Nikolai Ilyin - Nikolai Ilyin

Nikolai Sazontovich Ilyin (aynı zamanda Il'in de yazılmıştır) (1809-1890) - Rus emekli bir subay, yazar ve dini düşünür, 1840'larda bir kıyamet kurdu ve yönetti bin yıllık hareket Yehowists (Rusça: Еговисты) veya birincisinin bazı kısımlarında hayatta kalan Yehowistler-İlyinliler Sovyetler Birliği bugüne kadar.

Ilyin'in İlk Yılları

Nikolai Ilyin (1809-1890)

Ilyin 1809 yılında Astragan, Güney Rusya. Bir Cizvit kolejinde ve St. Petersburg'da bir askeri okulda eğitim gördü. 1840 yılında Nikolai Ilyin adlı yeni bir derginin aktif muhabiri oldu. Maiak (Deniz Feneri).[1] Dergi, ünlülerin mistik eğilimlerini bir dereceye kadar korudu. Sionsky Vestnik (The Herald of Sion ) tarafından yayınlandı Aleksandr Labzin (1776-1825), bir mason ve mistik.[2] The Herald of Sion'un hükümdarlığı sırasında yayınlandı İskender ben, dini özgür düşünce ve muhalefete karşı liberal ve hoşgörülü politikalarıyla tanınan bir hükümdar. Nikolai Ilyin, Sionskii Vestnik'i okudu ve tüm inançların ortak mistik bir özü olan ve dış biçimlerden ziyade kişisel maneviyata odaklanan tüm insanların evrensel kardeşliği fikirleri ona hitap etti. Fikirleri Alman mistik Johann Heinrich Jung Il’in’in dünya görüşünü şekillendirmede de çok önemli bir rol oynadı.[3]

İlyin, diğer pek çok Hıristiyan mistik gibi, kitabın en gizli metnine döndü. Yeni Ahit, Kıyamet ve Vahiy Kitabıyla ilgili tefsirleri derinlemesine inceledi. Bu, Ilyin'in kilise ve Hristiyanlık hakkındaki görüşlerini gözden geçirmesine ve nihayetinde Ortodoksluktan ayrılma kararına yol açtı.[4] Derin kişisel deneyimler ve dini doğanın içgörüleri onu yavaş yavaş Ortodoks düşünce tarzından uzaklaştırdı ve başlangıçta eklektik dünya görüşü belirli bir doktrine dönüştü.

1846'da Ilyin, Ekaterinburg ve ertesi yıl, yakınlardaki Barancha yerleşimine. 1850 civarında İlyin, kesinlikle Ortodoks olmayan ilk kitabını yazmaya başladı. Sionskaia yelek '(The Message of Sion). Ilyin'in onun adını verdiği kitap İyi haberler (Благовест, Blagovest ), Tanrı ile Şeytan arasında yaklaşmakta olan bir savaşın öğretisini ve Matta'nın ayetlerine bir gönderme olarak, insanların “sağ eldekiler” ile “sol eldekiler” arasında bölünmesini içeriyordu (25:32, 33). İlyin'e göre gerçek dinin özü, herhangi bir dış ibadet veya ritüel değil, yalnızca Sevgiydi. Eski İbrani peygamberleri için ortak olan Sevgi yasası ve İsa Mesih, inançların birleşmesi için bir temel olacaktır.[5] Ilyin, öncelikli olarak Hıristiyanlar ve Yahudilerin birleşmesi için çabalamasına rağmen, birlik çağrısı aynı şekilde, aynı şekilde soyundan gelen Müslümanlara da yöneltildi. Abraham. Desnoe Bratstvo (kelimenin tam anlamıyla “Sağ Elin Kardeşliği”, bazen Batılı araştırmalar tarafından Doğru Kardeşlik olarak çevrildi), Ilyin ve arkadaşları tarafından kullanılan gruplarının ilk adı oldu.

