Ming Çin'deki müzisyenler - Musicians in Ming China

Müzisyenler Ming Çin pek çok müzisyen düşük sosyal konumlara sahip olduğu için farklı bir statüye sahipti. Aynı zamanda, imparatorun durumunda olduğu gibi müzisyenler de büyük bir statüye sahip olabilirler. Hongzhi müziğin taraftarı olduğu için çok iyi tanınan.[1] Bununla birlikte çoğu müzisyen, imparatorluk veya seçkin ailenin bir parçası değildi ve Ming müzik kültürü, dört farklı ama birbiriyle yakından ilişkili alt kültürle karakterize edildi. Bunlar mahkeme, edebiyat, dini ve genel müzik alt kültürleriydi.[2] Bu farklı türden müzisyenlerin yaşamları inanılmaz derecede farklıydı, ancak şarkılar hem seçkinlerin hem de halkın ideallerini gösteren ortak bir sanat formuydu.[3]

Seçkin müzisyenler

Edebiyat

Ming Çin'deki yetkililer, müzik çalarken Konfüçyüsçü felsefeyi kullandılar ve qin Literati Nihai amaç topluma daha iyi hizmet etmek olacak şekilde kendilerini ahlaki açıdan daha iyi hale getirirlerdi.[4] Taocular Aydınlanmış bireyler olmak ve doğa ile bir olmak için qin oynadı.[4] Dahası, qin müziği, edebiyatçılar tarafından para kazanmak için kullanılan bir müzik türü değildi, özünde, edebiyatçı tarafından çalındığında qin, diğer müziğin sahip olduğu aynı konumdan yükseltildi ve bunların yaşamlarında özel bir rol oynadı. yetkililer öğrenildi.[4] Hatta bazı yetkililer, qin oynamanın derinliğinden uzaklaştığı için erdemli oynamayı olumsuz olarak değerlendirdi.[5] Edebiyatın müziği Çin'in çevresindeki şehirlerde müzik merkezlerinin kurulmasına yol açtı. Pekin, Nanjing, Suzhou veya birçok alimin ziyaret ettiği veya yaşadığı diğer şehirler.[2] Bu müzik merkezleri, Ming China'da müziğin ne kadar çeşitli olduğunu göstererek kendi müzik alt kültürlerini de yarattı.[2]

İmparator

İmparator, konularıyla birlikte Ming China'nın müzik kültürünü şekillendirdi.[6] İmparatorlar, müziğini mahkeme kurumlarının ve kültürel geleneklerinin bir parçası olmak için kullandıklarında, hükümetleri daha güçlü hale gelecekti. İmparator Hongwu Ming saray müziğinin temelini doğrudan şekillendiren.[2] Hongwu İmparatoru tebaasının yardımıyla dört saray müzik ofisi kurdu. Bu dört müzik ofisi, Devlet Kurban Müzik Ofisi idi. Hadım Müzik Ofisi, Eğlence Müzik Ofisi ve Saray Kadınları Müzik Ofisi.[2]

Ortak müzisyenler

Askerler

Ming döneminde, İmparatorun seyahat edeceği alaylarda askerlerin genellikle müzik çalmaları bekleniyordu. Bu askerler imparator tarafından gücünü göstermek için kullanıldı. İmparator, kendisini takip eden birçok askerle kendisini bir iktidar konumuna getirecek ve askerler kalabalığın içinde kaybolacak, Edebiyat gibi sanatını keşfeden bireysel bir müzisyen olmaktan ziyade İmparator için bir fon oluşturacaktı.[7] Ordu için müzisyen olmak mesleklerini değiştirmedi, askerlerin alay için müzisyen olarak hareket ederken imparatoru koruması bekleniyordu.[5] Edebiyattan farklı olarak, askerler qin gibi hassas enstrümanlar yerine davul ve kornalar gibi yüksek sesli enstrümanlar çalıyorlardı. Müzikleri, sahip olmaları beklenen güçlü bir adamın niteliklerini sergilemek için çok ritmik ve yüksek sesle karakterize edilecektir.[3]

Profesyonel qin sanatçıları

Qin çalan Edebiyatçılar'dan farklı olarak geçimini performansla sağlayanlar, müziğin güzelliğini, heyecanını ve duygusunu izleyiciye hissettirmeyi amaçladı.[8] Bu profesyonel sanatçılar, modern zamanlarda hala çalınan qin için kendi eserlerini derleyip yazdılar.[8] Bu profesyonel qin oyuncularının müzikten farklı bir felsefeleri olmasına rağmen, yine de Edebiyatçılar ile etkileşim halindeydiler. Aslında, Edebiyatçılar genellikle qin hakkında her şeyi öğrendikleri öğretmenleri olarak profesyonel Qin sanatçılarına sahipti.[8] Dahası, bu sıradan müzisyenler edebiyatçı ile etkileşime girerek edebiyatçının uyguladığı sanatları ve aynı felsefeyi izlemeyi öğrendiler.[9] Ancak, geçimini sağlamak için müzik kullananlara yönelik önyargılar nedeniyle bu sıradan müzisyenlere işverenleri olan edebiyatçılar tarafından pek saygı duyulmuyordu.[9]

