Ulusal Negro Kongresi - National Negro Congress

Ulusal Negro Kongresi (NNC) (1936 – yaklaşık 1946) 1936'da kuruldu[1][2] -de Howard Üniversitesi Siyahların kurtuluşu için savaşmak amacıyla geniş tabanlı bir örgüt olarak; halefiydi Zenci Hakları için Mücadele Ligi her ikisi de Komünist Parti'ye bağlı. Parti, Büyük Buhran sırasında Amerika Birleşik Devletleri'nde siyah beyaz işçileri ve entelektüelleri ırksal adalet mücadelesinde birleştirmek için çalıştı. Bu dönem, Partinin Afro-Amerikan topluluklarındaki prestij zirvesini temsil ediyordu. NNC savaşa karşıydı, faşizm, ve ayrımcılık özellikle ırk ayrımcılığı. Esnasında Büyük çöküntü çağda, Amerikalıların çoğu büyük ekonomik sorunlarla karşı karşıya kaldı. Birçoğu işini kaybetti ve sonuç olarak toplumun sınırlarında yaşamaya zorlandı. Kriz, beyazlardan daha yüksek oranlarda işsiz olan birçok Afrikalı Amerikalı için eşitsizlikleri vurguladı.

Tarihsel olarak, birçok siyah işçi ayrılmıştı ve çoğu zaman işgücünde ırksal olarak ayrımcılığa uğradı. Kendi işlerinde ırkçılıkla mücadele etmek için bir birlik kurmaları gerekiyordu. Bununla birlikte, depresyon dönemi etrafındaki birçok sendikanın, Afrikalı Amerikalıları koruma ve menfaatlerinin dışında bırakan, yalnızca beyaz üyeleri vardı. Siyah işçiler ırkçılığa ve sınıfçılığa karşı birleşmek için inisiyatif aldılar. "John P. Davis ve Komünist Parti lideri James W. Ford ırk ayrımcılığına karşı devam eden mücadeleye adanacak anlamlı kuruluşları bir araya getirmeye karar verdi. "[3] Sınıf, belirli bir ırkı somutlaştırmaz, ancak benzer bir mücadeleyle yüzleşmek için birçok etnik grubu birbirine entegre etmek için ırksal sınırları aşar: bir sınıf mücadelesi.

Tarih

John P. Davis NNC'yi kurdu

Ulusal Negro Kongresi'nin temeli, Afrika kökenli Amerikalıların Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle de işgücünde karşılaştıkları tarihsel baskıya bir yanıttı. Siyah işçilerin köleleştirildikleri zamandan beri sömürülmek suretiyle tarihsel olarak marjinalleştirildikleri göz önüne alındığında, Ulusal Negro Kongresi, siyahların özgürlüğünü Afro-Amerikan yaşamının pek çok alanında savundu. Gellman'ın gösterdiği gibi NNC, ırkçılık ve ekonomik sömürüye geniş ve çok yönlü bir saldırı başlattı. Gellman'a göre örgütlü emek, Komünist Parti ve hatta ana akım sivil haklar grupları ile ittifaklar kuran NNC, örgütlerin bir kesitinin yeteneklerinden ve kaynaklarından yararlanmanın yanı sıra, sonraki nesil siyah aktivistler için de bir plan hazırladı.[4]NNC, faaliyetleri bir dizi grupla koordine etse de,[açıklama gerekli ] Katılımcılar arasında Howard Üniversitesi'nden entelektüeller, yurttaşlık ve sivil haklar liderleri, işçi liderleri ve dini gruplar vardı. Beyaz katılım hariç tutulmadı. Ulusal Negro Kongresi'ne bağlı siyah işçiler, CIO gibi daha büyük ve daha iyi finanse edilen sendikalara entegrasyonu savundular. CIO, sivil haklar için ve ırkçılığa karşı savaşmak için Ulusal Negro Kongresi'nin kuruluşunu desteklese de, Kongrenin komünist yönü, her iki örgütü de birbirleriyle güçlü bağlardan mahrum bıraktı: "1930'ların sonları ve 1940'ların çabalarına rağmen, Ulusal Negro Kongresi ve diğerleri, sermaye çıkarına hareket eden gerici güçler, CIO'ya yönelik saldırılarını artırdılar. En geri anti-komünist propaganda, CIO'ya yönelikti. Bu, örgütlü emeğin Franklin D. Roosevelt ve II.Dünya Savaşı ile ilgili politikasına verdiği destek. "[5]