Hapis (1859–1879)

Sivil ve dini yetkililer yeni muhalif hareketin farkına vardılar. Nikolai Ilyin ve arkadaşları tutuklandı ve 1859'da mahkemeye çıkarıldı. Sonuç olarak, Ilyin suçlu bulundu ve Solovetski Manastırı Rusya'nın kuzeyinde, “manevi düzeltme amacıyla”. Ilyin'in bazı arkadaşları ve sempatizanları rütbesi indirildi, uzak bölgelere nakledildi veya sapkınlıkla ilişkileri nedeniyle azarlandı.

Ilyin'in manastırdaki ikametgahı, hapisten çok farklı değildi. rağmen Solovki Rusya'daki en büyük manastır hapishanesiydi, ülke çapında bir düzineden fazla manastır "manevi ıslah" yerleri olarak kullanıldı.[6] Prugavin, Solovki'nin eski mahkumlarından birinden alıntı yaparak Solovki hapishanesinin gerçekten dayanılmaz bir yer olduğunu yazdı. Pencereler açılmıyordu ve nefes almak zordu, yemekler çok kötüydü ve taze ekmek verildiğinde mahkumlar mutluydu. Mahkumlar uzun kuzey gecelerinde bile mum kullanamıyordu. Hapishanenin iç politikaları, diğer kısıtlamaların yanı sıra, bir mahkumun başrahibin (arkhimandrit) açık izni olmaksızın yabancılarla herhangi bir temasını, herhangi bir mektup değişimini ve paketlerin veya paraların teslimini yasakladı.[7]

Manastırı terk edemez, ziyaretçileri, hatta aile üyelerini bile kabul edemez, diğer mahkumlarla etkileşime giremez, okumak için kasıtlı olarak kitap seçemez veya herhangi biriyle serbestçe yazışma alışverişinde bulunamazdı. Tövbe etmesini sağlamak için keşişlerin verdiği öğütleri dinlemesi gerekiyordu. Birçok başarısız dilekçenin ardından İlyin'in kızı Natalia, 1868'de babasını ziyaret etme iznini aldı. Babasıyla Manastır'da bir hafta kaldıktan sonra genç kadın gri saçlı döndü.

Ziyaretçilerin Solovki manastır hapishanesinin mahkumlarına girişi yasak olsa da, bir İngiliz gazeteci, tarihçi ve gezgin William Hepworth Dixon Nikolai Ilyin ile 1860'larda bir süre Rusya'daki kapsamlı seyahatinde kısa bir görüşme ayarlamayı başardı. Dixon, Ilyin'i şöyle tarif ediyor: "Yaşlı, yakışıklı bir adam, Kossuth görünüşte oturduğu yerden şaşkınlıkla başlar; göründüğü gibi, hücresinin böylesine rahatsız edilmesine karşı kullanılmamış. Küçük bir masa, birkaç kitap, bir palet yatak, penceresi nervürlü ve demirle çaprazlanmış olan odasının tek mobilyası… Bir masada kitap ve dergi artıkları var; Görünüşe göre mahkumun dış dünyadan bu tür şeyleri almasına izin veriliyor, ancak tek bir satır yazı göndermesine izin verilmiyor. "[8]

Dixon, mahkum adına dilekçe vermeye bile teşebbüs etti, ancak Rusya İçişleri Bakanlığı tarafından Ilyin'in dosyasını inceledikten sonra savunması reddedildi.[9] Dixon, Il'in'e olan takdirini ve hayranlığını şu sözlerle ifade etti: “Yine de Nicolas Ilyin gibi adamlar dünyanın tuzu; düşünceleri için ateş ve sudan geçecek adamlar; Dünyanın en zengin konaklarında sahte bir hayat yerine bir zindanda gerçek bir hayat yaşayacak olan erkekler. "[9]

