Mayabheda - Mayabheda

Parçası bir dizi açık
Hindu felsefesi
Om symbol.svg
Ortodoks
Heterodoks

Mayabheda, (Sanskritçe: मायाभेद :), ihlal veya kaldırma anlamına gelir Avidya ("cehalet"). Neden olduğu illüzyonun yok edilmesi demektir Maya Doğru Bilginin kazanımı / şafağı ile aynı zamana denk gelen Brahman. Rig Veda Sukta R.V.X.177 üçünde Mayabheda'ya hitap etti Mantralar kendi şifreli yolu bu amaca hizmet eder. Bu ilahinin ana teması, Maya ya da illüzyon, maddi yaratımın nedeni.[1] Mayabheda aynı zamanda Rigvedik tanrılar.[2]

Sukta R.V.X.177 Hakkında

Rig Veda eski bir antolojidir Sanskritçe çoğunlukla dualar şeklinde şiirler Vedik tanrılar. On Kitaptan oluşur veya Mandalalar. Onuncu Mandala içinde 191 Suktaş hitaben Agni, Indra ve diğer birçok tanrı. Purusha sukta (R.V.90), Hiranyagarbha Sukta (R.V.X.121) ve Nasadiya Sukta (R.V.X.129), çok daha önemli ilahilerin bulunduğu bu Mandala'nın bir parçasıdır.

Rig Veda'nın Onuncu Mandala'sında ayrıca Sukta R.V.X.177 Rishi Patanga Prajapati'ye hitaben Vedik tanrı, Mayabheda. Çok kısa Sukta sadece üçten oluşan mantralar. İlk mantra Jagati Chhanda söylenecek veya okunacak Nishad Swara ikinci mantra Virat-trishtup Chhanda söylenecek Dhaivata Swara ve üçüncü, içinde Nichrit-trishtup Chhanda ayrıca söylenecek Dhaivata Swara. Üçüncü mantra, "Bilmece İlahisi" ndeki İlk Mandala'da Sukta R.V.I.164.31 olarak da yer almaktadır. Vishwadevas, bu bağlamda, bu mantrada ruhların Göçü doktrininin tümünün doruk noktasının bulunduğu söylenir.[3]

Sukta - metin

(İngilizceye çevrilmiştir a) Ralph T. H. Griffith [4] ve b) Laurie L. Patton tarafından[5] ve c) Swami'ye göre serbestçe Dayananda Saraswati Yorumu.) [6]

पतङ्गम्क्तमसुरस्य मायया हृदा पश्यन्ति मनसा विपश्चितः |
समुद्रे अन्तः कवयो वि चक्षते मरीचीनां पदमिच्छन्ति वेधसः || ||1||
a) Ruhları ve akıllarıyla zeki olanlar, bir Asura'nın tüm büyülü gücüyle süslenmiş Kuş'u görürler. Bilgeler onu okyanusun en derinliklerinde gözlemlerler: bilge düzenleyiciler ışınlarının durağını ararlar.
b) Bilge kişiler kalplerinde Asura yanılsamasıyla tezahür ettirilen Güneşi görürler. Bilgeler güneş küresine bakar, rahipler ışınlarının bölgesini ister.
c) Giriş yapan kişi Prana Prana'ların Prana'sı olan, O'nun lütfu sayesinde bilge olanlar yürekten (özveriyle), yaşamın (deneysel varoluş) sürekli (gözlemlenebilir) etkinliğini büyük bir ilgiyle gözlemlerler. Jiva (bireysel benlik); ancak daha keskin ve daha derin bir içgörü ile kutsanmış olanlar, elde etmiş olan tüm Jivaların Rab (yüce Benlik) içinde konumlanmış (birleşmiş) olduğunu görebilirler. Moksha (kurtuluş); bu nedenle bilge, her zaman bu kadar pırıl pırıl parlayan Rab'be tapınır.
पतङ्गो वाचं मनसा बिभर्ति तां गन्धर्वोअवदद गर्भे अन्तः |
तां द्योतमानां स्वर्यं मनीषामृतस्य पदे कवयो नि पान्ति || ||2||
a) Uçan Kuş, ruhunda Konuşma taşır: Önceden rahimdeki Gandharva bunu telaffuz etti. Ve kurbanın merkezinde bilgeler ışıltılı, cennet gibi parlak icatlarına değer verirler.
b) Güneş kelimeyi zihninde taşır; Gandharva bunu rahimlerde söylemiştir; bilgeler onu fedakarlık yerine, parlak, cennet gibi, zihne hükmeden beslerler.
c) Jiva konuşma ("konuşma") yeteneğini içtenlikle kullanır; (çeşitli / çok sayıda) sözcük biçiminde içeriden ortaya çıkan konuşma, ondan esinlenerek bedende ikamet eden Prana tarafından yönlendirilir; her yere yayılan parlak ışık ışınları ve o kelime biçimindeki konuşmayı bir araya getiren canlı hava (topluca), bu konuşmayı uzayın her köşesine taşıyan (duyulması için) kaldırır.
अपश्यं गोपाम निद्यमानमा च परा च पथिश्चरन्तम |
स्ध्रीचि: स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः || ||3||
a) Asla dinlenmeyen, yollarına yaklaşan ve ayrılan Çoban'ı gördüm. Toplanmış ve yayılmış bir ihtişamla giyinmiş, dünyalar içinde sürekli seyahat eder.
b) Koruyucunun asla alçalmadığını, doğuya ve batıya giden yollarından geçtiğini gördüm; cennetin mahallelerini ve ara mekanları giydirmek. Sürekli dünyaların ortasında dönüyor.
c) Her şeyi bilen duyuların efendisi, tanık olarak, geçmiş ve şimdiki çalışmalarına uygun olarak bu dünyada defalarca doğan ve pek çok hoş ve nahoş doğumdan geçen ölümsüz Jiva'yı izler.

