Neo-kolonyal ırkçılık - Neocolonial racism

Neo-kolonyal ırkçılık alt grubudur ırkçılık, sömürge manzarasının iktidar ve servet eşitsizliklerinin bıraktığı güç dinamiklerinden ilham aldı.

Irkçılığın bu alt grubu, hiyerarşi içindeki yeri yabancı kontrol sırasında etnik grubun düzeyiyle çakışan ırk veya etnik grup tarafından dikte edilen bir sınıflar hiyerarşisi tarafından tipikleştirilir; genellikle sömürge ırkçılığı, elitlerin düzeni sağlamak için bir güç aracı olarak görülür. Irkçılığın bazı nitelikleri arasında seçkinler tarafından empoze edilen ana akım bir tarih, "isteyerek kabul edilen sahte anılar" bulunur. [1]ırkçı fikirlerle savaşan popüler ikonlar ve sömürge hükümdar etnik kökeninin seçkinleri ile sömürgeleştirilmiş etnisitenin yoksulları arasındaki büyük ayrımlar. Çoğu zaman bu tür ırkçılık, sürekli ve uzun vadeli şiddete neden olur, ancak aynı zamanda gönüllü faaliyetlerle sürdürülen güç dinamiklerini de içerebilir. Yerli halklar bir ayaklanma veya işgalcilerin kontrolünün zorla imha edilmesinden sonra siyasi manzaraya hakim olduğunda veya işgalin etkisiz olduğu ve hiçbir zaman tamamlanmadığı zaman geçerli değildir.

1943 Renkli Bekleme Odası İşareti, aşağıdakiler dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere herhangi bir renkli insana karşı kültürel ırkçılığın bir göstergesi: Yerli Amerikalılar, Afrikalı Amerikalılar, Melez Amerikalılar, Çinli Amerikalılar, Japon Amerikalılar, vb. Artık bir koloni olmasa da, aynı ırkçılık şu anda var. bir koloni olduğu zaman.

Türler ve Formlar

Gönüllü turizm Uluslararası gönüllülerin yoksul ülkelere yardım etmeye çalıştıkları, uluslararası toplumda yeni-sömürgeciliği ve ırkçılığı öğretmek olarak bir uygulama olarak eleştirildi. Taraftarlar, gönüllüler ve yerli halk arasındaki güç farklılıklarının yanı sıra, diğer faktörlerden ziyade ırk ve cinsiyet farklılıklarına göre karar verilen gruplar arasındaki etkileşimlerden bahsediyor.[2]

Renk körlüğü göz durumu ile karıştırılmaması gereken, ırkla ilgili her türlü yorumu diyalogdan silerek ırkçı duyguların sürmesine izin vererek ırkçılığı gizleme uygulaması olarak eleştirildi. Bu şekilde, ırkçı yorumların kullanılmaması nedeniyle ırkçılığın etkileri hukuk mahkemesinde reddedilebilir. Bu arada, renk körlüğünün savunucuları, ırkçı inançları önlemede açıkça ırkçı bir açıklama yerine farklı bir açıklama veya bakış açısı kullanılması gerektiğini sürdürmektedir.[3]

Artan yatırım ihtiyaçları, güçlüler fakirlerin öğrenmesini ve istasyona taşınmasını engellemeye devam ettikçe, yabancı yatırımların gerekli ulusal işlevlerin sürdürülmesine yardım etmesi ve ülkede yapılmayanların ithalatı yoluyla boşlukları doldurması daha fazla ihtiyaç haline geliyor. Bu, ithalatlar daha ucuz hale getirilip zaten zenginlerin dağıtımı yoluyla satılabildiğinde dahili işletmelerin kar etmesini engeller.[1]

Edebiyat

Marlon James'in Yedi Cinayetin Kısa Tarihi Bob Marley'e suikast girişimlerinin ardından Jamaika'daki neoklonalizmin eleştirisidir.[1]

Referanslar

  1. ^ a b c Fraser, Rhone (2 Ocak 2017). "Yeni Sömürgecilikle Yüzleşmek: Marlon James'in Yedi Cinayetin Kısa Tarihi Üzerine Bir Değerlendirme". Karayip Üç Aylık Bülteni. 63 (1): 67–82. doi:10.1080/00086495.2017.1302155. ISSN  0008-6495.
  2. ^ Blum, Alice; Schäfer, Dorothee (4 Mayıs 2018). "Neo-kolonyal bir uygulama olarak gönüllü çalışma: Ulusötesi eğitimde ırkçılık". Ulusötesi Sosyal İnceleme. 8 (2): 155–169. doi:10.1080/21931674.2018.1463055. ISSN  2193-1674.
  3. ^ Jackson, Mariss a (Ocak 2009). "Yeni Sömürgecilik, Aynı Eski Irkçılık: Amerika Birleşik Devletleri'nin Amerikan Sömürge İmparatorluğu'nun ve Beyaz Üstünlüğünün Korunmasında Bir Araç Olarak Renk Körlüğüne Geçişinin Eleştirel Bir Analizi". Berkeley Afro-Amerikan Hukuku ve Politikası Dergisi. 11: 156–194.