1873'te İlyin, Spaso-Evfimiev Manastırı'na nakledildi. Suzdal Solovki'nin çok soğuk ve nemli ikliminde sağlığı hızla kötüleştiği için Rusya'daki en büyük ikinci manastır hapishanesi olan. Ilyin, manastır hapsinde toplam 20 yıl (1859-1879) geçirdi. Sıkı kontrole rağmen, takipçileriyle yazmak ve iletişim kurmak için her fırsatı kullandı ve elinden geldiğince yazmaya devam etti. Manastırda Nikolai Ilyin tarafından yazılan önemli bir eserin adı Luch sveta dlia rassveta (Şafak için Işık Işını). Kitap dokuz bölümden oluşuyor ve kıyamet kehanetlerinden Dürüst Kardeşlik üyeleri için iç yapı ve davranış kurallarına kadar çok çeşitli doktrinsel ve pratik sorulara ayrılıyor. Aslında, Ilyin, iman kardeşlerini aramaya Suzdal'dan transfer olduğu zamandan beri başlamıştı. Yehowists.

1870'lerin sonlarına doğru Ilyin'in sağlığı özellikle kötüleşti. Şiddetli baş ağrıları ve sinir yorgunluğu yaşadı. Bir hemşire, Ilyin'in gözüne o kadar yakın bir sülük uyguladığında, göz dışarı fırladı.[10] Bu şartlar altında Ilyin'in ailesi ve arkadaşları onun adına dilekçe vermeye devam ettiler ve sonunda Temmuz 1879'da Ilyin serbest bırakıldı ve ağırlıklı olarak Lutheran'da bulunan Palangen adlı bir köye yerleşmeleri emredildi. Kurland il (şimdi Letonya ) Il’in’in görüşlerini Ortodoks nüfus arasında yaymasını önlemek için özel bir amaçla. Biraz sonra Ilyin kasabaya taşınmak için izin aldı. Mitau (şimdi Jelgava, Letonya) aynı eyalette.

İlyin'in Son Yılları (1879 - 1890)

Liderin kurtuluşu, Yahudiler arasında belirli bir canlanmaya yol açtı. Urallar. Barancha, Nizhnii Tagil ve diğer Ural kasabalarına yeni broşürler geliyordu ve Yehowistler tarafından toplanan para Ilyin'in kurtuluşundan sonraki mali durumu kritik olduğundan Mitau'ya gönderiliyordu. İlyin'in imparatorluğun farklı yerlerindeki takipçilerine yazdığı mektuplar, Mitau'ya gönderilen tek seferlik bağış miktarının büyüklüğüne bağlı olarak mütevazı iki ruble ile elli ruble (o sırada bir fabrika işçisinin ortalama aylık maaşı) arasında değiştiğini gösteriyor. ve bağış yapan Yehowist grubunun maddi refahı. Ilyin'in para akışlarını yeniden dağıtmaya çalıştığı söylenmelidir, böylelikle izole edilmiş ve fakir Yehowistler geçimlerini sağlayabilsin. Ayrıca yerel liderleri, kardeşlerin en ihtiyacı olanlarına yardım etmek için parasal tröstler ve ortak hazineler yaratmaya çağırdı.

Ilyin kitaplar yazmaya ve bunları Urallar'daki takipçilerine ve İmparatorluk ve yurtdışındaki bir dizi gerçek ve potansiyel okuyucuya göndermeye devam etti. O döneme ait yazılarının çoğu, herhangi bir sorunuz varsa veya okuyucuların daha fazla nüshaya ihtiyaç duyması durumunda yazarla iletişime geçme davetiyeleriyle sonuçlandı. Zaten Ilyin'in yaşam boyu Yehowist toplulukları Kuzey Kafkasya'da kuruldu (Pyatigorsk ) ve Transkafkasya bölgeleri, Rus İmparatorluğu'nun birçok vilayetinde izole edilmiş aileler ve bireysel inananlar bulunabilir. Takipçileri, kitapçıkları hararetle dağıtıyor, fabrika işçileri ve diğerleri arasında din değiştiriyor ve yerel yönetimleri sinirlendiriyordu.

