Nenia Dea - Nenia Dea

Nenia Dea (İngilizce .: Tanrıça Nenia; seyrek Naenia^[1]) eski bir cenaze tanrısıydı Roma Porta'nın dışında bir sığınağı olan Viminalis.^[2] Nenia kültü şüphesiz çok eskidir, ancak Georg Wissowa^[3] Nenia'nın türbesinin yeri (Sacellum ) Erken Roma'nın merkezinin dışında olması, onun Roma tanrılarının ilk çemberine ait olmadığını gösterir. Farklı bir yorumda, tapınağı eski şehir surlarının dışında bulunuyordu, çünkü ölüme ya da ölmeye bağlı tüm tanrılar için bu bir gelenekti.^[4]

Roma cenaze ağıt tanrıçası

Nenia adını Nenia bazen anlamını aldı carmen funebre ("dirge") ve Marcus Terentius Varro Nenia Dea'yi cenaze töreninin koruyucu gücünün kişileştirilmesi olarak görüyordu.^[5] Bu nedenle o bir tanrıçaydı, aynı zamanda bir insanın hayatının sonuna da bağlıydı. Varro, Nenia Dea'yi tanrıya karşı kutupsal bir konuma atadı Ianus Muhtemelen kelimenin eski Roma etimolojilerinden birinden esinlenmiştir. Neniaolarak tanımlayarak nenia finis ("son", incir.: "final").^{[kaynak belirtilmeli ]}

Arnobius Nenia'nın bakımı altında ölmek üzere olan erkekleri yerleştirir.^[6] Arnobius'un yazıları esas olarak Cornelius Labeo Nenia'nın burada insanın geçiciliğinin tanrıçası olarak tanımlanması da Varronian kökene işaret ediyor.^[7] Belirsiz olup olmadığı belli değil Tertullian "Ölüm tanrıçasının kendisi" hakkında yazarken Nenia Dea'den bahsetmiştir.^[8] Nenia'ya yapılan ibadetin son ayinlerin bir parçası olup olmadığı belirsizdir. Ancak, Lucius Afranius terimi açıkça ilişkilendirir Nenia (yani cenaze şarkısı) vefat edenlerle.^[9]

Diğer hipotezler

Heller, Nenia'nın bir cenaze tanrısı statüsünü reddeder ve "çocukların oyun zamanı" tanrıçası olarak onun orijinal doğası hakkında bir tahminde bulunur.^[10] Heller'in kısıtlayıcı vurgusu Nenia tek başına bir "jingle" veya "oyun" olarak reddedildi,^[11] çünkü cenazenin doğasıyla ilgili yeterli kaynak Heller tarafından ihmal edilmekle birlikte bizzat sağlanmıştır.^[12]

Her durumda, Heller'in terimin hatalı yorumu bile Nenia ilke olarak Roma cenaze törenlerine uygulanabilir, çünkü ölüm aynı zamanda öbür dünyaya yeniden doğuş olarak görülüyordu. Lucretius cenaze ağıtlarını açık bir şekilde "çocukların ışık kıyılarını ilk gördüklerinde yükselttikleri feryat" ile ilişkilendirir.^[13] Dahası, sözler bazen annelerin çocuklarına söylediği ninnilere paralel olabilirdi.^[14] bazılarından beri Neniae yatıştırıcı bir sesle söylendi.^[15] Ancak, bu kaynak ve diğer kaynaklar Nenia ninni olarak özellikle direklere değil, Neniae Genel olarak.^[16] Mahvolmayı savuşturmak için duyulan ağıtların yanı sıra, Nenia'nın karakteri varsayılmış felsefelerden bazılarını da içerebilirdi, örn. yeniden doğuşun feryadı, ancak kaynaklar tanrıçanın kendisine göre sessiz kaldığından, Nenia Dea hakkındaki bu görüşler spekülasyon olarak kalmaktadır.