Afrikalı Amerikalılar adına mücadele de dahil olmak üzere komünizmi destekleyenlerle yalnızca sivil hakları savunanlar arasında bir bölünme oluştu. CIO ve AFL'nin desteğinin kaybedilmesiyle, Afrikalı Amerikalılar büyük sendikaların dışında bırakıldı. Ulusal Negro Kongresi'nin ortaya çıkmasıyla, Afrikalı-Amerikalı topluluğu komünist olarak tanımlanan aktivistlere sığındı. Siyah işçiler, sınıf mücadelesini tartışmak için güvenli bir alana sahip olsalar bile, ırk çerçevesi içinde sermayeye karşı tavır alan herhangi bir radikal sendikaya sahip değildiler. AFL veya CIO'nun desteğine sahip olmamalarına rağmen, NNC'nin militanlığına ve komünist liderliğindeki organizasyonuna güvendiler. Ulusal Negro Kongresi üyeleri ırkçılık kavramına meydan okumanın yanı sıra, yurtdışındaki faşizme ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yeni anlaşmaya karşı çıktılar.

Franklin D. Roosevelt'in seçilmesi, sonraki yıllarda büyük bir ekonomik, politik ve sosyal reformla sonuçlandı. New Deal'ın uygulanmasıyla, Kuzey'deki birçok Afrikalı Amerikalı, fikirleri radikal görünen yeni bir lider seçtiklerine inanıyordu. Bununla birlikte, bu programların çoğunun Afro-Amerikan topluluğunun herhangi bir sözü veya girdisi yoktu. Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri'nde siyah olmakla karşı karşıya kalan mücadelelerin çoğu ihmal edildi:

Davis, bir hevesle, Başkan Franklin Delano Roosevelt'in ilk Ulusal Kurtarma İdaresi şüpheyle, hiç kimsenin Afrikalı-Amerikalıların çıkarlarını temsil etmediğini duydu ve fark etti. Bir başka Harvard Üniversitesi mezunu olan arkadaşı Robert C. Weaver ile temasa geçti ve Roosevelt'in New Deal programlarına meydan okuyarak 1933'te Ulusal İyileşme üzerine iki kişilik Ortak Komite'yi kurdu. İkili, Amerikan tarihinde sivil haklar için ilk tam zamanlı lobiciler olmaya kararlıydı. Derin ve tehlikeli arka yollarda seyahat ettiler - siyah bir adam için - Güney araştırması linçler, siyah Amerikalıların oy hakkı ihlalleri ve siyah tarım, tekstil ve fabrika işçilerinin bakımsız çalışma koşulları "[6]

Kapsamlı olduğu için Afrikalı Amerikalıların haklarından mahrum bırakılması Güneyde, Kongre'deki güçlü Güney Blok, yalnızca beyaz bileşenlerini temsil ediyordu. Topluluğun farklı kesimlerinden siyah topluluk, siyah deneyimiyle ilgili konuları ele almak için kendi kurumlarını oluşturmaya başladı. Ulusal Negro Kongresi esas olarak şunlardan oluşuyordu: Siyahlar, ancak özel olarak değil.

Yeni Anlaşma kapsamında Afro-Amerikalıların ekonomik durumu üzerine Mayıs 1935'te Ulusal Toparlanma Ortak Komitesi (JCNR) konferansındaki tartışmalar sırasında, John P. Davis ve Komünist Parti aktivisti James W. Ford ırk ayrımcılığına karşı mücadeleye adanmış farklı kuruluşların gücünü pekiştirme ihtiyacını ifade etti. JCNR konferansı, ertesi yıl bir Ulusal Negro Kongresi düzenlemekle görevli altmış tanınmış aktivistten oluşan bir komite oluşturarak sona erdi.

