Geronalı Nissim - Nissim of Gerona

İle karıştırılmaması gereken Nissim ben Jacob.

Nissim ben Reuven (1320 - Shevat'ın 9'u, 1376, İbranice: נִסִּים בֶּן רְאוּבֵן) Of Girona, Katalonya etkili oldu talmudist ve yetkisi Yahudi hukuku. O büyük İspanyol ortaçağ Talmud bilginlerinden sonuncusuydu. O da onun tarafından bilinir İbranice kısaltma, Koştu (ר"ן) Yanı sıra adıyla RaNbaR (רנב"ר), İbranice Tam adının kısaltması, babasının adı Reuven (ראובן‎),[1] aynı zamanda Nissim Gerondi.

Biyografi

Nissim doğdu Barcelona, Katalonya. O bir doktor ve bilgisi vardı astronomi. Öğretmeni bilinmiyor; çalışmaları bir R. Perez'e atıfta bulunur: Morenu ("öğretmenimiz"),[2] ama babasına (Reuben ben Nissim) "babam ve öğretmenim" dediği gibi[3] belki de babası onun ilk öğretmeniydi.

Barselona'daki Yahudi cemaati için yargıç ve öğretmen olarak görev yaptı ve orada bir yeshiva kurdu. Topluluğun zengin üyelerini davranışlarından dolayı eleştirdi, ancak bu onlardan düşmanca bir tepkiye neden oldu.[4] Topluluğunun bazı zengin ve güçlü Yahudilerinin elinde acı çekti, hatta ona ve diğer önde gelen hahamlara hükümet önünde iftira attı.[5] hatta masumiyetleri ispatlanana kadar beş ay hapis cezasına çarptırıldılar. İspanyol Yahudileri, krala korumasını talep eden bir dilekçe göndermek için bir araya geldiğinde, belgeyi hazırlayan komiteden biri Nissim'di.[6]

En yakın öğrencileri Isaac ben Sheshet ve Hasdai Crescas.

Burs

Alfasi hakkında yorum

En tanınmış eseri onun yorum ve açıklaması Isaac Alfasi 's Sefer Ha-halachot, o zamanlar pratik kararlar için kabul edilmişti. Konunun pratik açıdan önemli olduğu yerlerde çok ayrıntılı ve açık, ancak teori ile uğraşırken son derece kısadır. Koştu bütün yorum genellikle ona atfedilse de, tüm Alfasi hakkında yorum yazmadı.

Yorumlarında, Rashi, Rabbenu Tam, Maimonides gibi daha önceki en büyük yetkilileri çürütmekten çekinmedi. Nachmanidler, ve Süleyman ben Aderet. Ancak uygulamada onların fikirlerini benimseyerek bu öğretmenlere olan saygısını gösterdi. Sıklıkla, daha önceki bir öğretmenin fikrini çürütür, sonra şöyle yazar: "Yine de kadim insanlar böyle karar verdiklerinden, sonuçları bir yana bırakılamaz." Öğrencisi Isaac ben Sheshet'e göre, kararlarında genellikle çok temkinli ve muhafazakarlığa meyilliydi.[7]

Nissim yorumlarında pratikle ilgili kararları belirlemeye çalıştı ve o özet pratik kararlar için kabul edildiğinden, kendisini Alfasi'nin "Halakot" unun açıklamasına ve savunmasına adadı. Nissim'in "Halakhot" hakkındaki mevcut yorumları Şabat, Pesaḥim, Ta'anit, Rosh ha-Shanah, Beẓah, Sukkah, Megillah, Ketubot, Giṭṭin, Ḳiddushin, Shebu'ot ve Avodah Zarah incelemelerini kapsıyor. İle ilgili yorumlar Mo'ed Katan ve Makkot yanlışlıkla ona atfedilir. Konunun pratik açıdan önemli olduğu yerlerde çok ayrıntılı ve açık, ancak yalnızca teori meseleleri ile uğraşırken son derece kısadır. Yorum şimdi ile yazdırılıyor Alfasi standart baskılarda Talmud.

Talmud hakkında yorum

Nissim, Talmud'un kendisi hakkında da yorumlar yazdı. Hayatta kalan yorumların bilimsel bir baskısı son yıllarda yayınlandı.[8] Bu çalışmalarda Nissim de pratik kararları belirlemeye çalıştı ve neredeyse her açıklama ve her uzunluktaki açıklamanın sonunda pratik amaçlar için önemli olan her şeyi özetledi. Nedarim adlı eser üzerine tam bir yorum yazan ilk kişiydi; ve eserinin bu kısmı, koleksiyonun en değerli kısmıdır, çünkü bu eser jeonik dönemde ihmal edilmiş ve daha sonraki cilalar arzulanan çok şey bırakmıştır.

Yanıtsa

İspanya'nın ötesinde bir hahamlık otoritesi olarak tanındı ve ona sadece kendi ülkesinden değil, aynı zamanda Fransa, İtalya, Afrika ve İsrail ülkesi. Cevap olarak 1000 cevap yazdı,[9] sadece 77 tanesi korunmuştur. Bunlar onun içgörüsünü ve halakhik malzemeyi tedavi etmenin akılcı yöntemini gösterir. Yanıtları ilk olarak Roma'da (1546) yayınlandı ve Konstantinopolis'te (1548) ve genişletilmiş bir biçimde Cremona'da (1557) yeniden basıldı.

Diğer işler

On iki homilies ("derashot") içeren felsefi bir çalışma yazdı, bu küçük ciltte felsefeye olan aşinalığını, özellikle de İbn Meymun ve İbn Ezra. O "arkadaşı değildi mistisizm "ve hatta reddedildi Nahmanidler çok fazla zaman ayırmak için Kabala.[10]

Ayrıca İncil hakkında yakın zamanda yayınlanan bir yorum ve bir felsefe çalışması yazdı.

Referanslar

  1. ^ Nimukei Yosef, Bava Metzia, 'ע"א, עמוד ב: Gemara'da בבא מציעא עמוד קט"ז עמוד א‎
  2. ^ Conforte, Kore ha-Dorot s. 26a
  3. ^ Alfasi'nin "Halakot" adlı eseri, Shevuot, son
  4. ^ Isaac ben Sheshet, teshuva 447
  5. ^ Isaac ben Sheshet, Yanıtsa no. 377, 447
  6. ^ O. H. Schorr, "He-Ḥaluẓ" 1852'de, i. 22 ve devamı.
  7. ^ Isaac ben Sheshet, Yanıtsa hayır. 385
  8. ^ חידושי הר”ן על הש”ס - סט 10 כרכים‎
  9. ^ Azulai, l.c.
  10. ^ Isaac ben Sheshet Yanıtsa 167

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Şarkıcı, Isidore; ve diğerleri, eds. (1901–1906). "NISSIM B. REUBEN GERONDI (RaN, ר"ן)". Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls.