Michel Boivin - Michel Boivin

Michel Boivin bir Fransızca tarihçi ve antropolog Güney Asya'da uzmanlaşmış. Çağdaş tarih, İslami çalışmalar ve etnoloji eğitimi almış, şu anda Araştırma Direktörü olarak görev yapmaktadır. Centre national de la recherche Scientifique (CNRS: Fransız Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi) ve CEIAS (Güney Asya Çalışmaları Merkezi) üyesidir. Sosyal Bilimler İleri Araştırmalar Okulu (EHESS). Université de Savoie Mont Blanc'da, Sciences Po Lyon'da ve Lyon Katolik Üniversitesi'nde ders vermişti. EHESS'te üç seminerin ortak yönetmenliğini yapıyor: "Güney Asya Müslüman Toplumlarının Tarihi ve Antropolojisi", "Güney ve Orta Asya Sufizminde Otorite ve Siyaset" ve "Şii toplumları arasında Maddi Kültür ve bağlılık". Ek olarak, iki CEIAS araştırma grubunun organizasyonuna katkıda bulunur: Julien Levesque ile “Yerel Kültürler ve Yeni Müslüman Elitler” ve Pierre Lachaier ile “Gujarati ve Sindhi Çalışmaları: Toplumlar, Diller ve Kültürler”.

Biyografi

Beşeri bilimlere ağırlık vererek Chambéry Lisesinde okuduktan sonra, Michel Boivin Müslüman dünyasının modern tarihi konusunda uzman oldu. Université Lyon 2'den Arapça ve İslami çalışmalar alanında bir DEA sahibidir ve Université Paris 3-Sorbonne Nouvelle'den Oryantal Dilleri, Medeniyetleri ve Toplulukları alanında, Sultân Muhammad Shâh Aghâ Khân'da İsmailiye Şiiliği ve Modernite üzerine doktora derecesi almıştır. 1877-1957) ve ardından Université Paris Ouest-Nanterre'den Şiilik, Sufizm ve Çağdaş Sind'de Sosyal dinamikler (19. yüzyıl-20. yüzyıl) konulu etnoloji üzerine bir habilitasyon tezi. Michael Boivin bu çalışmada uzmanlaşmıştır. Hindistan ve Pakistan'daki Müslüman toplulukların sömürge döneminde ve bağımsızlık kazanıldığından beri çağdaş tarihi ve tarihsel antropolojisi. Birkaç yılını bu bölgelerdeki İsmaililer üzerine çalışmaya adadıktan sonra, odak noktasını Sufi gruplara kaydırdı. CEIAS'ta (EHESS-CNRS) “İndus Vadisinde Tarih ve Sufizm” üzerine bir araştırma ekibi yönetiyor. 2008'den 2011'e kadar bu ekip, Sehwan Sharif'in Sufi sitesi merkezli disiplinler arası ve uluslararası bir proje üzerinde çalıştı. Pakistan'ın güney eyaletinde bulunan Sindh adındaki bu orta büyüklükteki şehir, Sufi azizi Lal Shahbaz Qalandar'ın (ö. 1274) mezarının bulunduğu yerdir. Bu kutsal alan, kendinden geçmiş dans uygulamalarının yapıldığı bir hac yeri haline geldi. Buna ek olarak, Hindular hala ritüellerde önemli bir rol oynadığından, aynı zamanda bir ekümenik merkezdir. Son olarak, Sehwan Sharif gyrovague'den feragat edenler için bir buluşma yeridir, eskiden "qalandars" olarak adlandırılırdı ve şimdi en çok "malang" olarak anılır.