Şubat 1936'da Kongrenin ilk ulusal toplantısı Chicago. Ulusun dört bir yanından yurttaşlık, yurttaşlık hakları, emek ve dini grupların bir birleşimiydi; 551 kuruluşu temsil eden 800'den fazla delege ve 3000 ile 5000 arasında üye katıldı.[1][2] A. Philip Randolph Başkan seçildi ve John P. Davis Ulusal Sekreter seçildi. Halk Cephesi yönelimlerine uygun olarak, katılan Komünistler, bağlarını gizlemeye çalışmadılar, bilinçli olarak Komünist olmayan delegelere ertelediler.

Irk Entegrasyonu ve Komünizm

A. Philip Randolph (burada, 1963) başlıca sendika lideri ve NNC üyesiydi

Ulusal Negro Kongresi'nin kuruluşu, bu nedenle ezilenlerin ulusal hükümete karşı çıkmak için kullandıkları direnişin bir sonucu ve ürünüdür. Kendi kaderini tayin, Şubat 1936'daki ilk Ulusal Negro Kongresi'nde amaçta açıklandığı gibi ırkçılığa karşı koruma aracı olarak kullanılan bir kavramdı: "Zenci'nin mevcut durumunun büyüklüğü, karmaşıklığı ve tehlikesi, ezici kitle baskısının seferber edilmesini gerektiriyor ve ancak Ulusal Zenci Kongresi aracılığıyla elde edilebilecek güç. "[7] Amerika Birleşik Devletleri'ndeki deneyimlerinin mevcut koşullarını analiz etmek, Afrikalı Amerikalıların hükümet kurumlarının kusurlarını fark etmelerine izin verdi. Ana lider, A. Philip Randolph, sadece sosyalistleri ve komünistleri bir araya getirmekle kalmadı, aynı zamanda Afrikalı Amerikalıların kitlesel halk katılımını örgütleyebildi. Randolph liderliği, yalnızca ırkçılığa değil, kapitalizme karşı mücadele ederek beyaz işçiler ve entelektüellerle ilişkiler kurmayı başardı. Siyah ve beyaz işçiler arasındaki ırk uçurumlarını dolduran ayrımcılık kavramına sıklıkla meydan okundu. Sınıf gibi konular, etnik grupların bazı farklılıkları gidermesinin bir yoluydu; tehlikede olan şey, içine yerleştirildikleri ekonomik ve politik kargaşanın kökeniydi: sermaye ve kapitalizm.

Ancak işgücü içinde değişimi teşvik etmek için, A. Philip Randolph Ulusal Negro Kongresi'nin düzenlemeleri yoluyla değişimi geliştirmek zorundaydı: "Siyahları işçi hareketine getirme girişiminin bir parçası olarak, Kongre birçok sendikaya üyelik üzerindeki ırkçı kısıtlamaları sona erdirmek için öncü bir güç haline geldi. 1934'te A. Randolph, Amerikan İşçi Federasyonu kongresindeki delegeleri, "tüm ticaret ve sanayi sendikalarının anayasası ve ritüellerinden renkli madde ve taahhütlerin kaldırılması" ve "söz konusu renk çubuğunu" muhafaza eden tüm sendikaların sınır dışı edilmesini emretmeye çağırmıştı. "[8]

İşçiler arasındaki ırk ilişkileri

Komünistler, işbirliği içinde çalışmanın, siyah ve beyaz işçilere, birbirleriyle rekabet etmek yerine ırksal gerilimleri hafifletmeye yardımcı olabileceğine inanıyorlardı. işçiler arasında rahatlar ve eğer birleşme olursa, siyah ve beyaz işçilerin mücadelesiyle başarılırdı. Daha büyük, güçlü sendika arasında var olan ırksal bölünmeye ek olarak, beyaz işçilerin aksine siyah işçilerin kazandığı ücretli siyah işçiler vardı. Örneğin kitapta Ulusal Negro Kongresi: Yeniden Değerlendirme Yazar, Lawrence S. Wittner tarafından, Afrikalı-Amerikalı işçilerin çektiği sefil koşulları ve genel olarak düşük ücretlerini açıklıyor.