Yehowistler-İlyinliler için yeni bir duruşma 1886'da Ekaterinburg'da başladı. 1887'de İlyin tekrar tutuklandı ve mahkemeye çıkması için Ekaterinburg'a gönderildi, çünkü diğer tüm mahkumlar bu bölgede ikamet ediyordu. Yaklaşık iki ay sonra, 30 Ağustos 1887'de İlyin kefaletle serbest bırakıldı. Beklenmedik özgürlüğünden yararlandı ve arkadaşlarını ziyaret etmek ve cesaretlendirmek için Nizhnii Tagil ve Barancha'ya gitti. Bu ani ziyaret, birçok kişinin yargılanması ve tutuklanmasından oldukça bunalmış olan Ilyin'in takipçileri arasında sevinç ve iyimser beklentilerin patlamasına neden oldu. Yehowistler, kardeşlerinin yakında serbest kalacağını umuyorlardı. Aslında Il’in, sekterleri cesaretlendirdiğini ve onlarla toplantılar düzenlediğini bildiği için 13 Eylül'de yeniden tutuklandı ve Ekaterinburg hapishanesine geri konuldu.

Nikolai Ilyin, 1888 yılının Ocak ayında tıbbi bir muayeneden geçti ve başka herhangi bir mahkeme işlemine uygun görülmedi. Duruşma, iyileşene kadar askıya alındı. Ilyin, 1889'un başlarında Mitau'ya geri gönderildi ve hemen sıkı polis gözetimi altına alındı. Kurland'a döndükten sonra Il’in, kırılgan sağlığına rağmen broşürlerini yazmaya ve postalamaya devam etti. Yine de iyileşme olmadı. Nikolai Ilyin, 3 Temmuz 1890'da Mitau'da öldü. Onun cenazesinin yeri bilinmiyor.[11]

Ilyin'den Sonra Yehowist Hareketi

Dini hareketi Yehowists hala eski SSCB'nin bazı bölgelerinde faal.[12] Nikolai Ilyin'in mesajını basılı ve elektronik ortamda dağıtmaya devam ediyorlar. İkincisi, örneğin, çok dilli bir Yehowist web sitesini içerir: http://www.svetoch.org[13]

Referanslar

  1. ^ E. Molostvova, Egovisty: Zhizn 'i sochinenia kapitana Il'ina (Yehowists: Life and Works of Captain Il'in), Saint-Petersburg, Rusya: Tipografiia M.M. Stasiulevicha, 1914, 7
  2. ^ A.N. Pypin, Religioznye dvizheniia pri Aleksandre I (Alexander I Reign Sırasında Dini Hareketler) (Petrograd: Ogni, 1916), 136-137
  3. ^ Molostvova, Egovisty, 25
  4. ^ Molostvova, Egovisty, 25-26
  5. ^ Molostvova, Egovisty, 48-49
  6. ^ Prugavin, Monastyrskiia tiur’my v ikh bor'be sektanstvom (Manastır Hapishaneleri ve Mezhepçilikle Mücadele), (Lahey-Paris: Mouton, 1970), 35.
  7. ^ Prugavin, Monastyrskiia tiur’my v ikh bor'be sektanstvom (Manastır Hapishaneleri ve Mezhepçilikle Mücadele), (The Hague-Paris: Mouton, 1970), 41.
  8. ^ William Hepworth Dixon, Özgür Rusya, (Harper & Brothers, Yayın New York 1870) 1: 227-228.
  9. ^ a b William Hepworth Dixon, Özgür Rusya, (Harper & Brothers, Yayın New York 1870) 1: 241.
  10. ^ Molostvova, Iegovisty, 173.
  11. ^ Molostvova, Iegovisty, 173-175.
  12. ^ Sergey V. Petrov "Yehovacılar-İlinliler. Bir Rus Binyıl Hareketi. " Nova Religio 9, hayır. 3 (Mart 2006): 86-89. Özeti çevrimiçi olarak şurada görebilirsiniz: http://caliber.ucpress.net/doi/abs/10.1525/nr.2006.9.3.080
  13. ^ Evrensel Gerçek svetoch.org adresinde