En son araştırma ilgi alanlarından biri Pakistan ve Hindistan'daki “Hindu Sufizmi” üzerinedir. Başlangıç ​​olarak, Michel Boivin, Sindhi Hindular'ın göç yollarını takip etti, ardından yeni ortamlarına uyum sağlamak için ne ölçüde değişmeleri gerektiğini değerlendirmek için Sufi ritüellerini araştırdı. Buna paralel olarak tasavvufla ilgili yayınları ve el yazmalarını Sintçe dilinde derleme çalışmalarına başladı. Michel Boivin, tarihsel antropolojiye yaptığı vurguya rağmen, 19. yüzyılda yeni bilgi biçimlerinin ortaya çıkışı üzerinde çalışmaya devam ediyor. Özellikle İngiliz sömürge yönetimi, yeni elitlerin ortaya çıkışı ve Sufizmin nesneleştirilmesi arasındaki etkileşimin bir sonucu olarak Sindh eyaletinde yeni bir kültürün üretilmesiyle ilgileniyor. Bu nedenle çalışmaları, Hindistan alt kıtasında ve Avrupa'da yürütülen arşiv çalışmalarına dayanarak "Sind'in Sufi kültürünün" evrimini yeniden inşa etmekle meşgul olduğundan, postkolonyal çalışmaların bir devamı olarak anlaşılmalıdır. Son yıllarda, yazılı kaynak eksikliğinden kaynaklanan boşlukları doldurmak için anlamlı bir veri olarak ikonografiyi kullanırdı.

Michel Boivin, Paris, EHESS'te Sindhicate alanına odaklanarak Güney Asya'nın Tarihsel Antropolojisi dersi veriyor. 2008 yılında Mission Interdisciplinaire Française du Sindh'i (MIFS) oluşturdu ve Sindh Hükümeti Eski Eserler departmanı ile bir MOU imzaladı. Aynı yıl bir elektronik haber bülteni yayınlandı. 2010 yılında MIFS, Fransa'da kayıtlı bir STK (Association Loi 1901) haline geldi. 2011 yılında Michel Boivin, merkeze ev sahipliği yapan Alliance Française de Karachi ile bir MOU ile Karaçi'deki Sosyal Bilimler Merkezi'ni (CSSK) kurdu. Aynı yıl OUP Pakistan ile CSSK Serisini finanse etti. CSSK akademik etkinlikler düzenlemektedir ve 2015 yılında Fransız yasalarına göre bir STK (Association Loi 1901) haline gelmiştir. CSSK, öğrenciler için Sosyal Bilimler alanında konferanslar, sergiler ve eğitimler düzenlemekte, ardından Sindh'de saha gezileri düzenlemektedir. EHESS'te doktora öğrencilerini denetlemenin ötesinde, Karaçi Üniversitesi ve Sindh Üniversitesi'nde harici bir denetçidir. CSSK direktörü olarak, 2017 yılında NED Üniversitesi, Mimarlık ve Planlama Bölümü, Karaçi ile bir Mutabakat Muhtırası imzaladı. Bu Mutabakat Muhtırası, Michel Boivin'in 2016'da başlattığı yeni proje için CEIAS ve NED Üniversitesi arasındaki işbirliğini güçlendirmek istedi: Araştırma Projesi (ULRP). Devam eden bu yeni proje boyunca amaç, hem Pakistan'da hem de Hindistan'da, çoğunlukla Sindice konuşan topluluklar tarafından tapıldığını bilerek, Jhulelal adlı kutsal bir figürün yanı sıra diğer birçok ismin çalışmasına multidisipliner bir yaklaşım tahsis etmektir.

2011 yılında Michel Boivin, CNRS Ulusal Komitesi'nin 38. bölüm Etnoloji, Antropoloji ve Dinler Sosyolojisi üyeliğine aday gösterildi. 2016 yılında aynı komitede beş yıllık görev süresi için üye seçildi. Michel Boivin, 2017 yılında Güney Asya Çalışmaları Merkezi'nin (CNRS-EHESS) üç yardımcı yöneticisiyle birlikte Direktörü seçildi ve görev süresi 1 Ocak 2019'da beş yıl süreyle başladı.

