cenazelerde vaaz vermek bile yasaklandı. Mahay Choramo, takipçilerini küçük gruplar halinde bir araya gelerek, ibadetlerine devam etmek ve Derg baskılarına direnmek için risk almaya teşvik etti.

Sonra Etiyopya Halkının Devrimci Demokratik Cephesi 1991'de görevi devraldı, Mahay Choramo daha özgürce hareket edebildi, ancak yine de periyodik zulümle karşı karşıya kaldı ve bir noktada tutuklandı.

Son Aktiviteler

Mahay Choramo, 1998'den beri yerel ve göçmen misyonerlerle ve yabancılarla (özellikle Malcolm Hunter) birlikte çalışmaktadır. Borena Bölgesi için Borana halkı 13 Nisan 2014'teki ölümüne kadar.^[1]

Dış bağlantılar

• Biyografi Afrika Hristiyan Biyografisi Sözlüğü
• Makaleden Hıristiyan Tarihi

Referanslar

• Wondiye Ali, Gece Yarısında Uyanış: Etiyopya'daki Kale Heywet Kilisesi'nin hikayesi. 2, 1942-1973 (Amharca), KHC Literature Department tarafından yayınlanan Addis Ababa, 2000.
• Johnny Bakke, Etiyopya Evanjelist Kilisesi Mekane Yesus içindeki Hıristiyan Bakanlığı Kalıpları ve İşlevleri (New Jersey: Humanities Press, 1987).
• E. Paul Balisky, "Wolaitta Evangelistleri: Güney Etiyopya'da Dini İnovasyon Çalışması, 1936-1975", (Doktora tezi, Aberdeen Üniversitesi, 1997).
• Aaron Belz, "Banaların Arasında Bir Leopar: Mahay Choramo, Etiyopya'nın Güney Sınırının Katil Göçebelerine Bakan'a Karşı Zorluk ve Şiddetli Muhalefetle Yüzleşti", Hıristiyan Tarihi (Ağustos 2003)
• Albert E. Brant, Şehitlerin Ardından (Langley, B.C .: Omega Publications, 1992).
• Edith Buxton, İsteksiz Misyonery (Londra: Hodder & Stoughton, 1968).
• Mahari Choramo, Etiyopyalı Evangelist: Evangelist Mahari Choramo'nun OtobiyografisiBrian L. Fargher tarafından açıklanmıştır, (Edmonton: Enterprise Publications, 1997).
• F. Peter Cotterell, Gece yarısı doğdu (Chicago: Moody Press, 1973).
• F. Peter Cotterell, Cry Etiyopya (Eastbourne: MARCO, 1988).
• Raymond Davis, Dağda Ateş (New York / Toronto: SIM, 1966).
• Raymond Davis, Tanrı Rüzgarları (Kanada: SIM Uluslararası Yayınları, 1984).
• Clarence W. Duff, Aşk Kordonları. Etiyopya'da Öncü Misyon (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed Publishing Co., 1980).
• Brian L. Fargher, Etiyopya'da Yeni Kiliseler Hareketi 1928-1944 (E.J. Brill, 1998).
• Brian L. Fargher, "The Origins of the New Churches Movement in the Hammer Bako Area 1954-1961", yayınlanmamış MS, Brian Fargher, Donald ve Christine Gray ile birlikte (Mart 1996).
• W. Harold Fuller, Güneş Sıcakken Koş (Chicago: Moody, 1967).
• Norman Grubb, Alfred Buxton, Habeşistan ve Kongo (Londra ve Redhill: Lutterworth Press, 1942).
• Lucy Winifred Horn, Etiyopya'da Ocak ve Ev (Londra: SIM, 1960).
• Thomas A. Lambie, Ülkesiz Bir Doktor (Londra: Fleming & Revell Company, 1939).
• Guy W. Playfair, Etiyopya'da Denemeler ve Zaferler (Toronto, Kanada: SIM, tarihsiz, yaklaşık 1943).
• A. G. H. Quinton, Etiyopya ve Evangel (Londra: Marshall, Morgan & Scott, 1949).
• Ed ve Edna Ratzliff, Dünyanın En Uzak Noktalarından Mektuplar (Özel olarak yayınlandı, 1987).
• Alfred G. Roke, Bir Yerli Kilise İş Başında (Auckland, N.Z .: Sudan Interior Mission, 1938).
• J. Spencer Trimingham, Etiyopya'daki Hristiyan Kilisesi ve Misyonları (World Dominion Press, 1950).

Özel