Siyahlar, ortaya çıkan mücadelede çok önemli bir konuma ve önemli bir menfaate sahipti. 1936'da, belki de 85.000 kadar zenci çelik işçisi vardı - sektördeki işçilerin yüzde 20'si ve operatörlerin yüzde 6'sı. Yoğun ısı ve zararlı ölçülerle en kötü işlerle sınırlı olan bu kişiler, aynı zamanda, günlük ortalama 3,60 ABD doları olan geniş bir ırksal ayrımcı farklılık ağıyla da karşılaştılar.[9]

Siyah işçilerin metalaştırılması yoluyla, sanayi ve sendikalar onlara kâr üreten organlar olarak davrandılar. Siyah işçilerin beyazların egemen olduğu sendikalardan dışlanması, siyah işçileri insanlıktan çıkarmak için kullanıldı. Ulusal Zenci Kongresi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Siyah Amerikalıların mücadelesini ve varlığını onayladı. Ulusal Negro Kongresi'nin solcu kesimciliğe doğru sürüklendiğini fark eden Randolph, siyah topluma öncelikli olarak örgütler ve ideolojilere öncelik verme geleneğini güçlendirdi: "Kongre'nin sol mezhepçiliğe doğru sürüklenmesini sezen A. Philip Randolph, onun adına savaştı. geleneksel ırksal bütünlük ve siyah birlik hedeflerinden ... Kongre'nin her iki büyük parti, Komünist Parti, Sosyalist Parti ve Sovyetler Birliği ile olan üyeliğini reddetti: Hiçbirinin zencilerin çıkarlarını ön planda tuttuğunu belirtti. "[10] Pek çok radikal partinin çıkarları ırk ilkelerine dayanmıyordu. Nitekim, sınıf mücadelesini Amerikalılar için bir sorun olarak gördüler. Irkın ihmal edilmesi, birçok Afrikalı-Amerikalıyı işgücü içindeki deneyimleri hakkında seslerini yükseltmekten daha da mahrum etti. Bu, bölücü olarak görülebilecek bir şeydi çünkü, üyeleri arasında çeşitlilik olarak kabul edilen işçi sınıfına, genellikle fakir bir işçi sınıfından daha düşük olmasa da, siyah işçilerin mensupları. Üstelik Randolph, Ulusal Zenci Kongresi radikal ve devrimci partiye bağımlı olacaksa, parti tarafından kendi çıkarları için asla boyun eğdirilmemesi veya kontrol edilmemesi gerektiğine inanıyordu: "Kongreye başvurarak, bir liderlik istedi. "gözdağı, manipülasyon veya itaatten muaf ... kontrolsüz ve zencilerden başka hiç kimseye karşı sorumlu olmayan bir liderlik."[11] Randolph, herhangi bir siyasi ilişkiye bağlı olmaksızın, Ulusal Zenci Kongresi'nin Afrikalı-Amerikan mücadelesine ilişkin herhangi bir önyargılı karardan özgür olmasını istedi. Herhangi bir siyasi partiden bağımsız kalarak tabandan örgütlenme alanı yaratıyor. Halkın ilgisi halkın kendisinden gelmeli ve Randolph bu kadar yalvarıyor. Direniş eyleminin kendisi direnmektir. Siyah işçilerin AFL-CIO'ya entegrasyonunu savunmasına rağmen Randolph, Ulusal Zenci Kongresi'nin ayrı bir oluşum olmasını istedi; AFL-CIO'dan siyah işçilerin, siyah bir işçi sınıfı olarak mücadelelerini onaylamak için kullanabilecekleri bir alan.