İşler

Kitabın

  • Boivin, Michel (1996). Le Pakistan. Que sais-Je? 970. Presses universitaires de France. ISBN  9782130475620.
  • Boivin, Michel (1998). Les Ismaéliens: des communautés d'Asie du sud entre islamization et indianisation [İsmaililer: İslamlaşma ve Hintleşme arasındaki Güney Asya toplulukları]. Maredsous: Brepols Sürümleri. ISBN  9782503506876.
  • Boivin, Michel (2003). La rénovation du shî`isme ismaélien en Inde et au Pakistan - d’après les écrits et les discours de Sultân Muhammad Shâh Aghâ Khân (1902-1954) [Hindistan ve Pakistan'da İsmaili Şiiliğinin yenilenmesi]. Londres: RoutledgeCurzon. ISBN  9781136850264.
  • Boivin Michel (2007). Les Ismaéliens d’Asie du sud: gestion des héritages et production identitaire. Paris: L'Harmattan. ISBN  9782296203129.
  • Boivin, Michel, ed. (2008). Tarih ve Temsiller Yoluyla Sind: Sindhi Çalışmalarına Fransız Katkıları. Karaçi: Oxford University Press. ISBN  9780195475036.
  • Boivin, Michel; Cook, Matthew A., eds. (2010). Sindhi Dünyasını Yorumlamak: Toplum ve Tarih Üzerine Denemeler. Karaçi: Oxford University Press. ISBN  9780195477191.
  • Boivin Michel (2011). Adanmışlık Eserleri. Sindh (Pakistan), Sehvan Şerif'te Kalandariyya'nın Sufi Repertuvarı. Karaçi: Oxford University Press. ISBN  9780199063215.
  • Boivin Michel (2012). Le soufisme antinomien dans le sous-continent indien. La`l Shahbâz Qalandar et sa geleneği. Paris: Les Editions du Cerf.
  • Boivin Michel (2013). L'âghâ khân et les khojah. Islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent indien (1843-1954). Karthala: Coll. Terres et Gens d'islam. ISBN  9782811109585.
  • Boivin Michel (2015). Histoire de l'Inde. Koleksiyon Que sais-Je ?. 489 (5. baskı). Presses universitaires de France. ISBN  9782130552123.
  • Boivin Michel (2015). Pakistan ve Hindistan'daki Sind Sufi Kültürünün Tarihsel Sözlüğü. Karaçi: Oxford University Press.
  • Boivin Michel (2015). Le Pakistan et l'islam. Anthropologie d'une république islamique. Paris: Téraèdre. ISBN  9782336376011.
  • Michel Boivin ile Rémy Delage (editörler) (2016), Güney Asya'da Adanmışlık İslam. Türbeler, yolculuklar ve gezginler, New York ve Oxon, Routledge.
  • Michel Boivin, Matthew Cook ve Julien Levesque (2017), Sindh’in Geçmişini Keşfetmek. Journal of the Sind Historical Society'den Seçmeler, 1934–1948, Düzenleyen, Karachi, Oxford University Press.
  • Boivin, Michel (2019).Güney Asya'nın Hindu Sufileri. Bölünme, Tapınak Kültürü ve Hindistan'ın Sindhileri, Londra, I. B. Tauris.

Gelecek, Sufi Paradign ve Kolonyal Hindistan'da Yerel Bilginin Oluşturulması: Sind Örneği (1851-1929).

Orta Doğu'dan Güney Asya'ya Khwaja Hızır, Manoël Pénicaud ile yakında çıkacak: Çok Dinli Bir Figür Üzerine Bir Ön İnceleme.

