Narsaq çubuğu - Narsaq stick

Runolog Lisbeth M. Imer'in Narsaq çubuğunun dört kenarının bir çizimi

Narsaq çubuğu[a] yazıtlı bir çam daldır runik semboller ca. 1000. Sopa keşfedildi Narsaq içinde Grönland 1953'te ve kısa sürede önemli bir keşif olarak görüldü, çünkü ilk Viking Çağı Grönland'da bulunan runik yazıt. Çubukta iki cümle belirsiz ve belirsiz runik metin var. İlk cümlenin önerilen yorumlarından biri "Küvete oturan bir küvet gördü", diğeri ise "Denizde, denizde, denizin pusudur. Şir ". Diğer cümle gökyüzünde oturan" Bibrau "adlı bir kıza atıfta bulunur. Runik alfabe, çubuğun bir tarafına bir kısa dal form. Yine başka bir tarafta, muhtemelen belirsiz anlamlara sahip, dikkatlice oyulmuş bir dizi sembol vardır. şifre runeleri veya bir çeşit çetele.

Bilim adamları, sopanın amacı için çeşitli olasılıklar önermişlerdir. Nispeten sıradan fikirler arasında metnin sözcükler üzerine bir oyun, runik belirsizlikte pedagojik bir egzersiz veya bir bilmece olduğu yer alır. Büyülü ve dini amaçlar da önerildi, sopanın bir pagan denizin tehlikelerine karşı koruma talebi veya muhtemelen aşk büyüsü. Özellikle Norveç'teki Bergen'den gelen runik yazıtlarla çeşitli paralellikler önerilmiştir.

Keşif ve arkeolojik bağlam

Narsaq çubuğunun keşfedildiği yer. Bir tabela arkeolojik kazılar hakkında bilgi verir.

Eski yerleşim yerinin kalıntıları Narsaq ilk olarak tarafından keşfedildi Aage Roussell 1935'te.[2] Alan koruma emri altına alındı, ancak 1945'te kalıntıların yüzey incelemesi özellikle değerli olduklarını göstermediği için kısıtlamalar kaldırıldı.[2][3] 1953'te yerel bir adam olan K.N. Christensen, kalıntıların bulunduğu yerde tarım için çamur topluyordu. Çamurda bir runik çubuk da dahil olmak üzere kemik ve tahtadan yapılmış eserler keşfetti. Christensen kazmayı bıraktı ve eserleri Danimarka Ulusal Müzesi.[4]

1954 yazında arkeolog Christen Leif Pagh Vebæk bölgede kazılar yaptı ve Grönland'daki en eski İskandinav yerleşimine tarihlenebilecek ok uçları da dahil olmak üzere çeşitli kalıntılar buldu.[3][4] 1958 ve 1962'de başka kazılar yapıldı ve 1998-2005'te daha küçük ölçekli çalışmalar yapıldı.[5][6] Sahanın radyokarbon analizi, en eski tabakanın ca. 1000.[7][8] Çubuk, çiftliğin yaşam alanının ortasında bulundu.[1] Bölgede, tümü kısa ve yorumlanması zor yazıtlarla birlikte runik sembollere sahip beş nesne daha keşfedildi.[9]

Narsaq çubuğu ilk Viking Çağı Grönland'da keşfedilecek runik yazıt.[7] 1961'de yazan runologist Erik Moltke bulguyu "çığır açan" olarak tanımladı[b] ve daha da önemli Kingittorsuaq taşı.[10]

Açıklama

Çam çubuğu doğaldır ve çok az işlenmiştir.[7] Erik Moltke, Grönland'da oyulmuş olması gerektiğini, çünkü yalnızca ağaç fakir bir ülkede kendine saygı duyan bir rune-oymacının böylesine sefil bir tahta parçasını kullanmaya tenezzül edeceğini savundu.[11] Bulunduğunda iki parçaya bölündü ancak bu runelere fazla zarar vermedi. Çubuk daha sonra tekrar yapıştırıldı.[7] 42,6 cm uzunluğunda ve geniş kenarları en genişinde 2,4 cm genişliğindedir.[12]

Dört taraf Moltke tarafından A, B, C ve D olarak etiketlendi. A ve C kenarları geniş kenarlardır ve B ve D kenarları dar kenarlardır.[13][c] A yüzünde dilbilimsel içeriğe sahip bir yazı var ve C yüzünde neye benziyor şifre runeleri. Bunların ikisi de zarif bir şekilde kesilmiş.[14] B tarafında daha genç fuþark alfabesi var. A tarafı ile aynı rün biçimini kullanır, ancak daha az yetenekli bir el tarafından kesilmiş olabilir.[14] İki taraftaki bazı ek işaretler sadece karalama veya test gibi görünmektedir.[15][14] A tarafındaki yazıtta kısa dal runes ama şekli s rune alışılmadık bir durumdur, normalde R rune.[2]