NNC delegeleri, Komünistlerin katılımı konusunda süregelen şüpheye rağmen, Afrikalı Amerikalıların adil istihdam ve barınma haklarını, sendika üyeliğini ve eğitim fırsatlarını, polis vahşetine ve linç etmeye son veren, siyah işçileri sendikalarda bir araya getiren geniş bir program üzerinde anlaşabildiler. olarak Sanayi Kuruluşları Kongresi ve faşizme karşı uluslararası ve ırklar arası dayanışma. Sonraki birkaç yıl içinde Harlem, Chicago ve diğer yerlerdeki yerel NNC bölümleri, ırk ayrımcılığına karşı geniş tabanlı topluluk aktivizminin odak noktaları haline geldi.

Afrikalı Amerikalılara Destek

Marian Anderson Lincoln Anıtı'ndaki 1939 konserinde

1939'da Amerikan Devriminin Kızları (DAR) izni reddetti Marian Anderson entegre bir izleyici kitlesine şarkı söylemek Anayasa Salonu.[12] O zamanlar Washington, D.C. ayrılmış bir şehirdi ve siyah patronlar, Constitution Hall'un arka tarafına oturmak zorunda kaldıkları için üzülüyorlardı. Constitution Hall'da, bu tür etkinlikler için o sırada DC yasalarının gerektirdiği ayrılmış umumi tuvaletler yoktu. Columbia Bölgesi Eğitim Kurulu ayrıca bir beyaz devlet lisesinin oditoryumunu kullanma talebini de reddetti.[13] Charles Edward Russell National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP ) ve DC şehir çapında Irklararası Komite başkanı, ertesi gün, şehirdeki birkaç düzine organizasyon, kilise liderleri ve bireysel aktivistlerden oluşan Marian Anderson Yurttaşlar Komitesi'ni (MACC) oluşturan bir toplantı düzenledi. Uyuyan Araba Taşıyıcılarının Kardeşliği Washington Endüstri Konseyi-CIO, Amerikan Emek Federasyonu ve Ulusal Negro Kongresi. MACC seçildi Charles Hamilton Houston 20 Şubat'ta grup, eğitim kurulunu seçti, dilekçelerle imza topladı ve bir sonraki eğitim kurulu toplantısında kitlesel bir protesto planladı.[14] Ardından gelen öfkenin bir sonucu olarak, binlerce DAR üyesi, First Lady Eleanor Roosevelt, organizasyondan istifa etti.[15][16] DAR'a yazdığı mektubunda, "Anayasa Salonu'nu büyük bir sanatçıya reddetme konusundaki tavırla tam bir anlaşmazlık içindeyim ... Aydınlık bir şekilde liderlik etme fırsatın oldu ve bana öyle geliyor ki örgütünün başarısız oldu."[17]

1940 yılında Paul Robeson vatansever şarkısı "Chee Lai!" ("Yüksel!" Olarak da bilinir Gönüllülerin Yürüyüşü ) Çinli ilerici aktivistten, Liu Liangmo.[18] Robeson şarkının prömiyerini New York City'deki büyük bir konserde yaptı. Lewisohn Stadyumu[18] ve bunu hem İngilizce hem de Çince olarak kaydetti Keynote Kayıtları 1941'in başlarında.[19] 3-disk albüm, önsözünün yazdığı bir kitapçık içeriyordu. Soong Ching-ling, dul eşi Sun Yat-sen,[20] Robeson, Çin Yardım Konseyi ve Birleşik Çin Yardımı Washington's'taki kapalı gişe konserinde Uline Arena 24 Nisan 1941'de.[21] Washington Çin'e Yardım Komitesi rezerve edildi Anayasa Salonu ama tarafından engellendi Amerikan Devriminin Kızları Robeson'un ırkı sayesinde. Öfke yeterince büyüktü ki Başkan Roosevelt 'eşi Eleanor ve Hu Shih Çin büyükelçisi sponsor olarak katıldı. Bununla birlikte, organizatörler daha büyük mekanı doldurmaya yardımcı olmak için Ulusal Zenci Kongresi'ne cömert şartlarda bilet teklif ettiğinde, bu sponsorlar NNC'nin Komünist bağlarına itiraz ederek geri çekildiler.[22]

