Maithuna - Maithuna
Maithuna veya Mituna (Devanagari: मैथुन) bir Sanskritçe atıfta bulunmak için kullanılan terim cinsel ilişki kendi içinde Tantrik cinsiyet veya alternatif olarak üretilen cinsel sıvılara.[1][2] Beşinden en önemlisi Makara ve çeşitli adlarla bilinen büyük Tantra ritüelinin ana bölümünü oluşturur. Panchamakara, Panchatattva ve Tattva Çakra.[3] Maithuna, karşıt güçlerin birliği anlamına gelir ve ikili olmama insan ve ilahi arasında[3] hem de dünyevi zevk (Kama ) ve manevi kurtuluş (Moksha ).[4]
Maithuna popüler bir simgedir antik Hindu sanatı, fiziksel sevgi ile uğraşan bir çift olarak tasvir edilmiştir.[5]
Tarih
Maithuna cinsel ilişki geleneksel olarak birlikte gerçekleştirilecek şekilde yorumlanmıştır. meni tutma erkek uygulayıcı tarafından,[3] diğer yazarlar bunun isteğe bağlı olduğunu düşünse de, muhtemelen sadece geç Tantra'ya düşürülmüştür.[6] Erken maithuna cinsel sıvılar üretmekten ibaret olabilir (Maithunam dravyamveya sadece Maithuna tarafından metonymy ) yenilebilir üç ilk Panchamakara'ya benzer şekilde ritüel olarak sindirilmek için.[1][2] Meni dökülmesi de su sunuyla karşılaştırılır (muşamba ).[1] Bu, benzer uygulamalarla ilgilidir. Rajapana, kadın akıntısının içmesi bulundu Kaula Tantra ve beş bileşenin tümünün nektara karıştırılması (Amrita ) içinde Jagannatha tapınağı Puri, tanımladığı gibi Frédérique Apffel-Marglin.[1]
Gibi geç kaynaklar Abhinavagupta Maithuna'nın sonuçlarının Panchamakara'nın geri kalanı gibi tüketilmesi amaçlanmadığı konusunda uyararak, bunu yapanlara "vahşi" (Pasus). 12. yüzyıl civarında, uygulamalar cinsel sıvıların uygulayıcının vücuduna emilmesine doğru dönüyordu, tıpkı vajroli mudra.[1]
Konsept
Maithuna, erkek-kadın çiftleri ve onların fiziksel, cinsel anlamda birlikteliklerini, kriya nishpatti (olgun temizlik).[7] Tıpkı ne ruh ne de maddenin kendi başına etkili olmadığı, ancak her ikisinin birlikte çalışması uyum getirdiği gibi, maithuna da ancak birlik olduğunda etkilidir. kutsanmış. Çift şu an için ilahi oluyor: o Shakti ve o Shiva ve nihai gerçeklikle yüzleşiyorlar ve birlik yoluyla mutluluk yaşıyorlar. Kutsal yazılar, bu ruhsal dönüşüm gerçekleşmedikçe birliğin eksik olduğu konusunda uyarır.[8] Ancak, bazı yazarlar, mezhepler ve okullar gibi Yogananda bunun gerçek bir ilişki olmaksızın tamamen zihinsel ve sembolik bir eylem olduğunu düşünün.[7]
Yine de, sadece fiziksel birleşme yoluyla değil, bir tür maithuna deneyimlemek mümkündür. Eylem, shakti ve shakta'nın enerjiyi kendileri aracılığıyla aktardığı, cinsel enerji penetrasyonu ile metafizik bir düzlemde var olabilir. ince bedenler yanı sıra. Azalan egolar aracılığıyla tanrıça ve tanrı olarak enkarne olan çift, bu enerji transferi gerçekleştiğinde, nihai gerçeklikle yüzleşir ve süptil bedenlerin cinsel birliği yoluyla mutluluk yaşar.[9][3]
Referanslar
- ^ a b c d e David Gordon Beyaz, Yoginin Öpücüğü: Güney Asya Bağlamlarında "Tantrik Cinsiyet", 2006, Chicago Press Üniversitesi, ISBN 9780226027838, s. 81-82
- ^ a b Denise Cush, Catherine Robinson, Michael York, Hinduizm Ansiklopedisi, 2012, Routledge, ISBN 9781135189785
- ^ a b c d Mircea Eliade, Yoga: Ölümsüzlük ve Özgürlük, 1969, Princeton University Press, ISBN 9780691017648
- ^ Paul Thomas, Kāma Kalpa, Or, Hindu Aşk Ritüeli: Evlilik, Ahlak, Kadın, Hayat Sanatı ve Bilimi ve Hindistan Dininde Uzak Antik Çağdan Günümüze Cinsel Sembolizmle İlgili Gümrük, Bayram, Ritüel ve İnançların İncelenmesi, 1960, D.B. Taraporevala,
- ^ Jackie Menzies, Tanrıça: İlahi Enerji, 2006 Yeni Güney Galler Sanat Galerisi
- ^ Oded Balaban, Anan Erev, Özgürlüğün Sınırları: Özgürlüğe Doğu ve Batı Yaklaşımları Hakkında, 1995, P. Lang, ISBN 9780820425146
- ^ a b Kamala Devi, Doğu Sevgisi, s. 19-27, Simon ve Schuster, 1977 ISBN 0-671-22448-4
- ^ Omar Garrison Tantra: Yoga Cinsiyet, s. 103, Causeway Kitapları, 1964 ISBN 0-88356-015-1
- ^ Bajracharya, Ramesh. Adi Buddha ve Başlıca Budist tanrıları: Nepal'deki Vajrayana Budizminde Kavram ve Uygulama