Martone - Martone
 | Bu makalenin birden çok sorunu var. Lütfen yardım et onu geliştir veya bu konuları konuşma sayfası. (Bu şablon mesajların nasıl ve ne zaman kaldırılacağını öğrenin) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)
|
Martone | |
|---|---|
| Comune di Martone | |
 Arması | |
Martone konumu  | |
  Martone Martone okulunun İtalya'daki konumu  Martone Martone (Calabria) | |
| Koordinatlar: 38 ° 21′K 16 ° 17′E / 38.350 ° K 16.283 ° DKoordinatlar: 38 ° 21′K 16 ° 17′E / 38.350 ° K 16.283 ° D | |
| Ülke | İtalya |
| Bölge | Calabria |
| Metropol şehir | Reggio Calabria (RC) |
| Frazioni | Poligori |
| Alan | |
| • Toplam | 8 km2 (3 metrekare) |
| Nüfus (2001)[3] | |
| • Toplam | 597 |
| • Yoğunluk | 75 / km2 (190 / metrekare) |
| Demonim (ler) | Martonesi (Martunisi) |
| Saat dilimi | UTC + 1 (CET ) |
| • Yaz (DST ) | UTC + 2 (CEST ) |
| Posta Kodu | 89040 |
| Telefon kodu | 0964 |
| Koruyucu aziz | Saint George (Santu San Giorgi) |
| Aziz günü | 23 Nisan |
| İnternet sitesi | Resmi internet sitesi |
Martone (Calabria: Màrtuni) bir şehirdir ve komün içinde Reggio Calabria eyaleti, Calabria, güneyde İtalya.
Martone, VII ve VIII.Yüzyıla kadar uzanan çok eski kökenlere sahiptir.
Kurucular, bu bölgenin sosyo-ekonomik dokusunu derinlemesine kesen Bizans Doğusundan gelen Yunan keşişlerdi. Kapadokya Suriye'den, Filistin'den, Mısır'dan Libya'dan ve Yunanistan'dan Sicilya ve Kalabria'ya sığınmak için Suriye zulmü tarafından kovalanan uygun.
Troglodytic toplulukların mağaralarda yaşadığı tarih öncesi çağlardan beri bu bölgede iskan edilmiş olma ihtimali vardır.
Rahipler için yerellik ideal bir ortam olmalı, dünyevi tutkulardan uzak, dualar, ders çalışma, meditasyon ve çalışmayla yapılan münzevi yaşama uygun.
Martone, tüm Locride bölgesi gibi, Yunan manastırcılığının bir parçasıydı ve kesin olarak biliniyor ki "keşişler, ibadet ve işin ortak bağında iffet yemini ile bağlı manastırlarda veya manastırlarda yalnız yaşıyorlardı. Bizans ikonografisinin yüzyıllardan beri devam ettirdiği İsa, ikonlarda ve fresklerde Tanrı'nın Annesinin tatlı karanlık yüzü ve Azizlerin geniş serileri, yalnızlıklarını oldukça dinginleştirdi, ağır işleri hafifletti ve işaretini yeniden uyandırıyordu. Doğu, münzevi konutların huzurunda ve grottoların sefaletinde ".[4]
Ayrıca, Mammola, Martone ve St. Giovanni di Gerace belediyelerini içeren Grottos Bölgesi'nde, "Stilo ve Paterion di Rossano'nunkilerle tarihi eserlerle rekabet etmese de, yine de muhafaza eden küçük manastır kiliseleri" de vardı. Bizans sanatının izleri ".[5]
"Bu manastırlar, Vico'nun ifadelerinde olduğu gibi sadece antik dönem kalıntılarını korumayı amaçlamakla kalmayıp, aynı zamanda bir tarım ve ticaret okulu, yeniden ağaçlandırma, arazi ıslahı, yetiştirme, çiftçilik, ekim, zeytin ağaçlarının, asmaların ve üzümlerin ekimini yoğunlaştırma amaçlıydı. kestane, su kemerleri ve değirmenler inşa ederek, ilk zanaatkar faaliyetlerinin yolunu açıyor ve bu nedenle Bizans'ın felaketli ve ademi merkeziyetçi bir çağda kırsal nüfusun korunmasının müjdecilerini temsil ediyor. "[6]
IX'ten XV yüzyıla
Pek çok akademisyenin Martone'u Santa Maria di Bucito köyüyle özdeşleştirdiği bir gerçektir ki bu köyün XII.
Nitekim S.Maria del Bucito, Gerace piskoposu Leonzio'nun Santissima Madre di Dio di Bucito manastırını ve gelirlerini hediye ettiği 19 Ekim 1106 tarihli noterlik kanunu {Theotokou ton boukéton] 'da kaydedilmiştir. S.Anania'nın "Santissima Chiesa cattolica Locrese nedeniyle", "venerabili templo (manastır) gloriosissime dominǽ nostre Deiparǽ et semper virginis Mariǽ", daha iyi belirtilmemiş, Trinchera, Sillabus grǽcarum membranarum, Napoli 1865, parşömen No 12, sayfa 91.
"O yıl Kilise, Santa Maria dei Buceti'ye toplandı ve Serra San Bruno'nun Carthusian keşişlerine emanet edildi" (Barillaro).