1942'de, Doris Miller ABD tarafından imzalanan bir mektupla övülen "İkinci Dünya Savaşı'nın ilk ABD kahramanlarından" biri olarak kabul edildi. Donanma Sekreteri Frank Knox 1 Nisan'da ve ertesi gün, CBS Radyo dizinin bir bölümünü yayınla Sonsuza Kadar Yaşarlar, Miller'ın eylemlerini dramatize eden.[23] Tüm Güney Zenci Gençlik Konferansı 17-19 Nisan'da bir imza kampanyası başlattı. 10 Mayıs'ta Ulusal Zenci Kongresi, Knox'un Miller'a Onur Madalyası verilmesine karşı tavsiyesini kınadı. (11 Mayıs'ta Başkan Roosevelt, Donanma Haçı Miller için.)[24]

1944'te, Aubrey Pankey konser verdi Carnegie Hall New York City'de Ulusal Negro Kongresi 1944'te.[25][26][27] O akşamki müzikleri arasında popüler bir yürüyüş vardı Sovyet askerler ve Moorsoldaten öl kurbanlarının şarkısı Nazi toplama kampları.[28]

1946'da Ulusal Negro Kongresi filmin oynadığı büyük şehirlerdeki sinemalarda protestoculara "Güney Şarkısı zencilere bir hakarettir "ve" Jingle Bells "i hakaret ederek," Disney anlatır, Disney Güney hakkında yalan söyler / yalanlar söyler. "[29] 2 Nisan 1947'de bir grup protestocu etrafta yürüdü Paramount Tiyatrosu (Oakland, California) "Kölelik değil Demokrasi filmleri istiyoruz" ve "Böyle filmlerle çocukların zihnine önyargılı davranmayın" yazılı grev pankartları.[30] Yahudi gazetesi B'nai B'rith Messenger Los Angeles ofisi filmi "Disney'in kendisi için baş gerici olarak yaptığı şöhrete sahip uzun boylu" olarak değerlendirdi.

Üyeler

NNC üyeleri şunları içeriyordu:

Birleşme

1946 civarında NNC, Uluslararası Çalışma Savunması (ILD) ve Ulusal Anayasal Özgürlükler Federasyonu (NFCL) oluşturmak için Sivil Haklar Kongresi (CRC) (1946–1956).

