Nalin Vilochan Sharma - Nalin Vilochan Sharma

Pandit Nalin Vilochan Sarma
NalinVilochanSharmaPic.jpg
Doğum18 Şubat 1916
Patna
Öldü12 Eylül 1961 (44/45 yaş)
MeslekYazar, profesör - (Hint edebiyatı ), eleştirmen
MilliyetHintli
VatandaşlıkHintli
gidilen okulPatna Üniversitesi, Patna
Edebi hareketNakenwad
Dikkate değer eserlerSwarna Manjusha, Drishtikon, Sahitya ka Itihas Darshan, Maapdand (edebi eleştiri üzerine) vb.

Profesör Pandit Nalin Vilochan Sarma (1916–1961) bir profesördü Hint Edebiyatı içinde Patna Üniversitesi. O başladı Nakenwad Hint edebiyatında hareket.[1] O oğluydu Mahamahopadhyaya Pandit Ram Avatar Sharma ve doğdu Bhumihar Brahmin bilim adamları ailesi ve aynı burs yolunu takip ederek profesör oldu Hint Edebiyatı içinde Patna Üniversitesi.[2]

Erken dönem

Nalin Vilochan Sharma veya Nalin Vilochan Sharma, doğdu Patna 18 Şubat 1916'da. Babası Ramavtar Sarma'nın dördüncü çocuğu ve en büyük oğluydu. Küçük yaşlardan beri Nalin'in babası ona Amarkosh, Kalidas'ın Meghdoot'u ve Suryashatakam gibi Sanskrit klasiklerini öğretti. Ramavtar Sharma, bir çocuğun zihnini olabildiğince fazla bilgi ile doldurmanın yetişkin hayatı boyunca onu idame ettireceğini ve o zaman tek yapması gereken, kelimeleri istediği gibi seçmek ve istediği zaman kullanmak olduğunu her zaman savundu. Ramavtar, oğlu henüz on iki ya da on üç yaşındayken, en büyük kız kardeşi Indumati'yi en yakın koruyucusu ve rehberi olarak bırakarak öldü.Ondan hayatta kalan ve bir oğlu olan Pencaplı ressam Kumud Sharma ile evlendi.

Kariyer

Sharma, babasının yapımına yardım ettiği Hintçe bölümünde öğretim görevlisi olarak Patna Üniversitesi'ne katıldı.Nalin'in eleştirel ve araştırıcı bir zihni vardı ve Avrupa edebiyatı konusunda çok bilgiliydi. Avrupa'da ve Hindistan'da, Marksist şiir, akademiyi alt üst eden bir enginlikle sahneyi süpürdü. Hindistan'da Chayavaad ayet yazma üslubu, 1918-1936 yılları arasında sahneye hâkim olmuştu. Pragativaadya da ilerici şiir, 1936 ve 1950 arasında. 1950'ler, yeni bir düşünme eğilimi - bir orta yol arayışı, bir denge, bir anlayış - ve bu aşamaya Nalin Vilochan Sarma ile birlikte girdi. Nakenwad.

Sharma, batı düşüncesi ve edebiyatından derinden etkilenen, tuhaf bir eğilimi olan bir devrimciydi. Şiirin hammaddesinin klasik çağdan değil, yakın geçmişten, çevredeki günümüzden alınması gerektiğine inanıyordu. Şiirin, çevremizdeki sembollerle ifade edilmesinde zenginleştirilebilecek bir iç güç olduğuna inanıyordu. 1943'te, Agyeya yazmıştı Tar Saptak Muktibodh, Bharat Bhushan Agrawal, Prabhakar Machve, Girija Kumar Mathur dahil olmak üzere yedi şairi dahil etmişti. Bunların her biri, çoğu deneysel olan bazı yeni şiirsel üslupları temsil ediyordu. Bu tarz şu şekilde biliniyordu Prayogvaad.

Nalin'in düşüncesi, Agyeya'nın ve onun Tar Saptak. Şiirde, kelimelerde, müzikte, ritimde ve tonlama oyununda önemli olduğuna ve şiir tekniğinin ve diksiyonunun içerikten daha önemli olduğuna inanıyordu. Bu, içeriğin şiirde en büyük öneme sahip olduğunu vurgulayan bir felsefe olan Hint şiirine hâkim olan yerleşik şiir felsefesine aykırı oldu. Nakenvaad aracılığıyla (üç şair çalışmalarını birleştirmişti, Nalin, Kesari ve Naresh, dolayısıyla Naken) Nalin felsefesini, kelimelerin, eğer doğru, ritmik ve lirik nitelikte olsalar, öznenin etrafına yerleştirilen kelimelerin yapamayacağı şiire ödünç verebileceğini genişletmeye çalıştı.