Kadın müzisyenler

Konfüçyüsçü akademisyenler kadın müzisyenleri uygunsuz bulup işlerini küçümserken, aslında kadın müzisyenler erkek meslektaşları gibi meslekte yükselebiliyorlardı.[10] Pek çok türkü kadın müzisyenlere atfedilir ve şarkılara dahil edilmiştir. odes kitabı.[10] Genç soylu kızlar qin çalmayı babalarından ve öğretmenlerinden öğrendiler.[11] 1530'da Shizong İmparator, kör kadın şarkıcılara, kadın erdemlerinin değerini saray hanımlarına söylemelerini emretti.[11] Kadın müzisyenlere saygı duyuldu, ancak İmparatorluk Kurban Mahkemesi'nin bürolarını doldurmalarına izin verilmedi, çünkü uygun müzik erkek ve saray işiydi.[12] Sıradan adama göre, kadın müzisyenler çok saygı görüyordu ve müzikleri ritüellerin ve devletin müziğinden daha ilginçti.[13]

Referanslar

  1. ^ Lam, Joseph (2008). Kültür, Mahkemeler ve Rekabet. Harvard Üniversitesi Asya Merkezi. s. 306.
  2. ^ a b c d e Lam, Joseph (2008). Kültür, Mahkemeler ve Rekabet. Harvard Üniversitesi Asya Merkezi. s. 273–275.
  3. ^ a b Lam, Joseph (Yaz 2011). "Geç Ming Çin'inde Müzik ve Erkeklikler". Asya Müziği. 42 (2): 115. doi:10.1353 / amu.2011.0022. JSTOR  41307915. S2CID  144291219.
  4. ^ a b c Young, Bell (Sonbahar 2017). "Bir Seyirci: Çin Edebiyatçılarının Özel Müziği". Etnomüzikoloji. 61 (3): 509. doi:10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506. JSTOR  10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506.
  5. ^ a b Yung, Bell (2017). "Bir Seyirci: Çin Edebiyatçılarının Özel Müziği". Etnomüzikoloji. 61 (3): 511–512. doi:10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506. ISSN  0014-1836. JSTOR  10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506.
  6. ^ Lam, Joseph (2008). "Ming Mahkemesi (1368–1644)". Kültür, Mahkemeler ve Rekabet: Ming Mahkemesi (1368–1644). 301 (1 ed.). Harvard Üniversitesi Asya Merkezi. s. 269. ISBN  9780674028234. JSTOR  j.ctt1tg5q12.
  7. ^ Lam, Joseph S. C. (2011). "Geç Ming Çin'inde Müzik ve Erkeklikler". Asya Müziği. 42 (2): 112–134. doi:10.1353 / amu.2011.0022. ISSN  0044-9202. JSTOR  41307915. S2CID  144291219.
  8. ^ a b c Young, Bell (Sonbahar 2017). "Bir Seyirci: Çin Edebiyatçılarının Özel Müziği". Etnomüzikoloji. 61 (3): 512. doi:10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506. JSTOR  10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506.
  9. ^ a b Young, Bell (Sonbahar 2017). "Bir Seyirci: Çin Edebiyatçılarının Özel Müziği". Etnomüzikoloji. 61 (3): 513. doi:10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506. JSTOR  10.5406 / ethnomusicology.61.3.0506.
  10. ^ a b Lam, Joseph (2003). Premodern Çin, Kore ve Japonya'da Kadınlar ve Konfüçyüsçü Kültürler (1 ed.). California Üniversitesi Yayınları. s. 97. doi:10.1525 / j.ctt1pp3b9.12 (etkin olmayan 2020-11-11). ISBN  9780520231054. JSTOR  10.1525 / j.ctt1pp3b9.CS1 Maint: DOI Kasım 2020 itibarıyla etkin değil (bağlantı)
  11. ^ a b Lam, Joseph (2003). Premodern Çin, Kore ve Japonya'da Kadınlar ve Konfüçyüsçü Kültürler (1 ed.). California Üniversitesi Yayınları. s. 103. doi:10.1525 / j.ctt1pp3b9.12 (etkin olmayan 2020-11-11). ISBN  9780520231054. JSTOR  10.1525 / j.ctt1pp3b9.CS1 Maint: DOI Kasım 2020 itibarıyla etkin değil (bağlantı)
  12. ^ Lam, Joseph (2003). Premodern Çin, Kore ve Japonya'da Kadınlar ve Konfüçyüsçü Kültürler (1 ed.). California Üniversitesi Yayınları. s. 104. doi:10.1525 / j.ctt1pp3b9.12 (etkin olmayan 2020-11-11). ISBN  9780520231054. JSTOR  10.1525 / j.ctt1pp3b9.CS1 Maint: DOI Kasım 2020 itibarıyla etkin değil (bağlantı)
  13. ^ Lam, Joseph (2003). Premodern Çin, Kore ve Japonya'da Kadınlar ve Konfüçyüsçü Kültürler (1 ed.). California Üniversitesi Yayınları. sayfa 104–105. doi:10.1525 / j.ctt1pp3b9.12 (etkin olmayan 2020-11-11). ISBN  9780520231054. JSTOR  10.1525 / j.ctt1pp3b9.CS1 Maint: DOI Kasım 2020 itibarıyla etkin değil (bağlantı)