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Deniz mavisi, Orion A. (2009). "Ulusal Zenci Kongresi". İçinde Finkelman, Paul (ed.). Afrika Amerikan Tarihi Ansiklopedisi, 1896'dan Günümüze: Ayrışma Çağından Yirmi Birinci Yüzyıla. Oxford University Press. s. 454–455. ISBN  978-0-19-516779-5. OCLC  312624445.
  2. ^ a b Teal, Orion A. (9 Şubat 2009). Ulusal Negro Kongresi (Rapor). Oxford African American Studies Center. doi:10.1093 / acref / 9780195301731.013.45977.
  3. ^ "Kara Radikal Kongresi - Çocuğun kurtuluşu". Alındı 2019-06-13.
  4. ^ Gellman Erik (2012). Jim Crow'a Ölüm Darbesi. Chapel Hill: North Carolina Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-8078-3531-9.
  5. ^ "Afro-Amerikan Çalışmalarına Giriş". eblackstudies.org. Alındı 2016-08-27.
  6. ^ [1]
  7. ^ Lawrence S. Wittner, American Quarterly, Cilt 22, No.4 (Winter, 1970), s. 885
  8. ^ Lawrence S. Wittner, American Quarterly, Cilt. 22, No.4 (Winter, 1970), s. 895
  9. ^ Lawrence S. Wittner, American Quarterly, Cilt 22, No.4 (Winter, 1970), s. 892
  10. ^ Lawrence S. Wittner, American Quarterly, Cilt 4 (Kış, 1970), sayfa 898-899
  11. ^ Lawrence S. Wittner, American Quarterly, Cilt 22, No.4 (Winter, 1970), s.899
  12. ^ Dünya Kitap ansiklopedisi. Chicago: World Book, Inc. 2004. ISBN  0716601044. OCLC  52514287.
  13. ^ "Ne verebiliriz". Rolla Daily News. 12 Haziran 2015. Alındı 4 Mart, 2020.
  14. ^ Simpson, Craig (14 Mart 2013). "DC'nin Eski Jim Crow'u 1939 Marian Anderson Konseri Tarafından Sarsıldı". Washington Spark. Alındı 25 Mart, 2013.
  15. ^ Mark Leibovich, "Haklar ve Haklar: Olasılıksız Bir Çarpışma Kursu", New York Times, 13 Ocak 2008.
  16. ^ Allan Kozinn, "Marian Anderson 96 yaşında öldü; Şarkıcı Irksal Engelleri Yıktı", New York Times, 9 Nisan 1993.
  17. ^ "Biyografi: Marian Anderson", Amerikan Deneyimi, PBS
  18. ^ a b Liu, Liangmo Çeviri: Ellen Yeung. (2006). "Paul Robeson: Halkın Şarkıcısı (1950)". Yung, Judy; Chang, Gordon H .; Lai, H. Mark (editörler). Çin Amerikan Sesleri: Altına Hücumdan Günümüze. California Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0520243095.
  19. ^ Chi, Robert (2007). "Gönüllülerin Yürüyüşü: Film Tema Şarkısından İstiklal Marşına". Lee'de, Ching Kwan (ed.). Çin Devrimi'ni Yeniden Tasavvur etmek: Reform Çin'de Kolektif Hatıraların Siyaseti ve Şiirselliği. Stanford University Press. ISBN  978-0804758536.
  20. ^ Liang Luo. "Uluslararası Avangart ve Çin Ulusal Marşı: Tian Han, Joris Ivens ve Paul Robeson" Ivens Dergisi, No. 16. Avrupa Vakfı Joris Ivens (Nijmegen), Ekim 2010. Erişim tarihi: 2015-01-22.
  21. ^ Gellman, Erik S. (1 Şubat 2012). Jim Crow'a Ölüm Darbesi: Ulusal Zenci Kongresi ve Militan Sivil Hakların Yükselişi. North Carolina Press Üniversitesi. ISBN  978-0807869932.
  22. ^ Jr, Paul Robeson (21 Aralık 2009). Keşfedilmemiş Paul Robeson: Özgürlük Arayışı, 1939–1976. Wiley. s. 25. ISBN  978-0470569689.
  23. ^ Aiken, David. "Doris Miller ve Donanma Haçı: kısa bir biyografi". Pearl Harbor Mesaj Panosu. Alındı 20 Haziran 2012.
  24. ^ "Donanma Zenci Kahramanı Süsledi". Tuz Gölü Telgrafı. INS. 11 Mayıs 1942. Alındı 8 Şubat 2018 - gazeteler.com aracılığıyla.
  25. ^ Dolinar Brian (2012). Kara Kültür Cephesi: Buhran Kuşağının Siyah Yazarlar ve Sanatçıları. Mississippi Üniversite Basını. s.56. ISBN  9781617032691.
  26. ^ Parmak Mary K. (18 Aralık 1943). "Bahsetme yoluyla" (PDF). New York Çağı. s. 4 - üzerinden Fultonhistory.com.
  27. ^ "Aubrey Pankey, Carnegie'de şarkı söyleyecek". Afro Amerikan. Baltimore, MD. 29 Ocak 1944. s. 8 - üzerinden Google Haberleri.
  28. ^ Nettles 2003, s.130.
  29. ^ Watt Steven (2001). Sihirli Krallık: Walt Disney ve Amerikan Yaşam Tarzı. Missouri Üniversitesi Yayınları. s. 276–277. ISBN  0-8262-1379-0.
  30. ^ Korkis Jim (2012). Güney Şarkısı'ndan kim korkar? : ve diğer yasak Disney hikayeleri. Norman, Floyd. Orlando, Fla .: Theme Park Press. ISBN  978-0984341559. OCLC  823179800.
  31. ^ Azınlık Gruplarının Komünistlere Sızmasına İlişkin Duruşmalar. ABD GPO. 1949. s. 500. Alındı 5 Haziran 2020.

Dış kaynaklar