Ayrıca şiir dilinin düzyazı ile yakından aktığını, şiir ve düzyazının birbirini tamamladığını ve zenginleştirdiğini iddia etti. Hiçbir şekilde birbirlerine aykırı veya karşıt değillerdi. Nalin, kurallara uymayan bir liderdi. William Wordsworth'un yaptığı gibi sıradan bir dilin kullanılmasını savundu ve Hint edebiyatındaki kelimelerin seçiminin, sanki doğru kelimeleri bulmak bir emek haline gelmiş gibi yapaylık nüansları aldığını savundu. Böylece, nesir ve şiir arasındaki uçurumun da aynı şekilde yapay olduğunu savundu. Üçlüsü Nakenvaad staccatto düzenlemesinde heceler - Kul-kat-ta-Pun-jab-Mail - veya Calcutta Punjab Mail kullanmıştı. Nakenvaad hakkındaki kitabında da benzer düzenlemeler bir cümleye tek heceyi kullanarak dikey bir sırada ortaya çıkıyor. Bunun hakkında yazdığı trene açıklayıcı bir ritim verdiğini ve onu doğası gereği onomatopoetik hale getirdiğini söyledi.

Bu teknik, E E Cummings tarafından 1926-27'de ve Fransız şairleri tarafından 1930'larda denenmişti ve bazı çevrelerden büyük beğeni ve diğerlerinden de acı eleştiriyi çağrıştırıyordu. Ancak Nalin, Hint edebiyatını canlı tutmak ve büyümek için İngiliz ve Fransız şiirsel deneylerindeki en son trendleri dahil etmenin gerekli olduğunu savundu.

Sadelik, Nalin'in gücüydü ve Sanskritçe kelimelerin, geleneksel kavramların ve günlük hayattan imgelerin kullanımını kapsamlı bir şekilde muhafaza etti.Nalin Vilochan Sarma da bir oyun yazarı olarak izini bıraktı. Eşsiz katkısı, oda dramasının girişiydi. Ölümsüz bir eserinin adı vardır Bibbo ka Bibbok. Bibbok, Sanskrit dramatolojisinden türetilmiş bir kelimedir ve az bilinen bir drama biçimidir, Bibbo ise kahramanın adıdır ve bundan türetilmiştir. Ancak Nalin'in edebi zirvesine ulaştığı bir kısa öykü yazarı oldu. İyi bir öykü yazmanın bir 'krichh sadhana' olduğunu söylerdi.[Bu hangi dil? ] ya da bir kılıcın kenarında yürümek. Nalin'in kısa öykü yazarı olarak damgasını vurduğu zaman, Freud sonrası psiko-analizin Hintçe yazıya damgasını vurmadığı zamandı. Ve Nalin fiziksel gerçekliği en zayıf ve yüce yönleriyle tanıttığında, tüm dünyaya şok dalgaları gönderdi.

Ancak Nalin Vilochan Sarma'nın her zaman hatırlanacağı öncü bir eleştirmen olacak. Ölümsüz Maapdand Batı'nın en yeni eleştirel değerlendirme biçimlerini (Fransa ve İngiltere) kullanmaya başladı ve bunları en doğal şekilde eski geleneksel üslupla yan yana getirdi ve böylelikle Hint edebiyatını son derece zenginleştirdi. O adadı Maapdand ateşli bir hayranı olduğu en büyük kız kardeşinin kocası K D Tewari'ye.