A tarafındaki runeler görünüşe göre her biri bir × işaret. Yazıt şu şekildedir: × ą: sa: sa: sa: is: ąsa: sat × bibrau: haitir: mar: su: is: sitr: ą: blanị [16][17] Son ben belirsizdir ve sonunda bir şeylerin kaybolması mümkündür.[17]

İlk cümle

Belirsiz ilk cümle: ą: sa: sa: sa: is: ąsa: oturdu alışılmadık türde s rune.

İlk cümle (ą: sa: sa: sa: is: ąsa: oturdu) oldukça belirsizdir. Runik sa zamir de dahil olmak üzere bir dizi Eski İskandinav kelimeyi temsil edebilir sá ("o kişi"), fiil sá ("testere") ve isim formları sá ("küvet") ve sæ ("deniz").[18] Bu cümle ile Norveç'ten gelen runik yazıtlar arasında benzerlikler vardır, özellikle de kısmen Bergen'den B 566 huatsasaerisasiksasaerisasa ve "Küvete bakanı ne gördü? Kendini gördü, küvete bakan kişi." (Hvat sá sá, er í sá sá? Sik sá sá, er í sá sá.)[19] Metin daha sonra üç üzerine bir oyundur sá homonimler. B 566'dakine benzer metinler, Bergen'den B 617 ve Trondheim'dan A 162'de de bulunur.[20] ve bir kemik üzerinde olası bir paralellik daha var. Sigtuna 1995'te İsveç'te.[21]

Narsaq çubuğunun ilk cümlesinin bir eşsesli oyun olarak yorumlanması ilk olarak Jón Helgason cümleyi "Küvette oturan bir küvet gördü" anlamında alan. (Á sá sá sá es á sá oturdu.)[22][23]Paralel olarak oynayan İzlandalı bir dörtlüğe dikkat çekiyor. sá eş anlamlılar.[24] Bu yoruma "çok inandırıcı" denildi[d][25] ve "en çekici".[e][26]

Diğer yorumlar önerilmiştir. Erik Moltke ilk cümleyi "Denizde, denizde deniz, denizin pusudur Şir." (Á sæ, sæ, sæ es Ása sát)[27], denizin tanrılar tarafından sevilmeyen herkes için hain olduğunu gösterir.[28] Helgi Guðmundsson ayrıca söz konusu tanrıların Ægir ve Koştu ve şu oturdu "mesken yeri" olarak anlaşılmalıdır.[29] Ólafur Halldórsson tarafından başka bir öneri daha sunuldu: "Denizi görmeyen kişi denizi gördü." (Á sæ sá sá es á sæ sáat).[30] Bu yorumda cümle, ikinci cümlede verilen 'serap' cevabıyla bir bilmecedir.[30]

İkinci cümle

İkinci cümle: bibrau: haitir: mar: su: is: sitr: ą: blanị. a ve b daha yaygın kısa dal kullanımına kıyasla runeler yer değiştirdi.

İkinci cümle (bibrau: haitir: mar: su: is: sitr: ą: blanị) çoğunlukla basittir ancak ilk ve son sözler zordur. Cümle şu şekilde çevrilebilir:bibrau oturan kızın adı blanị" (bibrau heitir mær sú es sitr á blanị).[17][31] Kelime veya isim bibrau başka yerde bilinmiyor. Moltke, ilk bileşenini bif ("hareket" veya "titreme") olduğu gibi Bifröst ve verdi Bifrau, Bifrey ve Bifró mümkün olan renderlar olarak.[32] b rune daha sonra daha sık temsil edilen bir ses için kullanılır. f rune. Bu, bazı Kuzey Atlantik yazıtlarında bulunan nispeten arkaik bir özelliktir. Ballaugh taş haç.[33] Ólafur Halldórsson sunumu önerdi Bifbrá İzlandaca gibi "serap" demek istedi Tíbrá ve Faroe lognbrá ve ilk cümlede bir bilmece olarak gördüğü şeyi cevaplamak.[30] Helgi Guðmundsson gördü Bifrǫ́ en olası seçenek olarak ve Norveççe ve İsveççe'nin rå için bir kelime vættir veya efsanevi varlıklar.[34]