Ayrıca bakınız

Roma mitolojisi
Antik Roma'da din
Ianus, Roma tanrısı
Di inferi, kolektif olarak yeraltı tanrıları
Roma doğum ve çocukluk tanrılarının listesi

Notlar

^ Cf. Örneğin. "Nēnia" Arşivlendi 2010-12-03 de Wayback Makinesi, içinde: Oskar Seyffert, Klasik Eski Eserler Sözlüğü, 1894, s. 414; bu alternatif yazım, yalnızca daha sonraki yazarlar tarafından antik çağda ve bazı ikincil bilimsel yayınlarda kullanıldı. Heceleme Naenia tanrıça hakkındaki en eski antik kaynaklardan hiçbiriyle uyuşmuyor, ör. Varro tarafından, teoride Romalılar tarafından da kullanılmış olabilir.
^ Sextus Pompeius Festus, De verborum anlamı 161.32–162.1 Müller, 2. baskı. Leipzig 1880 (156.13–15 Lindsay, Leipzig 1913): sacellum ultra portam ………… t aediculam. Cf. Paulus ed. Fest. De fiil. işaret. 163 Müller (157 Lindsay): Neniae deae sacellum ekstra portam Viminalem fuerat dedicatum.
^ Georg Wissowa, Din ve Kultus der Römer, München 1912/1971, s. 197.
^ "Naenia" Arşivlendi 2011-05-14 de Wayback Makinesi, içinde: William Smith (ed.), Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi SözlüğüBoston 1870, s. 1135.
^ Marcus Terentius Varro, Antiquitatum rerum humanarum et divinarum libri XLI 14, parça 65 Agahd, Leipzig 1898; tanıklık: Aurelius Augustinus, De Civitate Dei 6.9; ayrıca bkz: Georg Wissowa, Din ve Kultus der Römer, München 1912/1971, s. 245; Kroll, "Nenia": YENİDEN 2392; Kurt Latte: Römische Religionsgeschichte, München 1960, s. 52.
^ Sicca Arnobius, Kafirlere karşı 4.7.
^ Kontra: R. Agahd "Varronis Antiquitatum rerum divinarum Libri", in: Jahrbuch für classische Philologie, Ek Cilt 24, Leipzig 1898, s. 124; profesyonel: John Lewis Heller: "Nenia 'παίγνιον'", içinde: Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri, Cilt. 74, 1943, s. 225: Kimlik olarak tanımlamanın açıklığı Finis Varronian kökenini kuvvetle önerir.
^ Quintus Septimius Florens Tertullianus, Libri duo reklam Uluslar II.15.
^ Lucius Afranius, Com. parça 218¹, Sextus Pompeius Festus'ta, De verborum anlamı 161.14–16 Müller (154.20–22 Lindsay); John Lewis Heller: "Nenia 'παίγνιον'", in: Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri, Cilt. 74, 1943, s. 228, parça şu şekilde tamamlandı: nius in Materte quias eant. Ayrıca bakınız: Thomas Habinek, Roma Şarkısı Dünyası. Ritüalize Konuşmadan Toplumsal Düzene, Baltimore 2005.
^ John Lewis Heller: "Nenia 'παίγνιον'", in: Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri, Cilt. 74, 1943, s. 263
^ Wilhelm Kierdorf, Laudatio Funebris. Interpretationen und Untersuchungen zur Entwicklung der römischen Leichenrede, Meisenheim am Glan 1980, s. 97; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte, München 1960, s. 101; Nilsson'a da atıfta bulunarak, Opusc. I 107.
^ Thomas Habinek, Roma Şarkısı Dünyası. Ritüalize Konuşmadan Toplumsal Düzene, Baltimore 2005, s. 233–243.
^ Titus Lucretius Carus, Şeylerin Doğası Üzerine, II 575–577; ayrıca bkz. II 579–80; cp. ayrıca merhumun bir Roma cenaze töreni geleneği olarak anne sütüyle beslenmesi.
^ Anthony Corbeill, Doğa Bedenlenmiş. Antik Roma'da Jest, Princeton 2004.
^ Sicca Arnobius, Kafirlere karşı 7.32.
^ Yine de, Nenia'ya ibadet etmenin "alt dünyada ölenler için huzur ve huzur sağlamak" olduğu düşünülüyordu (krş. "Naenia" Arşivlendi 2011-05-14 de Wayback Makinesi, içinde: William Smith (ed.), Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi SözlüğüBoston 1870, s. 1135).

Referanslar

Bu makale, Citizendium makale "Nenia Dea ", altında lisanslı olan Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported Lisansı ama altında değil GFDL.

