Şimdi ve Sonra (anı) - Now and Then (memoir)

Şimdi ve sonra
Şimdi ve Sonra, Frederick Buechner.jpg
YazarFrederick Buechner
Dilingilizce
TürOtobiyografi
Yayınlanan1983
YayımcıHarperSanFrancisco
ÖncesindeKutsal Yolculuk  
Bunu takibenSırları Anlatma (anı)  

Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı (1983), ikinci tarafından yazılan dört kısmi otobiyografiden Frederick Buechner. 1983'te yayınlanan eser, yazarın dönüşümünden sonraki hayatını anlatıyor. Hıristiyanlık 1953'te, yirmi yedi yaşındayken, Vermont'ta elli yedi yaşında ikametgahına kadar.

Genel Bakış

Buechner, ikinci otobiyografik çalışmasını, katılımından önceki yılları anlatarak tanıtıyor. Birlik İlahiyat Semineri, New York. Yazar, ilk iki romanını yazma sürecini hatırlıyor: Uzun Bir Gün Ölüyor ve Sezonların Farkı ve kısa bir büyü Avrupa tanıştığı sırada Lewis Douglas, Douglas Fairbanks, Jr., Bernard Berenson, ve Alice B. Toklas.[1]

Döndükten sonra New York Buechner, Union'da geçirdiği zamanı ve Reinhold Niebuhr, Paul Tillich, Martin Buber, James Muilenberg, Samuel Terrien, Wilhelm Pauck, Cyril Richardson, ve Robert McAfee Brown.[2] Buechner, Muilenberg'in öğretme tarzını özellikle hatırlıyor: 'Savaş şarkılarını, alay şarkılarını, eski İsrail'in ahlaksızlıklarını söylerken, koridor boyunca aşağı yukarı yürürdü. Vücudu sert, dizleri bükülmüş, kolları her iki yana korkmuştu, asla sadece Eski Ahit'i öğretmedi ama oldu Eski Ahit. "[3] Buechner, karısı olacak kadın Judith ile tanıştığında, düğünlerini yöneten Muilenberg'di: "[onun] ayini okurken elleri titriyordu".[4]

Buechner, çalışmalarının yanı sıra, bir kilise tarafından işletilen bir "istihdam kliniğinde" hizmet ederek geçirdiği zamanı da hatırlıyor. Doğu Harlem ve orada çalışırken tanıştığı kişilerin hikayeleri[5] - yazarın üçüncü romanında hatırladığı bir deneyim, Ansel Gibbs'in Dönüşü.

Şimdi ve sonra ayrıca Buechner’in papaz ve teoloji öğretmeni olarak yaşadıklarını anlatıyor. Philips Exeter Akademisi ve dördüncü romanının tamamlanması, Nihai Canavar. Burada Buechner, yeni keşfettiği inancının bir romancı olarak çalışmasında yerleştiği yeri açıklıyor: 'Boston veya Chicago'dan birinin Amerikalı bir romancı olmasıyla aynı anlamda bir Hristiyan romancıyım. Siyah yazarlar olarak bir Hıristiyan olarak deneyimime, siyahiler olarak deneyimlerine ya da kadın yazarlar olarak deneyimlerine kadın olarak sadık kalmalıyım. Daha karmaşık değil, bundan daha kötü değil. "[6]

Yazar, Exeter'de geçirdiği dokuz yılın ardından, ailesinin Vermont beşinci romanını tamamladığı yer, Porlock'a Giriş (1970). Bu üçüncü ve son bölümde Buechner, aynı zamanda Asil Dersler -de Harvard (yayınlayacağı Zarafet Alfabesi ) ve sonraki dört kitabının odak noktası haline gelen Leo Bebb karakterine ilişkin anlayışı, başlıklı bir tetraloji Bebb Kitabı: Aslan Ülkesi (1971), Açık kalp (1972), Aşk Bayramı (1974) ve Hazine avı (1977). Son olarak, yazar hagiografi keşfini ve bununla birlikte Finchdale St Godric, sonunda onuncu romanı olacaktı, Godric.

Temalar

İçinde Şimdi ve sonraBuechner, ilk otobiyografik çalışmasının merkezinde yer alan ana temayı geliştirir, Kutsal Yolculuk: dinleme kavramı. Son bölümde şöyle yazıyor: "Hayatını dinle. Tüm anlar önemli anlardır. "[7] Bu kavramın merkezinde, "Tanrı bizimle İncil ve kilise gibi resmi kanallar dışında herhangi bir şekilde konuşursa, o zaman bize büyük ölçüde başımıza gelenler aracılığıyla konuştuğunu düşünüyorum" kavramı yatar.[8] "Hem bu kitapta hem de ondan önceki kitabında yaptığım şey," bana ne olduğunu [...] her şeyden önce onun sesinden dinlemek "diye devam ediyor.[9] Bu temayı göz önünde bulundurarak, bu ikinci anının başlığı, Şimdi ve sonra, Paul Tillich'in bir sözünden alınmıştır: "Size sadece gördüğümüz bir şeyi göstermek ve duyduğumuz bir şeyi söylemek istiyoruz ki, burada ve orada dünyada ve şimdi ve sonra kendi içimizde Yeni bir Yaratımdır."[10] Buechner'ın anıları üzerine yorum yapan bilim insanı Dale Brown, otobiyografik eserlerin Buechner'ın "hafızanın kutsal işlevi" olarak adlandırdığı şeye dair teorisini örneklediğini yazıyor - anları yeniden yaşamak ve yeniden anlamak için geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin yapay tanımlarının ortadan kaldırılması. Hayatlarımızdan.'[11]

Referanslar

  1. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 6-7.
  2. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 8.
  3. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 15.
  4. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 34.
  5. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 22.
  6. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 60.
  7. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 92.
  8. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 3.
  9. ^ Buechner, Frederick (1983). Şimdi ve Sonra: bir meslek anısı. San Francisco: HarperCollins. s. 3.
  10. ^ Paul Tillich, Yeni Varlık (New York: Charles Scribner’ın Oğulları, 1955), s. 17-18.
  11. ^ Brown, W. Dale. (2006). Buechner Kitabı: yazılarında bir yolculuk. Westminster John Knox Basın. s. 255.