Kelimenin sonu blanị belirsiz ve Moltke önerdi Blanum bir rekonstrüksiyon olarak.[27] Bunu datif olarak aldı Bláinn, kafatasından mavi gökyüzü yapılan ilkel devin isimlerinden biri.[28] Buradaki anlam, kızın mavi gökyüzünde oturmasıdır.[28] Helgi Guðmundsson, Bláinn dır-dir Bláni ve bunun runik kelimede görülebilenle iyi uyuştuğunu.[35] "Mavi gökyüzü" duygusu, bazı bilim adamları tarafından biraz tereddütle uyarlanmıştır.[1][30][31][36][37] Jón Helgason'un alternatif bir önerisi, blanị temsil etmek blánni, datif tekil blá ("gölet" veya "bataklık") ekli makale ile. Jón, bunu, bunun için oldukça erken bir yazıt olduğu uyarısıyla önermektedir. ekli makale bir görünüm oluşturmak için.[38]

Şifre rünleri?

Bernard Mees tarafından sunulduğu şekliyle Narsaq çubuğunun C tarafındaki yazıt.[31]

Çubuğun C tarafı, A tarafındakiyle aynı teknik kullanılarak 49 işaretle dikkatlice oyulmuştur.[17] Sıra, görünüşte normal olan dört run ile başlar, Aaal, ancak daha sonra tekrarlanan bir sembolle devam eder ve oluşan bir bağlama rünü görünümündedir. k ve tersine çevrildi k.[39] Bu semboller, tek noktalı bölme işaretleriyle gruplara ayrılmıştır.[17] Çizginin ortasında yine bazı normal koşular var, aaaaa, ardından aynı türden daha fazla bağlayıcı run.[17] Bu sembol sırasının anlamı bilinmemektedir. Moltke, oymayı bilinen sistemlerle karşılaştırdı. kodlu runeler runik alfabeyi üç gruba ayırma ilkesine dayanarak (ættir) ve her runeye grubun sayısına ve grup içindeki konumuna göre atıfta bulunur. Bu şekilde bir yoruma ulaşamadı. Yine de Moltke, sembollerin bir anlamı olacak kadar özenle oyulduğunu ve düzenlendiğini savundu.[40] Marie Stoklund da benzer şekilde "Yazıt henüz deşifre edilmedi, ancak mantıklı olması gerekiyormuş gibi görünüyor" yorumunu yapıyor.[17] Jonas Nordby, oymaların bir şifreleme sistemine dayandığından daha az emin ve bunların bir çeşit çetele.[39]

Amaç ve paralellikler

Erik Moltke, Narsaq çubuğunu bir pagan dini veya büyülü öneme sahip bir eser.[40] Onun yorumuna göre, bakire Bifrau hayırsever bir mitolojik varlık olduğu kadar muhtemelen bir yıldız işareti. Hain denizde korunmak için çağrılır.[41] Sihrin özü, runemaster'ın adını veya büyülü bir kelimeyi içerebilecek şifre runlarında kodlanabilir.[40] Helgi Guðmundsson, gökyüzünde oturan bir bakirenin Hıristiyan fikirler ama bunun metne herhangi bir ışık tutmadığı görüldü.[42] Ayrıca Eddic şiirinden dizelere benzerlik önerdi Vafşrúðnismál: "Hræsvelgr o gökyüzünün sonunda oturan denir ".[f][31][42]

Üzerinde kelime oyunu olan diğer yazılara ek olarak sáakademisyenler daha genel olarak tekrarlanan s + ünlü unsurları içeren yazıtlara ve el yazması metinlerine işaret ettiler. Bergen'den iki runik çubuk (B 524 ve B 404), çekici kadınlara yapılan göndermelerin yanında s + ünlü formülleri içerir. Bu, 'bakire'ye paralel olarak görüldü ve tekrarlandı sa Narsaq çubuğunun. Akademisyenler, bir tür aşk büyüsü karıştı.[19][43][44] Ayrıca, aşağıdakiler dahil olmak üzere el yazması metinlerinde s + ünlü tekrarlarının belirsiz oluşumları da vardır. Sisisill bivivill bir el yazmasında Nesir Edda ve sa sa sa sa sa bir salutem içinde domino sa Bergen'den bir el yazmasında.[29]

Jón Helgason, runik yazının belirsizliğini göstermeyi amaçlayan yazı ile sopanın pedagojik bir işlevi olduğunu öne sürdü. O, oymacının iyi olduğuna dair gönülsüz bir öneride bulunur. Kırmızı Erik kendisi ve öğrenci oğlu Leif ve ikisi arasındaki bir konuşmayı sahneliyor.[24]

Notlar

  1. ^ Tanımlamalar altında da bilinir GR 76 ve Narsaq Ø17a 1.[1]
  2. ^ Danimarka dili Epokegørende.
  3. ^ Imer, tarafların başka bir numarasına sahiptir; Imer-A, Moltke-A'dır, Imer-B, Moltke-D'dir, Imer-C, Moltke-B'dir, Imer-D, Moltke-C'dir.[1]
  4. ^ İsveççe mycket övertygande.
  5. ^ Norveççe det mest tiltalende.
  6. ^ Eski İskandinav Hræsvelgr heitir, er sitr á himins enda.