Bucito adı, Leone'nin oğlu Nicola tarafından imzalanan 1119 tarihli bir belgede de kaydedilmiştir, Bucito'dan bir protopope önceden ısmarlamıştır (Cod. Vat. Lat. 10606, sayfa 14, Latince çevirisi sayfa 15 ve sayfa 17; 1139 {tès yperaghias Theotokou} yasası ve Giovanni Konges ve ailesinin (Bucita bölgesinden gelen) kızı Teodata tarafından S.Michele ve Nicodemo del Kellerana manastırına 27 Ekim tarihli satış belgesinde 1181'de buceto'da öğretim görevlisi ve noter olan Giovanni Oto'nun oğlu Ruggero'nun göründüğü {A. Guillou, Sait-Nicodème de Kellerana (1023/1024 - 1232} Vatikan Şehri, s. 25 - 38.
Fesleğen kökenli çok eski bir köy, ilk olarak S.Maria di Bùcita (Vùcita veya Bucìto) olarak adlandırılmıştı; Mensa vescovile'ın Cerchietto'nun mülkiyeti üzerindeki hakları, "quod çevresel locos, quibus a S. Johannis oppido, ve S. Maria di Bucita, Martonem hodie boş, continetur" (Rossi, Sinodo, sayfa 258).
San Nicodemo, Codex Messanensis XXX, folio 247 rv) biyografilerinde şunu okuyabiliriz: Bu nedenle, Bucito bölgesinde Tanrı'nın Mather'ına adanmış bir tapınak var, çok ünlü ve site bizim için çok uygun. .
Ancak keşişlerin geldiği gün büyük bir kafa karışıklığı buldular, çünkü yerel sakinler Cennete Yükselen Santa Maria'nın bayramını kutluyorlardı. Barış ve dinginlik arzularından sapan mütevazı münzevi, Kellerano'ya geri döndüler. Morina, Messan. 30, 1308'de düzenlenmiştir (V. Nadile, S. Maria di Bucito, Chiar.lle Cant.le, 1973, s. 40)
Martone yakınlarındaki Yunan keşişlerin varlığını doğrulayabilecek bir başka bulgu, belki de kazıların bir Bizans nekropolünü ortaya çıkardığı San Nicola di Bari'ye adanmış küçük bir kilisedir.
Dahası, Gujune semtinde, mağaranın geri kalanından bir duvarla izole edilmiş bir hücreye sahip olan ve kesinlikle keşişler için yatakhane olarak kullanılan, S. Anania adlı Basilian manastırının kalıntıları hala görülebilmektedir.
Martone'daki Yunan rahiplerinin varlığının kanıtı, şu anda Maria SS kilisesinde bulunan "Signum Pacis" tir. Assunta. Diriliş Mesih ve Meryem Ana'yı tasvir eden kulplu metal bir tabletten oluşur ve yeni evlenenlere evlilik töreninin sonunda öpülmek üzere teklif edilmiştir. Bu çok eski bir Bizans ayinidir, bugün hala Doğu Kiliselerinde kullanılmaktadır ve Yunan rahipleri tarafından Martone'a çok iyi gelebilirler.
Propani'den P. Giovanni (1622 - 1683, Martone'u iki bin nüfuslu Grotteria, Martoni ve S. Giovanni adlı iki çok eski köyün yetki alanı ”konulu antlaşmasında çok eski bir kasaba olarak tanımlamıştır (G. Fiore, Della Calabria örnek, I, Napoli, 1691, sayfa 174).
Abbot Orazio Lupis, katkılarında şöyle yazıyor: "Martone, biri geçmişte (Grotteria) Bölgenin topraklarından biri olan S. Maria di Bucita; diğerinin adı S. Giovanni. O. Lupis, Storia evrensel, Cilt VI, Napoli, 1805, Sayfa 187.
Ne olursa olsun, adının anlamı konusunda bir anlaşma yoktur: Bazıları onun bir Yunan ailesi "Martis" ten geldiğini söyler, diğerleri bunun yerine Roma mitolojisindeki "Marte" (Mars) Savaş Tanrısı'ndan türediğini düşünür. Öyle olsaydı, Martone aslında Augustus ve Sextus Pompeus arasındaki "Sicilya savaşları" sırasında bir askerin kamp yeri olabilirdi.
Yine de diğerleri, Martone'un adını, Robert the Guiscard'ın maiyetinde Calabria'ya inen Normandiya'dan eski bir aileden aldığını söylüyor.
Bazı tanıklıklara göre Martone'un tarihi 12 ciltlik bir eserle ilişkilendirildi, maalesef eskiden yeni belediye binasına transferde kayboldu. Yazar bile hatırlanmıyor. Parlà ve Cutrone, Martone hakkında bir şeyler yazmış olmalı ama el yazmaları da kaybolmuştur.
Martone'un kökeni zamanın karanlığında kayboldu, ancak bitişik merkezlerle aynı şekilde, Martone da Saracen'in Calabria'daki istilaları sırasında dikkate değer bir gelişme göstermiş olmalı. Fiore, Calabria'sının 174. sayfasında, S. Giovanni ile birlikte "çok eski köy" (Enzo Dilena, "Martone", "Storia e cultura della Locride" "Locride toprağının tarihi ve kültürü", Messina) olarak adlandırıldığını göstermektedir. , 1964, s. 519-520).
Aragon hakimiyet dönemi (1442'den 1053'e)
Daha 1400'lerde Martone, idari olarak Grotteria'ya ait olmaya devam etmesine ve Gerace piskoposluklarının bir parçası olmasına rağmen, çeşitli ailelerin feodal alanı haline geldi. Haber aldığımız ilk aile, 1431'den 1450'ye kadar sahip olduğu İspanyol Aragona de Ajerbis'tir. O zamanlar Martone, S. Giovanni ile birlikte dört "Grotteria Baronage'sinin" kalelerinden biriydi. Mammola ve Gioiosa.