İthalat

Göre Asvalayana Srauta Sutra IV.6, Mantra || 2 || Bu Rigvedik ilahinin, ölüme mahkum edilenin davet edici ayetidir. Vac (konuşma) ve kullanılır Pravargya Mantra || 3 || ile birlikte ayinler. Mantra || 1 || doğrudan Güneş'e atıfta bulunur. Vidhana literatüründe, ritüelin içerdiği zenginlik ve kararsızlık, IV.115 numaralı videoda kaybolduğunda, kişinin cehalet için yıkıcı olanı sürekli mırıldanması gerektiği söylenir (Ajnanabheda) ve şununla başlar: Patangam (R.V.X.177'nin mantraları) ki bu ilahi gerçekte yanılsama için yıkıcıdır (Mayabheda) ve her türlü illüzyonu uzaklaştırır; ve IV.116 numaralı videoya göre, bu ilahi aracılığıyla, illüzyonun engellenmesi, Sambara veya Indrajala; bu sayede görünmeyen varlıkların neden olduğu illüzyondan uzak durulmalıdır. Burada düşman, maya yaratabilen ve neyin doğru neyin olmadığını anlama yeteneklerine müdahale edebilen kişidir.[7]

Wash Edward Hale'e göre, ilk mantra, Svarbhanu tarafından bulunana kadar Güneşi karanlıkta saklamak Atris; eğer öyleyse, bu tek oluşumdur asura, tekil olarak, mitolojik bir kötülüğe veya şeytani bir varlığa atıfta bulunur.[8]

Referanslar

  1. ^ Mahendra Kulsreshta (2006). Rig Veda'nın Altın Kitabı. Lotus Basın. s. 9. ISBN  9788183820103.
  2. ^ Shantha N.Nair (2008). Eski Hint Bilgeliğinin Yankıları. Pustak Mahalpage = 95. ISBN  9788122310207.
  3. ^ Ramachandra Dattatreya Ranade. Upanişad felsefesinin yapıcı bir incelemesi. Bharatiya Vidya Bhavan. s. 106.
  4. ^ "Rig Veda Çevirmeni Ralph T.H.Griffith".
  5. ^ Laurie L. Patton (27 Haziran 2005). Tanrıları Akla Getirmek: Erken Hint Kurbanında Mantra ve Ritüel. California Üniversitesi Yayınları. s. 132. ISBN  9780520930889.
  6. ^ Rig Veda Çevirmen Swami Dayananda Saraswati. s. 1218,1219.
  7. ^ Laurie L. Patton (27 Haziran 2005). Tanrıları Akla Getirmek: Erken Hint Kurbanında Mantra ve Ritüel. California Üniversitesi Yayınları. s. 132. ISBN  9780520930889.
  8. ^ Edward Hale (1986) yıkayın. Asura: Erken Vedik Dinde. Motilal Banarsidass. s. 78. ISBN  9788120800618.