Muhammed Hassan Dhiya al-Din - Mohammed Hassan Dhiya al-Din

Seyyid

Muhammed Hassan Dhiya al-Din
السيد محمد حسن ضياء الدين
20. al-Abbas Tapınağı
Ofiste
1938 - 2 Ocak 1953
ÖncesindeMurtadha Dhiya al-Din
tarafından başarıldıBadr al-Din Dhiya al-Din
Kişisel detaylar
Doğum
Muhammed-Hasan Murtadha Mustafa Dhiya al-Din

1889
Kerbela, Osmanlı imparatorluğu
Öldü2 Ocak 1953(1953-01-02) (63–64 yaş)
Kerbela, Irak Krallığı
Dinlenme yerial-Abbas Tapınağı
AkrabaHashem Nasrallah (erkek yeğen)

Seyyid Muhammed-Hassan Murtadha Dhiya al-Din (Arapça: محمد حسن مرتضى آل ضياء الدين; 1889 - 2 Ocak 1953), aynı zamanda Agha Hassan al-Killidar, bir Irak yirminci veli olarak görev yapan asilzade al-Abbas türbesi 1938'den 1953'e kadar.[1][2][3][4][5]

Erken dönem

Dhiya al-Din, 1889'da Murtadha Dhiya al-Din'in oğlu olarak dünyaya geldi. Babası, büyükbabası ve büyük büyükbabası Sadens Abbas türbesinin önünde. Asilden selamlıyor Al Faiz ailesi ve atası Dhiya al-Din al-Faizi, Naqib 1622'de Kerbela.[6][7]

Velayet

Dhiya al-Din, Saden Mayıs 1938'de babasının ölümünden sonra Abbas türbesinin kalıntıları.

1926'da Irak hükümeti, her Irak şehrinden on önemli şahsiyete bir protokol imzalaması için görevlendirdi. Musul parçası Irak ve yok Türkiye, bir parçası olarak Musul Sorunu. Dhiya al-Din'in babası Kerbela'yı temsil eden isimlerden ve imzacılardan biriydi. Ancak babası hastalandığı için Dhiya al-Din, onun adına en büyük oğlu olarak imza attı.[8]

1932'de Dhiya al-Din'in babası Kerbela'da meşhur korusunda ilk su kaynağını kurdu. Dhwayve ölümünden sonra Dhiya al-Din kontrolü ele aldı ve yeni pompalar ve sıhhi tesisat sistemleri sağlayarak büyük ölçüde iyileştirdi.[9]

17 Temmuz 1930'da iki ülke arasında büyük bir çekişme başladı. Mawakeb (yas alayları) Kadhimiya ve mawakeb Necef Necef mawakebinin hac mevsimlerinde Kerbela'ya girmesinin yasaklandığını gören Necef ile Kerbela arasında daha büyük bir düşmanlığa yol açtı. Bu devam eden kan davasını birleştiren, Necefilerin Kerbela'nın o zamanlar Kerbela'nın bir parçası olduğu için Kadhmawi mawakeb'le çekişmeleri sırasında yanlarında olmasını bekledikleri gerçeğiydi, ancak Kerbela taraf olmadı ve tarafsız bir duruş noktası seçti. Bu üzücü mesele, Dhiya al-Din bu kavgayı sonlandırmak için kendi görevini üstlenene ve her iki mavakebi de meşhur davasına davet edene kadar on yıldan fazla sürdü. al-Buqcha bahçe, büyük bir bayram için ve aralarında bir barış antlaşması oluşturdu. O günden itibaren Necef mawakebi Kerbela'ya döndü ve ilişkiler yeniden kuruldu.[1]

1948'de Musul'dan bir heyet ünlü şairi teselli etmek için Necef'i ziyaret ettikten sonra Kerbela'yı ziyaret etti. Muhammed-Mehdi el-Cevaheri sırasında öldürülen erkek kardeşinin ölümü üzerine el-Vathbah ayaklanması. Heyet, Dhiya al-Din'in meşhur bahçesinde ağırlandı.[10]