1450'den 1458'e kadar First Marquis unvanıyla Tommaso Caracciolo'ya aitti. Caracciolo tarafından Episkopal Curia'nın zararına gerçekleştirilen gaspçı entrikalar, birçok güç suiistimalini ve çatışmayı durduran Kraliyet otoritesinin müdahalesini kışkırttı. Marki Caracciolo, Kral Alfonso'nun emriyle "Kralın şahsiyetinin suçlusu" ile suçlandı, 1445'te tahttan indirildi ve hapsedildi. Uzun bir duruşmanın ardından, 1457'de ölüme mahkum edildi. Yine de Roma'dan kaçmayı ve sığınmayı başardı.
1 Ocak 1458'de Kral Alfonso I, Meclis Üyesi Marino Correale'yi Grotteria Baronluğu, "cum Terris ve Casalibus infrascriptis Moctǽ Jojosǽ, Mammulǽ, Sancti Johannis a Giraci, Salvi, Sideroni, Oiccoloni, Martoni, et Baptipedoni için Silah Ustası olarak yatırdı ... "(Quinternione V, folio 173) böylece Martone, Kraliyet Evi adına önce Marino Correale tarafından ve ardından Vali unvanıyla Sorrento'nun soyluları olan kardeşi Raimondo tarafından yönetildi.
Grotteria topraklarının bir parçası olarak, Correale ailesine (1458 - 1501) sahip olmaktan Carafa'lara (1501 - 1558) ve ardından Loffreso'lara (1558 - 1573, Ruffo'lara) geçerek feodal olaylarını takip etti. (1573 - 1576) Elia'ya (1576 - 1577) Aragona'ya (1577 - 1631) ve yine feodalizmin kaldırılmasına kadar Carafa'ya.
1501'de Martone, Grotteria ile birlikte Caracciolo'nun bir kolu olan Napoliten ailesi Carafa'ya geçti ve 1503'te Roccella Prensliğini aldı.
Bu ailenin bir üssünün ve tam olarak Don Carlo Maria Carafa'nın topraklarına bazı kanunlar verdiğini biliyoruz ve bunlardan biri, ağaçların kesilip yakıldığı Martone'da çok sık işlenen "kötülük" nedeniyle ortaya çıktı. Bu suç nedeniyle masum kişiler hakkında dava açıldı. Böyle bir olayı önlemek için Don Antonio, tazminat talebinde bulunmadan önce belirli sayıda tanığın yargıç önüne çıkarılması gerektiğine karar verdi.
Bu dönemde Martone üç şiddetli deprem geçirdi: biri 1659'da, diğeri 1663'te SS şapeli. Salvatore tahrip edildi ve 1668'de San Nicola Kilisesi'ni yıkan bir tane daha.
Avusturya Hapsburg (1707 - 1738)
1707'den itibaren İspanyol hakimiyetini sona erdiren İtalya'nın güneyi, 1738'e kadar kalan Avusturya Hapsburg'un hakimiyetine geçti. Bu dönemde, iç kavgalar Ülkede gizli karışıklıklara neden olmaya devam etti.
1723'te Martone e Gioiosa Jonica Belediyeleri arasına bir bölgesel sınırlama çizildi ve kasabanın başlangıcına sınır işareti olarak yerel granitten bir levha yerleştirildi. Tarihi yazmış ve yerleşim alanının Goiosa Jonica'ya doğru sürekli genişlemesi nedeniyle şu anda atlanmış olan sınırları haritalandırmıştır.
Bourbonlar Altındaki Dönem (1738-1806)
1738 Viyana antlaşmasının ardından Bourbonların egemenliği Napoli Krallığı'na kuruldu. Onların altında yarım asırlık barış vardı. Ancak bu dönem, hem iç çatışmalar hem de doğal afetler nedeniyle tamamen sakin geçmedi.
Partenopean (Napoliten) Repubblic (1799) zamanında kurulan idari kararnamede Martone, Roccella Kantonunda bir belediyeydi. Bourbonlar, 1 Mayıs 1816'da Giosa Jonica'nın alanına aktarıldığı yasayı yeniden karıştırdı ve yaydı.
1767'den itibaren, Grotteria'nın yetki alanı olan Martone'da, şu Lord-Belediye Başkanları göreve başladı: Francesco Parlà, Giuseppe Antonio Belcastro, Saverio Infusini, Giuseppe Antonio Fuda, Giuseppe Sorbara, Giacomo Calvi ve Felice Oppedisano (Sectione Archivio di Stato di Locri. Fondo noter, notaio (noter) Tommasa Vumbaca di Grotteria, zarf 269, cilt 3010, yıl 1770). İlgili belge, ekte, cilt. D. Romeo, Il Comune Feudale in Calabria, AGE, Ardore M., 2002, s. 152–153.
1783 depreminin neden olduğu yıkım
Yaklaşık çeyrek saat süren, Calabria köylerinin çoğunu tahrip eden ve yaklaşık 30.000 can kaybına neden olan 5 Şubat 1786'da meydana gelen feci deprem, Martone'da da oldukça önemli miktarda hasara yol açtı.