John Lewis Heller, "Nenia 'παίγνιον'", içinde: Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri, Cilt. 74, 1943, s. 215–268

[1] Cf. Örneğin. "Nēnia" Arşivlendi 2010-12-03 de Wayback Makinesi, içinde: Oskar Seyffert, Klasik Eski Eserler Sözlüğü, 1894, s. 414; bu alternatif yazım, yalnızca daha sonraki yazarlar tarafından antik çağda ve bazı ikincil bilimsel yayınlarda kullanıldı. Heceleme Naenia tanrıça hakkındaki en eski antik kaynaklardan hiçbiriyle uyuşmuyor, ör. Varro tarafından, teoride Romalılar tarafından da kullanılmış olabilir.

[2] Sextus Pompeius Festus, De verborum anlamı 161.32–162.1 Müller, 2. baskı. Leipzig 1880 (156.13–15 Lindsay, Leipzig 1913): sacellum ultra portam ………… t aediculam. Cf. Paulus ed. Fest. De fiil. işaret. 163 Müller (157 Lindsay): Neniae deae sacellum ekstra portam Viminalem fuerat dedicatum.

[3] Georg Wissowa, Din ve Kultus der Römer, München 1912/1971, s. 197.

[4] "Naenia" Arşivlendi 2011-05-14 de Wayback Makinesi, içinde: William Smith (ed.), Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi SözlüğüBoston 1870, s. 1135.

[5] Marcus Terentius Varro, Antiquitatum rerum humanarum et divinarum libri XLI 14, parça 65 Agahd, Leipzig 1898; tanıklık: Aurelius Augustinus, De Civitate Dei 6.9; ayrıca bkz: Georg Wissowa, Din ve Kultus der Römer, München 1912/1971, s. 245; Kroll, "Nenia": YENİDEN 2392; Kurt Latte: Römische Religionsgeschichte, München 1960, s. 52.

[6] Sicca Arnobius, Kafirlere karşı 4.7.

[7] Kontra: R. Agahd "Varronis Antiquitatum rerum divinarum Libri", in: Jahrbuch für classische Philologie, Ek Cilt 24, Leipzig 1898, s. 124; profesyonel: John Lewis Heller: "Nenia 'παίγνιον'", içinde: Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri, Cilt. 74, 1943, s. 225: Kimlik olarak tanımlamanın açıklığı Finis Varronian kökenini kuvvetle önerir.

[8] Quintus Septimius Florens Tertullianus, Libri duo reklam Uluslar II.15.

[9] Lucius Afranius, Com. parça 218¹, Sextus Pompeius Festus'ta, De verborum anlamı 161.14–16 Müller (154.20–22 Lindsay); John Lewis Heller: "Nenia 'παίγνιον'", in: Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri, Cilt. 74, 1943, s. 228, parça şu şekilde tamamlandı: nius in Materte quias eant. Ayrıca bakınız: Thomas Habinek, Roma Şarkısı Dünyası. Ritüalize Konuşmadan Toplumsal Düzene, Baltimore 2005.

[10] John Lewis Heller: "Nenia 'παίγνιον'", in: Amerikan Filoloji Derneği'nin İşlemleri ve İşlemleri, Cilt. 74, 1943, s. 263

[11] Wilhelm Kierdorf, Laudatio Funebris. Interpretationen und Untersuchungen zur Entwicklung der römischen Leichenrede, Meisenheim am Glan 1980, s. 97; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte, München 1960, s. 101; Nilsson'a da atıfta bulunarak, Opusc. I 107.

[12] Thomas Habinek, Roma Şarkısı Dünyası. Ritüalize Konuşmadan Toplumsal Düzene, Baltimore 2005, s. 233–243.

[13] Titus Lucretius Carus, Şeylerin Doğası Üzerine, II 575–577; ayrıca bkz. II 579–80; cp. ayrıca merhumun bir Roma cenaze töreni geleneği olarak anne sütüyle beslenmesi.

[14] Anthony Corbeill, Doğa Bedenlenmiş. Antik Roma'da Jest, Princeton 2004.

[15] Sicca Arnobius, Kafirlere karşı 7.32.

[16] Yine de, Nenia'ya ibadet etmenin "alt dünyada ölenler için huzur ve huzur sağlamak" olduğu düşünülüyordu (krş. "Naenia" Arşivlendi 2011-05-14 de Wayback Makinesi, içinde: William Smith (ed.), Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi SözlüğüBoston 1870, s. 1135).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]