Şubat ayında 1952, petrol anlaşması muhalefet partilerini ülke çapında protestoları ateşlemeye teşvik etti ve böylece Kerbela'da bir yürüyüş başladı ve durum hızla tırmandı. Halk ve ordu arasındaki çatışmalar şiddetlendi ve bu nedenle ordu, Kerbela valisi Makki al-Jamil'in emriyle, şehri kontrol altına almak için tapınakların duvarlarını tırmandı. Bu, Dhiya al-Din için pek iyi gitmedi, bu yüzden polise ve orduya derhal duvarlardan aşağı inmelerini emretti, çünkü bu durumu daha da kötüleştirecek. Dhiya al-Din ve al-Jamil arasında gerilim arttı, ancak el-Jamil güçlerin duvarlardan indirilmesini emretti. Güçler sokaklarda kaldı ve kısa süre sonra protestolar söndürüldü. Bu karşılaşma, Dhiya al-Din ile al-Jamil arasındaki ilişkide bir sınıra neden oldu ve Ziya al-Din'in şahsen başbakanı aramasına yol açtı. Nuri al-Said Ona ikisinden birinin Kerbela'yı terk etmesi gerekeceğini söyleyen El Said, "Sen kalacaksın ve Mekki el-Cemil bugün Kerbela'dan ayrılacak!" el-Cemil 18 Ağustos 1952 Salı günü nakledildi.[1]

Ölüm

Dhiya al-Din, 1952'nin ilk çeyreğinde, 2 Ocak 1953'te vefat edene kadar düştü.[3] Abbas türbesindeki Dhiya al-Din mezarlığına gömüldü.[11] Oğlu Badr al-Din 'Bedri' Dhiya al-Din, saden ölümünden sonra.[3]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c Tu'ma, Salman Hadi (1998). 'Asha'ir Kerbela Wa Usarha [Kerbela Kabileleri ve Aileleri] (Arapçada). Beyrut, Lübnan: Dar al-Muhja al-Baydha '. s. 136–37.
  2. ^ al-Karbassi, Muhammad-Sadiq (1 Aralık 2002). Tarikh al-Marqid (el-Husayn, Wa Ahli Beytih Wa Ansarih) [Türbelerin Tarihi (Hüseyin, ailesi ve arkadaşları)] (Arapçada). 2. Londra, Birleşik Krallık: Hussaini Araştırma Merkezi. s. 364. ISBN  978-1-902490-25-0.
  3. ^ a b c Tumah, Salman Hadi (1996). Tarikh Marqad al-Husayn wal-Abbas alayhima al-salam [Hüseyin ve Abbas'ın türbelerinin tarihi onların üzerine olsun] (Arapçada). Beyrut, Lübnan: Mu'asasat al-A'lami Lil Matboo'at. s. 310.
  4. ^ ʻAqqād, ʻAbbās Maḥmūd; Hamdan, Muhammed Mahmud (1997). Min Rasae'l-Aqqad [El Akad'ın harflerinden] (Arapçada). al-Dar al-Masriya al-Lubnaniya Lil Tiba'a wal-Nashr wal-Tawzee '. s. 323.
  5. ^ "Mawkeb Azaa al-Sadah al-Khadam Yuhyi Laylat al-Asher Min Muharram" [Seyyid Hizmetkarlarının Yas Töreni, Muharrem'in onuncu gününün arifesini anmaktadır]. alkafeel.com (Arapçada). Alındı 2020-07-13.
  6. ^ Uʻmah, Salmān Hādī (1998). Asha'er Karbala Wa 'Usariha [Kerbela Kabileleri ve Aileleri] (Arapçada). Beyrut, Lübnan: Dar al-Mahaja al-Baydha '. s. 134–36.
  7. ^ el-Fadala, Dr. Saleh (2013). el-Cevher el-Afeef Fi Ma'rifat al-Nasab al-Nabawi al-Sharif [Soylu Peygamberlik Soy]. Beyrut, Lübnan: Dar al-Kotob al-Ilmiyah. s. 565. ISBN  9782745178664.
  8. ^ Nasrallah, Abdul-Sahib (2018). Tarikh Kerbela [Kerbela Tarihi] (Arapçada). 5. Beyrut, Lübnan: Dar Ihya 'al-Turath al-Arabi. s. 383.
  9. ^ "Man Hum Sadanat al-Atabah al-Abbasiyyah al-Mukadassah Ala Mar al-Tarikh" [Tarih boyunca Kutsal el-Abbas türbesinin bekçileri kimlerdir]. alkafeel.net (Arapçada). Alındı 2020-07-13.
  10. ^ Nasrallah, Abdul-Sahib (2018). Tarikh Kerbela [Kerbela Tarihi] (Arapçada). 6. Beyrut, Lübnan: Dar Ihya 'al-Turath al-Arabi. s. 156.
  11. ^ Tumah, Salman Hadi (1996). Tarikh Marqad al-Husayn wal-Abbas alayhima al-salam [Hüseyin ve Abbas'ın türbelerinin tarihi barış üzerindedir] (Arapçada). Beyrut, Lübnan: Mu'asasat al-A'lami Lil Matboo'at. s. 271.