Alçak bölgede (Basia) yer alan ve tamamen yıkılan yerleşim merkezi, halen bulunduğu tepedeki yüksek bölgeye taşınmıştır. Şiddetli depremi açıklamak için, o zamanın Calabrese yazarının tanımına atıfta bulunuyoruz: "Öğlen saatlerinde yoğun bir sis tüm bölgeyi kapladı; bulutlar rüzgarsız olduğu için hareketsiz kaldı. Huzursuz hayvanlar bir yerden bir yere koşuyorlardı. Birdenbire havada şaşkın bir ses duyduk, sonra kuvvetli bir rüzgar geldi, yer titremeye başladı; önce hafif sarsıntılar üretti, sonra çok şiddetli bir ses getirdi.Evler temellerinden yırtıldı, taşlar ve tuğlalar fırlatıldı. Devasa mesafelere. Bir başka güçlü dalga, düştükçe parçalanan ve kepenkleri kesen seküler ağaçları söktü. İnsanların ve eşyaların yutulduğu derin yarıklar açıldı. Canavar çeneler gibi birkaç uçurum açıldı ve hızla kapandı, daha sonra kazı sırasında insanlar ve evler dehşet verici bir pelteye neredeyse bağlanmış olarak bulundu. Deniz ayrıca şiddetli dalgalarla kıyıya çöktü ve orada güvenlik aramak için toplanan yüzlerce insanı alaşağı etti. "
On yıllık Fransız hakimiyeti (1806-1815)
Fransız işgalinin başlangıcında, Giuseppe Napoleone Bonaparte'ın 2 Ağustos 1806 tarihli bir fermanı ile feodal sistem kaldırıldı, ardından bölge 13 vilayet ve her biri İlçeler ve Belediyeler olarak bölündü (Martone bunun bir parçasıydı) .
Bourbonların Dönüşü (1815)
181 yılında Gioacchino Murat'ın düşüşünün ardından, bilindiği gibi Bourbonların hakimiyeti yeniden tesis edildi. Genel olarak, Drench'in istikrarlı idari yapısını korudular ve Gerace, Bölgenin başkenti olarak onaylandı. Kısa, yenilikçi Fransız döneminin derin sivil ve toplumsal dönüşümü, Bourbonların mutlakıyetçiliğini kabul etmeye hep birlikte hazır olmayan bir atmosfer hazırlamıştı; buradan, 1847 ayaklanmasının başlangıcını takip edecek olan Gerace Bölgesinde, özgürlük için savaşan Beş Şehidin Piana di Gerace'sindeki infazda hızlı ve talihsiz bir sonuç aldı. Vittorio Visalli'nin Lotta e Martirio del popolo Calabrese'de (Calabrese halkının kavgası ve şehitliği) yazdığı kadarıyla - Gerace'nin Beş Şehitinden ikisi olan Ruffo ve Pier Domenico Mazzone, yakalanmamak için uçuşlarında sığındı. Martone topraklarında, Mazzone'un mülklerinden birinde, ancak kısa süre sonra hem yerel hem de S. Giovanni'nin di Gerace'in Sivil Muhafızlarının onları aradığını fark ettiklerinde oradan ayrıldılar.
Bourbon egemenliğinin sonu (1860-1861)
Bourbonların Hakimiyeti, Yarımadanın güneyinin tamamında coşkuyla karşılanan Garibaldi'nin topluluklarının gelişiyle sona erer. Bourbon yanlıları, üç renkli palaska ve İtalyan tarzı sakallar sergileyen korkuyla titriyorlardı. Birçok Martone vatandaşı Giuseppe Garibaldi'nin ordusunun bir parçasıydı.
30 Ağustos 1860: San Giorgio onuruna Şükran Günü şenliği
Her yıl 30 Ağustos'ta San Giorgio'nun onuruna, General Lamarmora'nın topçu silahlarının görevdeki tehlikesini mucizevi bir şekilde ortadan kaldırdığı için bir şükran günü kutlamak gelenekseldir. Aslında, 1 Temmuz 1860 aşırı bir yerçekimi olayını kaydetti. Gioiosa'dan bir Sicilyalı genç adam çetesi, gecenin kalbinde, Martone'dan bazı genç kızları kaçırmaya çalıştı. Halk böyle bir eyleme kayıtsız kalmadı ve silahla tepki gösterdi. Ancak General Lamarmora ordusunun saflarında yiğitlik ve cesaretle öne çıkan Sicilyalı maceracı, General'in yardımını istemek için uygun zamanı buldu ve Martone'un tamamen yok edilmesini talep etti. Her şey planlandığı gibi gerçekleşecekti, ancak 30 Ağustos şafağında kararname kaldırıldı ve kasaba kurtarıldı. Çok dindar ve sadık Martone sakinleri, bu kabustan kurtulmayı San Giorgio'nun ilahi şefaatine bağladılar. Bugüne kadar 30 Ağustos mucize günü olarak kabul ediliyor.
1861'den ...
Calabria, Sardenia Krallığı'nın ilhakından sonra mevcut birkaç sanayinin tümü kuzeye aktarıldığı için ihmal durumundaydı. Yollar, su kemerleri ve kanalizasyon şebekesi yoktu; vergiler çok yüksekti. Martone için zor günler sona ermedi çünkü maalesef iki deprem, 1905 ve 1908, 1932'de aynı yerde yeniden inşa edilen Assunta kilisesi de dahil olmak üzere ilçenin büyük çoğunluğunu tahrip edecek. Yüksek vergilendirme nedeniyle hükümete karşı halkın isyanı yaşandı. Bu ayaklanma sırasında birçok kayıp kaydedildi ve çok sayıda vatandaş haksız yere tutuklandı ve yargılandı.