Referanslar

  1. ^ a b c d Imer 2017, s. 251.
  2. ^ a b c Sanness Johnsen 1968, s. 211.
  3. ^ a b Atuagagdliutit 1955.
  4. ^ a b Moltke 1961, s. 404.
  5. ^ Vebæk 1993, s. 5.
  6. ^ Imer 2017, s. 250.
  7. ^ a b c d Stoklund 1993, s. 47.
  8. ^ Vebæk 1993, sayfa 5, 73.
  9. ^ Stoklund 1993, s. 50–52.
  10. ^ Moltke 1961, s. 401–402.
  11. ^ Moltke 1961, s. 402.
  12. ^ Moltke 1961, s. 401.
  13. ^ Moltke 1961, s. 407.
  14. ^ a b c Stoklund 1993, s. 48.
  15. ^ Moltke 1961, s. 405–406.
  16. ^ Moltke 1961, s. 406.
  17. ^ a b c d e f g Stoklund 1993, s. 49.
  18. ^ Helgi Guðmundsson 1975, s. 189.
  19. ^ a b Knirk 1994, s. 196.
  20. ^ Knirk 1994, s. 197.
  21. ^ Källström 2010.
  22. ^ Jón Helgason 1977, s. 198–199.
  23. ^ Imer 2014, s. 349.
  24. ^ a b Jón Helgason 1977, s. 199.
  25. ^ Källström 2010, s. 81.
  26. ^ Nordby 2018, s. 294–295.
  27. ^ a b Moltke 1961, s. 406–408.
  28. ^ a b c Moltke 1961, s. 408.
  29. ^ a b Helgi Guðmundsson 1975, s. 190.
  30. ^ a b c d Ólafur Halldórsson 1979, s. 232.
  31. ^ a b c d MacLeod ve Mees 2006, s. 68.
  32. ^ Moltke 1961, s. 406, 409.
  33. ^ Stoklund 1993, s. 50.
  34. ^ Helgi Guðmundsson 1975, s. 192.
  35. ^ Helgi Guðmundsson 1975, s. 193.
  36. ^ Stoklund 1993, s. 49–50.
  37. ^ Nordby 2018, s. 294.
  38. ^ Jón Helgason 1977, s. 200.
  39. ^ a b Nordby 2018, s. 295.
  40. ^ a b c Moltke 1961, s. 409.
  41. ^ Moltke 1961, s. 408–409.
  42. ^ a b Helgi Guðmundsson 1975, s. 194.
  43. ^ MacLeod ve Mees 2006, s. 67–70.
  44. ^ Steenholt Olesen 2012, s. 97–98.

Çalışmalar alıntı

  • Helgi Guðmundsson (1975). "Rúnaristan frá Narssaq". Gripla. 1: 188–194.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Imer, Lisbeth M. (2017). Köylüler ve Dualar: Grönland İskandinav Yazıtları. Odense: Güney Danimarka Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-8776023454.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Knirk James (1994). "Ortaçağ Norveç'inde rünlerle yazmayı öğrenmek". Lindell, Inger (ed.). Medeltida skrift- och språkkultur. Nordisk medeltidsliteracy i did diglossiskt och digrafiskt perspektiv II. Nio föreläsningar från ett sempozyum ve Stockholm våren 1992. Stockholm: Sällskapet Runica et Mediævalia. s. 169–212. ISBN  9188568024.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • MacLeod, Mindy; Mees, Bernard (2006). Runik Muskalar ve Büyülü Nesneler. Boydell Press. ISBN  1843832054.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Sanness Johnsen, Ingrid (1968). Stuttruner i vikingtidens innskrifter. Oslo: Universitetsforlaget.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Stoklund, Marie (1993). "Ø 17a'dan itibaren runik yazılı nesneler". Meddelelser, Grønland, İnsan ve Toplum. 18: 47–52.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Vebæk, C. L. (1993). "Narsaq - bir İskandinav landnáma çiftliği". Meddelelser, Grønland, İnsan ve Toplum. 18.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)