Bölümler ve makaleler

  • Sur les chemins d’Onagre'de «Khwaja Khiẓr et le Sindhu (Indus): arkeoloji d’une figürü sacrée du Sindh à identités multiples». Histoire et archéologie orientales. Hommage à Monik Kervran, édité par Claire Hardy-Guilbert, Hélène Renel, Axelle Rougeulle ve Eric Vallet, Oxford, Archaeopress Publishing Ltd, 2018, s. 3–14.
  • ve Bhavna Rajpal, 2018, "Sindh'deki Udero Lal'den Maharashtra'daki Ulhasnagar'a: Partition and Memories in the Tradition of Jhulelal», Churnjeet Mahn içinde Anne Murphy Editors, Partition and the Practice of Memory, Palgrave MacMillan, s. 43 -62.
  • Michel Boivin ve Rémy Delage (eds), Adanmışlık İslami Çağdaş Güney Asya: Tapınaklar, Yolculuklar ve Gezginler, Yeni Delhi, Routledge, 2016, s. 1–11, “Otorite, Mabetler ve Mekânlar: Güney Asya'dan Adanmışlık İslam'ın İncelenmesi”. .
  • "The New Elite and the Issue of Sufism: A Journey to Vedanta to Theosophy in Colonial Sindh", Dr Muhammad Ali Shaikh (derleyen), II. Yüzyılda Sind. İkinci Uluslararası Seminerin Bildirileri Mart 2014'te Karaçi'de Düzenlendi. Sindh Madressatul İslam Üniversitesi, Karaçi, Karaçi, SMI University Press, 2015, s. 215–231.
  • "Sindhi Bölgesinin Bazı Sufi ve İsmaili Topluluklarında Ata Olarak Aziz", C. Mayeur-Jaouen & A. Papas (editörler), Family Portraits with Saints. Müslüman Dünyasında Hagiografi, Kutsallık ve Aile, Berlin, Klaus Schwarz Verlag, 2014, s. 327–341.
  • "Les Khojah et la construction de la communauté ismaélienne in contemporaine: Invention de la geleneği et communauté imaginée», dans Nicole Khouri ve Joanna Pereira Leite (yön.), Khojas Ismaïli. Du Mozambique à la.globalisation, Paris, L’Harmattan, 2014, s. 317–337.
  • "İsmailî - İsna 'Hocalar Arasındaki Aşari Bölünmesi: Karaçi'den Unutulmuş Yargı Verilerini Keşfetmek", Royal Asiatic Society Dergisi, Cilt 24 / Sayı 03 / Temmuz 2014, s. 381 - 396.
  • "Meditasyon Olarak Müzik ve Anma: İndus Vadisinde Samâ", Halvor Eifring (Ed.), Meditation in Judaism, Christianity and Islam. Cultural Histories, Londra, Bloomsbury, 2013, s. 214–224.
  • "Murshid Mulan Shâh (1883-1962): Pakistan'daki Sehwan Sharif'ten Hindistan'daki Haridwar'a Bir Sufi Yol Programı", Oriente Moderno, XCII, 2012, 2, s. 291-312.
  • Isabelle Depret et Guillaume Dye (yön.), Partage du sacré: transferts, kült mixtes, rakip interconfessionnelles, Bruxelles, Editions EME, 2012, s. 149'da "Dinsel kullanım ve kültür partagée dans les lieux aziz kompleksleri d'Asie du sud" –165.
  • "L’islam, l’Etat et les ulémas dans la république islamique du Pakistan. Un bras de fer de plus d'un demi-siècle ”, Christophe Jaffrelot et Aminah Mohammad-Arif, Politique et religions en Asie du sud. Le sécularisme dans tous ses états? Paris, Editions de l'EHESS, 2012, s. 69–92.
  • "Pakistan'daki Jhok Şerif'in Sufi Merkezi (Sindh): Ziyareti sosyal bir süreç olarak sorgulama" C. Bennett & Ch. Ramsey (Ed.), South Asian Sufis: Adanmışlık, Sapma ve Kader, Delhi, Continuum Books, 2012, s. 95–109.
  • "Nabi Bahş Beluc’un katkısı ışığında Adanmışlık Edebiyatı ve Sufizm", Pakistan Tarih Kurumu Dergisi, Cilt. IX, n ° 4, 2011, s. 13–22.
  • "Karaçi: rakipler etnikler, mezhepler ve rekabet politikaları", Béatrice Giblin (yönetmen), Les conflits dans le monde. Approche géopolitique, Armand Colin, koleksiyon U, 2011, s. 59–67.
  • "Le qalandar et le shâh: les savoirs fakirs et leur effect sur la société du Sud Pakistan", Archives des Sciences Sociales des Religions, n ° 154, 2011, s. 101–120.

Kaynaklar