Jeolojik ve arkeolojik kalıntılar
Yüzyılın son yarısında Martone bölgesi jeolojik ve arkeolojik bulgular nedeniyle çok ilginç ortaya çıkmıştır. 1954'te Croceferrata'ya bağlanan yolların kazıları sırasında, "La Vigna" olarak adlandırılan bölgede antik bir nekropol gün ışığına çıkarıldı, ancak henüz yeterince araştırılmamış, aralarında belirsiz grafik yazı tipi ve yorumların yazılı olduğu bir "titulus" da var. Ayrıca aynı bölgede, biri yaklaşık m olan birkaç iskelet bulundu. 1,9 yüksekliğinde, tümü Locri'deki kazılarda yeniden ortaya çıkarılanlara çok benzeyen, büyük pişmiş toprak çinilerle kaplı ilkel mezarlarda rastgele yerleştirilmiş.
"San Nicola" banliyö bölgesinde, 5 ve 6 Nisan 1973'te, birbirine bağlanan yeni bir yol çalışmaları sırasında, bin yılına atfedilebilecek bir nekropol ortaya çıktı. Küçük "pietra mollis" (yumuşak taş) ve granatit tabletleri üzerinde üç parça, Güney İtalya ve Sicilya Bizans yazıtlarının Corpus (gövde) parçası haline gelen üç Yunan-Bizans kitabesi. Ağaç kriptografik yazıtlar, anlamlarının tamamen dini nitelikte olduğu kabul edilmesine rağmen (işaretler ve bulundukları yer dikkate alındığında) henüz yorumlanmamıştır.
Mezarların üzerindeki yazıtlar Mons tarafından yazılmıştır. Vincenzo Nadile, "S, Maria di Bucito" adlı makalesinde, Chiar.lle C.le, 1973 ve böylece, prof. Mosino: 1) Mouui (ou), di me figlio (oğlum); 2) M (eter) X ristou) I (ésous) X (ristòs) Kù (rios Th (eòs), Madre di Cristo, Gesù Cristo, Signore Dio (Mesih'in annesi, İsa Mesih, Rab Tanrı); 3) Th ( eòs) K (aì) U (ios) Th (eou), Dio figlio di Dio (Tanrı'nın oğlu) (XENIA, semestral of Antiquity, 5, 1983, De Luce, editör. Sf. 60-62)
Başka olası yorumların olabileceği hariç tutulmamaktadır.
S. Anania Kilisesi veya Saracens Mağarası
S. Anania kilisesi, Gullune veya Gujune semtinde, sel Livadio'nun yatağına kısa bir mesafede, büyük bir kayanın çukurunda, slalat kökenli, aynı zamanda "Saracens Mağarası" olarak da adlandırılır. Gerace piskoposu Leonzio'nun 19 Ekim 1106 tarihli, n'de yazılan eyleminde bahsedilen St Anania manastır-fesleğen oratoryosunun kalıntılarını gözlemledi. Syllabus grǽcarum membranarum'dan LXXI, the Trinchera, Napoli, 1865, parşömen n.12, sayfa 91.
Bazı durumlarda, S.Anania mağarasına, fesleğen-manastır kompleksinin, VII ve X.Yüzyıl arasında Calabria'nın İyonik kıyılarında gerçekleşen Sarazen akınları tarafından yağmalandığı göz önüne alınarak "Saracens Mağarası" denir.
Locride bölgesindeki Sarazenlerin en büyük ve en şiddetli yıkımlarının, Gerace surlarının altında Milacron komutasındaki Bizans toplulukları ile Abu-l liderliğindeki Sarazenler arasında kanlı bir savaşın yapıldığı 952 yılları arasında gerçekleştiğini fark etmek. -Kasem işgalinden vazgeçen ve Gerace'in 982'de fethedilip yok edildikten sonra 986 yılında tekrar yakalanıp keseye konduğu yıl.
Bu iki tarih arasında S. Maria di Bucita manastırları ve yakındaki S.Anania manastırları da tahrip edildi.
N.Spatari, L'enigma delle arti asittite nella Calabria ultramediterranea, iiriti, Reggio Calabria, 2002, Sayfa 279 adlı antlaşmasında "Chiesa-Grotta sul fiume Livadio, Chiesa'nın yukarısındaki yükselen yamaçlarda kasaba olan Martone'u kucaklayan Chiesa-Grotta sul fiume Livadio'yu" yazıyor. Grotto, Roma yüzyıllarından kaçan ilk yerli Hıristiyanlar tarafından sığınak olarak kullanılmış, daha sonra 600-700 civarında, Grotto'nun girişine, imanlıları daha iyi barındırması için bir dış yapı eklenmiştir; İçinde bazı freskler görebiliriz. Göreme Kilisesi-Rocca'nın tekniğini ve üslubunu çeşitli renklerle ifade eden, özellikle kırmızı renkli sembolik süslemelerin izlediği figürlerde. Detaylı rekonstrüksiyon araştırmalarımdan biri, stereo- metrik elemanlar Anadolu-Kapadokya'da ve Mezopotamya, Suriye, Irak, Sudan ve Nil boyunca Hıristiyan Doğusunda geliştirilen mimarinin tipik bir örneğidir. "
Büyük Grotto'nun içinde keşişler başka alanlar ve muhtemelen Yatakhane olarak kullanılan küçük bir hücre bulmuşlardı.