Nalin'in bilgisine duyduğu güven mamuttu. Bir keresinde, bir meslektaşı Mahamahopadhyaya unvanı için sınavlara girmesi gerektiğini önerdiğinde, rastgele cevapladı, 'Ama benim makalemi kim kontrol edecek? Kısa süre sonra, 12 Eylül 1961'de öldü. (19 Ekim 1991'de The Hindustan Times, Patna Edition'da Shruti Shukla tarafından yazılan Efsane Hayatında Efsane başlıklı bir makale yayınlandı)

Nakenwad

1950'lerde ortaya çıkan sayısız şiir okulu arasında Nakenwad, isimlendirmesini üç öncüsünün - Nalin Vilochan Sharma, Kesari Kumar ve Sri Naresh (Narbadeshwar Prasad Sinha) adlarının ilk harflerinden alan bir okul, hepsi kendi başlarına şairler.[3] Şair olmanın yanı sıra, Nalin Vilochan aynı zamanda edebiyat tarihine geniş bir bakış açısıyla parlak bir eleştirmendi.[3] Eleştirel tavrı, insan bilgisinin çeşitli disiplinlerinin - felsefe, tarih, sanat ve kültür - hepsi edebi değerlendirme ve analiz hizmetine bastırılmış bir sentezi ya da koordinasyonu ile işaretlenmiştir.[3]

İşler

  • Drishtikon - (Sahitya kala manovigyan sambandhi aalochna), Pustak Bhandar, Patna, 1947.
  • Jagjivan Ram: Bir Biyografi, 1954.
  • Naken ke Prapadya (Kesari kumar aur Naresh ke sath Prapadyavadi kavitaon ka sankalan), Motilal Banarsidass Patna, 1956.
  • Sahitya ka Itihaas Darshan, Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1960.
  • Satrah asangrahit purv choti kahaniya (Kahani sankalan), Abhigyan Prakashan, Ranchi, 1960.
  • Swarna Manjusha, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120826410

Ölümden sonra yayınlanan kitaplar

  • Mandand (Alochna aur anusandhan), Motilal Banarsidass, 1963.
  • Hintçe Upanyas: visheshtah Premchand (Itihas aur alochna), Gyanpith özel sınırlı, Patna, 1968.
  • Naken −2 (Kavita sangraha), Parijat Prakashan, 1981.
  • Sahitya: Tatva aur alochna (Itihas, alochna aur shodh), Anupam Prakashan, Patna, 1995.

Düzenlenmiş eserler

  • Lokkatha kosh, Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1959.
  • Lok Sahitya: Aakar Sahitya Suchi, Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1959.
  • Lokgatha Parichay, Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1959.
  • Prachin hastlikhit pothion ka vivran, Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1959.
  • Sadal Mishra granthavali, Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1960.
  • Lalachdas krit Haricharit (eksik), Sahitya(Varsh 9 Ank 3; Varsh 10 Ank 3; Varsh 11, Ank 1) aur Parishad Patrika (Varsh 1 ank 1) ana prakashit.
  • Goswami Tulsidas, Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1961.

Birlikte düzenlenmiş eserler

  • Sant Parampara aur Sahitya (Ram Khelavan Rai ile birlikte), Patna, 1960.
  • Ayodhya Prasad Khatri Smarak Granth (İle birlikte Shivpujan Sahay Bihar Hindi Rashtrabhasha Parishad, 1960.

Düzenlenmiş Dergiler

  • Sahitya (traimasik), Shivpujan Sahay aur Nalin Vilochan Sharma (1950 ke prathamank se 1962 ke dwitiyank tak), Bihar Hindi Sahitya Sammelan, Patna.
  • Drishtikon (masik), Nalin Vilochan Sharma aur Shivchandra Sharma (Şubat 1948 prathamank se Ağustos 1961 ke ank tak), Sharda Prakashan, Patna aur Akhil Bharatiya Hindi Shodh Mandal, Patna.
  • Kavita, (dvaimasik), Nalin Vilochan Sharma dwara Temmuz 1954 se Ağustos 1957 ke ank 3 tak sampadit, Bharatiya Kavya Sansad, Patna.

Antoloji

Notlar

  1. ^ Choudhary, Valmiki (1984). Dr. Rajendra Prasad, Yazışmalar ve Seçilmiş Belgeler: 1934–1937. Müttefik Yayıncılar. pp.368 (111-112. Sayfalarda). ISBN  978-81-7023-002-1.
  2. ^ Choudhary, Valmiki (1984). Dr. Rajendra Prasad, Yazışmalar ve Seçilmiş Belgeler: 1934–1937. Müttefik Yayıncılar. pp.368 (sayfa 111–112'de). ISBN  978-81-7023-002-1.
  3. ^ a b c Lal, Mohan (1992). Hint Edebiyatı Ansiklopedisi. Sahitya Akademi. s. 820. ISBN  978-81-260-1221-3.

Referanslar