Yakınlarda, görkemli "Pietra di S.Anania" yükseliyor. Devasa bir kalkerli kaya kütlesi düzensiz formdadır.
Mazzone Kulesi
Martone, komşusu S.Giovanni di Gerace ile birlikte, neredeyse kesin olarak, ileri izleme sisteminin oldukça savunmacı bir parçasıydı. Bugün hala Solleria (Sujeria) banliyösünde bir kulenin kalıntıları zamana direniyor. XVI.Yüzyıla tarihlenebilir. Bourbon krallığı sırasında, geleneksel sinyaller için uzak mesafelere optik bir telgraf kuruldu.
İnşaat, dört payandalı bodrumun kalıntıları olarak kalan "Vallata del Torbido" nun altında uzanan dörtgen bir kuledir. Giriş katında, giriş kapısının sol tarafında, içerideki odaları kaplamış olması gereken "varil-volt" tavanın kanıtı hala görülebilir.
Kule, nöbetçilerin ve atların bulunduğu kare şeklinde tek bir odadan oluşan taşlardan yapılmıştır. Daha yüksek seviyede yatay olarak ahşap iskeleler ile birbirine bölünmüştü.
Geçmişte, "Valle del Torbido" kuleler aracılığıyla bir savunma gözetleme sistemine sahipti. İlki, Gioiosa Ionica (Torre Vecchia) (Eski Kule) tren istasyonunun yakınında inşa edildi; diğeri, daha yakın, Torre Galea veya Cavalleria idi. Bunun yerine, Torre Elisabetta, aynı eşsesli banliyöde Gioiosa Ionica'ya giden yolda yükselmiş gibi görünürken, daha yüksek, kayanın üzerinde, savunma sisteminin bir parçasını oluşturan kaleye heybetli bir şekilde hakimdir.
Kuleden, "Torre" veya "Licone" mevkiinde bulunan S. Giovanni di Gerace'de bulunan ve izleme ve iletim sistemini kapatan Grotteria kalesi ile iletişim kurmak mümkündü.
Gerace'in beş şehidinden ikisi, Roccella Jonica'dan Pietro Mazzone ve Bovalino'dan Gaetano Ruffo, 1847'deki devrimci yükseliş sırasında, Mazzone'un bir mülküne sığınarak İspanyol kumpanyalarından uzak durdu ve üzerinde 1.000 düka ödülü vardı. Her kim onları diri diri gönderdiyse ve onları ölü olarak gönderen 300 dükadan
Ancak birkaç gün sonra, General Nunziante'nin Sivil Muhafızları onları yakalamayı başardı ve 2 Ekim 1847'de, isyanın diğer liderleriyle birlikte Gerace Uçağı'nda idam edildiler: Siderno'dan Michele Bello, Caraffa del Bianco'dan Domenico Salvadori ve Bianco'dan Rocco Verducci.
Piskoposluk (Piskopos Sarayı)
Geniş bir zeytin plantasyonunda inşa edilen Piskoposun sarayı, deniz seviyesinden 200 metre yüksekte, Martone ve S. Giovanni yerleşim yerlerinin manzarasına sahip sel Levadio vadisine hakim bir konumda, kıyı şeridinin kuzeyinde yer almaktadır. di Gerace. Baron Macri'nin ve ardından Lucà ailesinin mülkiyeti. Görünüşe göre saray, Martone'un daha ılıman iklimini deniz kenarındaki enklavlardan birine tercih eden Locri - Gerace piskoposlarının piskoposlarına yaz dönemlerinde misafirperverlik yaptı. Geçmişte, Cerchietto arazisinin yanı sıra Licone veya Torre veya Cavalleria di S. Giovanni di Gerace alanına, daha sonra Episcopal Curia'ya ait olmalıydı.
Şimdi bile, sarayın çevresinde, dairesel havuzlu ve hala bazı laik palmiye ağaçlarının bulunduğu büyük bir bahçenin kalıntıları görülebilir. Yapının ne zaman inşa edildiği bilinmemektedir, ancak ana cephenin tarzından ve onu karakterize eden mimari unsurlardan (kapılar, pencereler, balkonlar ...) yola çıkarak XVIII.Yüzyıla geri dönmesi beklenmektedir.
Saray, farklı dönemlerde inşa edilmiş üç binadan oluşmaktadır; inşaat planı iki kat üzerinde ifade edilen "L" şeklindedir. Güneydoğu bölgesinin zemin katı, yazlık salon olarak kullanılan ve ek bir odaya sahip olan bir sütun dizisini içeriyordu. Merkez bölge depo olarak kullanılırken, Kuzeydoğu bölgesi zeytinlerin hayvanlar tarafından çalıştırılan bir taş-taş değirmeni ile "trappito" preslendiği yer olarak kullanılıyordu. Birinci katta yatak odaları vardı. Duvarlar taş ve harçtan yapılmış, kum ve kireç ile sıvanmıştır; bazı kısımlarda tuğlaların ve 'carusi'nin (kilden silindirik elemanlar) kullanımını gösterir. Çatı katı, üzerine aynı ağaçtan bir zemin döşenen ahşap kirişlerden (kestane ve meşe) yapılmıştır. Saray bugün bir ihmal halindedir; bu nedenle restorasyonu, diğer yapıların inşası ve çevredeki alanın kullanımı için bir proje onaylanmıştır.
Çalışmalar tamamlandığında, kompleks, kısmen kaybolan yerel gelenekleri canlı tutmak amacıyla bir "Museo della civiltà contadina" (kır tarafı uygarlık Müzesi) barındırmak için kullanılmalıdır.
Ülke konut yapısı: Baron Villası
"Pilligori" adlı bölgede, High Caulonia'nın baronu Ilario Asciutti'ye ait Villa olarak bilinen yeri hala ziyaret edebilirsiniz. O villada yaz döneminde ailesiyle birlikte yaşarken, kış aylarında topraklarının ekimi ile uğraşan bakmakla yükümlü olduğu kişilerin işlerini denetlemek için sadece ara sıra ziyaret ediyordu. Villanın iki katı vardı ve giriş, yaklaşık 100 metre uzunluğunda taş döşeli bir araba yoluydu, her bir ağaç aydınlatmasından bir yağ fenerinin sarktığı gri sütunların arasına serpiştirilmiş yaprak dökmeyen ağaçlar ve çalılarla çevrili. Fenerler günbatımında yakıldı ve birkaç saat sonra söndürüldü.
Yapının önünde üç taş bank ve testere bulunan büyük bir açıklık vardı.
Binanın yan tarafında, biri hala yerinde olan iki sütun vardı. Villanın kuzeydoğu tarafında, sıcak güneşli günde gölgelik sağlayan çardaklı geniş bir alan. Bir takım yarım daire biçimli merdivenler içeri giriyordu.
Zemin katta, gece atların tutulduğu büyük bir oda, bitişikte ahırlar yer alıyordu. Her zaman zemin katta, dört büyük pişmiş toprak kavanozda saklanan yağ birikintisinin bulunduğu mahzen vardı. Kavanozlardan birinin çatlayabileceği ve yağın kaybolabileceği korkusuyla, küçük bir drenaj kanalıyla yukarıdaki dördüne bağlanan, günümüzde hala yerinde olan döşemenin altına çok büyük bir tane daha yapıştırdılar. Diğer odalar odun deposu ve evcil hayvanların yetiştirilmesi için kullanılıyordu.
Üst katta (piyano nobile) yatak odaları, mutfak ve yemek odası, baronun köylülerini ve arkadaşlarını kabul edip partiler vereceği ayrılma odası vardı.
Böyle durumlarda modern bir boynuzlu gramofon misafirlerini eğlendirirdi. Duvarlar ve tavan, romantik sahneleri tasvir eden fresklerle süslendi. Bu katı, bir fırının bulunduğu ve mevsimlik meyvelerin saklandığı tavan arasına ahşap bir merdiven (ncsasciata) bağladı.
Evde su yoktu ve su ve külle yapılan çamaşırların Livadio akıntısında durulanması gerekiyordu, çünkü barones hijyenik nedenlerden ötürü halka açık çamaşırlardan yararlanmak istemiyordu.
Kilise matrisi ve Varsayım Madonna'sı kültü
Varsayım Santa Maria kültü hakkında XII.Yüzyıldan beri çok sayıda belgede bunun izleri var.
Madonna'ya saygı Yunan kökenlidir ve belki de İtalya'da ikonoklastik savaşlar sırasında sığınan keşişler tarafından tanıtılmıştır. Ona ithaf edilen ilk kilise, şehrin alt kısmında, "Fontana Vecchia" banliyösünde, Basìa veya Bat thea'dan çok uzak olmayan alçak bir bölgede ve tüm ihtiyaçlar için suyun çekildiği su kaynağından uzakta bulunuyordu. eninde sonunda Crini'nin suyu tüm evlere ulaştığında. Crini, Yunanca'da bahar, kaynak anlamına gelir.
Màrtone yerleşim merkezinin ilk çekirdeği, kökeninde Bùcita veya (Bucito) veya ayrıca S. Maria di Bùcita (veya Buceti'nin, yani Vùcita sakinleri). Adanmış isim "Varsayım" idi, bu nedenle Kilise Matrisi ile özdeşleştirilmelidir.
Eski yazılar, yapıdan bir Manastır olarak bahsediyor; ancak bunun yalnızca eki olan bir kilise olduğunu doğruladığı görülüyor. Barillaro, Maria SS Kutsal Alanı. Delle Grazie, sayfa 36. Öte yandan, Canon A. Oppedisano, (Chronohistory, sayfa 372) şöyle yazıyor: "S Maria di Bucita Manastırı, şehrin yüksek kesiminde (Martone) bulunuyordu. Bugün bazı kalıntılar olabilir görüldü". Ve E. D'Agostino "Buletttino Badia Greca Grottaferrata, cilt XXIV, 197, sayfa 143'te şöyle yazıyor: Martone yakınlarındaki S. Maria di Bucita Manastırı Bizans döneminde kuruldu. 19 Ekim 1106'da Tempio della'ya emanet edildi. Deipara e semper Vergine Maria ". Ayrıca S Gemelli'nin (La Locride, s. 101) Manastıra ilişkin bir sözü vardır: "Monastero di S. Maria di Bucita. 1106'da Gerace'li Piskopos Leonzio tarafından Martone yakınlarında çok eski olarak tanımlanmıştır". Furthermore, Mons. Vincenzo Nadile has dedicated an erudite and precise monography (S Matia di Bucita, Frama Sud, Chiaravalle Centrale 1973).
It was a high-priest-church of Greek protopapal rite, suppressed 29 March 1480 by the Bishop of Gerace, Anastasio Chalchèolulos.
In a Pontifical Bull of 26 December 1525 (Russo, Regesto n. 16553) appears the spelling S.Johannis de Castro Martone. In fact it reads: "Casertam et Terracinem, episcopis ac Vicario generali Episcopi Hieracen.
Bernardino Brazano, cleric Napoletano.Familiari suo, providetur de una in S.Johannis de Castro Martone, et alia in S. Johannis de Pidoga {?} et reliquia in S. De Cofrano {?} ecclesiis HieracemArchiep.i Tarentin... "Dat. Rome, apud Sanctum Petrum, an. MCXXV, VII, Kl. Ianuary, an.III" "Grata familiaritatis obsequia".
In the beginning it was self managed, then, governed till 19 March 1540 by Antonio Sirleto with the qualification of parish-priest (Russo, Regesto n. 18210). Also D. Nicola Augurace, in a Bull of 30 August `583, is called rector of the parish church of the area of Martone; followed by D. Angelo Theotino in October 1608. At his death, January 1619, the church passes on to Francesco Mercurio, (Russo, o.c., n. 28135). On 23 February 1730, the reverend medical doctor Francesco Catanaci, a local, is authorised to erect and endow the Church Matrix of a chapel dedicated to S. Maria del Monte Carmelo, to S. Francesco di Paulo, and to S.Caterina of Alessandra V.M. though retaining the patronage of the Casata Catanaci family. The first in charge was D, Giuseppe Panetta, parish-priest from 1699 who died in 1737, and to whom succeeded, on 28 February 1737, the priest D. Antonio Panetta, from Grotteria.
After the earthquake of 5 February 1783, the residential center started to move towards the high area, where the new parochial church dedicated to the Assumption was erected with the offerings of the parishioners ,but later on it became damaged by the earthquakes of 1905 and 1908. In 1923 is was restored and open to the cult though the interest taken by the first-priest Oliva. It is articulated in three naves divided by pylons. The central nave culminates with the semi-circular abse painted with large figures of the SS.Trinity, works of the painter Corrado Armocida. The main Altar, in precious marble, presents some polychrome decorations. Behind the Altar a tall column of pink marble sustains the precious tabernacle of chiseled silver in which the SS Sacrament is held. The Church is enriched with holy statues derived from the, by now, destroyed churches of Carmine and San Nicola and from the little church of S. Giuseppe.
Of same interest are: "Madonna del Carmine" (with Saints), two paintings from the six hundreds coming from the church of the Carmine, and a San Giuseppe, wooden statue sculptured in full size from a southern workshop of the XVII century.
A seven century canvas painted in oil, work of a southern painter, depicting Maria SS of the Assumption, completes the artistic beauty of the abse.
In the central nave protrudes the pulpit in baroque style supported by a shelf shaped in the form of a shell. The ceiling is decorated to caissons with stuccos and frames in white and gold, the same as the choir-lodge located above the main entrance. The beauty of the ceiling is finished with two lateral paintings depicting San Giorgio Martire e l’Annunciazione (St. George Martyr and the Annunciation). The paintings and the restoration are the works of the painter Carrado Armocida.
Among the treasures of the Church Matrix, must to be listed a large silver pyx originating from a PP. Dominican convent (cent. XVII), and a silver challis from the V century worked in filigree.
Aziz George Kilisesi
We have news about the church of San Giorgio Martire, since 1500, which it situated in the lower part of the town.
It appears, in fact, that it was assigned to the Canon Simone Gentile. In the same year it was, then, entrusted to don Giovannello Pittari, rector of the parish church of S.Giovanni of Gerace, deceased on 9 September 1582 ; 30 August of the following year the church of S. Giorgio, seat of the confraternity (accommodated in the ’Chapel of the Purgatory souls’), then abolished, is entrusted to don Nicola Augurace, rector of the parish church of the circumscription of Martone.
In 1783 the church was destroyed by the earthquake, but three years later it was rebuilt.
Today the access to the church is via two doors, the principal and a secondary one.
The principal portal is in wood with sculptured panels. The central ones depict on the left San Giorgio mounted on a horse and on the right a heraldic coat-of-arms. The entrance door is flanked by pillars in ionic style surmounted by a timpano.
Above the edifice rises the bell tower with its pointed arched windows. The inside is in three naves divided by pylons. The main altar is of inlaid polychrome marble. Behind the altar there is the monumental pavilion of the Patron Saint, work of Raffaele Pata, in which is kept the wooden statuary group of San Giorgio, with the queen and the dragon. In the lateral naves there are two altars: in the right one, the altar is dedicated to Sant. Antonio di Padova, in the left nave, to San Giacomo, ancient protector of the town. Such change happened before 1683, according to writing og P. Giovanni Fiore da Cropani, who, in the Calabria Illustrata, book II,page 4455, speaks of solemn festivities held in Martoni, village of Grotteria.
Referanslar
- ^ "Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 ottobre 2011". Istat. Alındı 16 Mart 2019.
- ^ "Popolazione Residente al 1 ° Gennaio 2018". Istat. Alındı 16 Mart 2019.
- ^ İtalyan istatistik enstitüsünden tüm demografik bilgiler ve diğer istatistikler (Istat )
- ^ {G Musolino, Byzantine Calabria, Venice. 1966, page 9}
- ^ {F.Russo, Monasticism in the Locride, Rome 1979, pag. 34.}
- ^ {E.Barillaro, Il mio bel Sangiovanni, S.Giovanni di G., 1969, page 23.}
 | Bu Calabria konumu makalesi bir Taslak. Wikipedia'ya şu şekilde yardım edebilirsiniz: genişletmek. |