Watton Rahibesi - Nun of Watton

Watton Rahibesi (1140'larda doğdu) bir dramanın kahramanıydı Watton Manastırı Yorkshire'da, St tarafından kaydedildi Rievaulx Aelred içinde De Sanctimoniali de Wattun. Bu on ikinci yüzyıl yaşam öyküsünde, söz konusu rahibe, Gilbertine manastırda Watton içinde Yorkshire'ın Doğu Sürüşü tarafından kurulan manastırların en başarılılarından biri Sempringham'lı Gilbert. Kız, başvuranın talebi üzerine yaklaşık dört yaşında hastaneye kaldırıldı. Başpiskopos Henry York. Ailesi hakkında hiçbir şey bilinmemekle birlikte, Henry'nin onunla ilgilenmesi ve erken yaşta rahibe olması (meslekten olmayan bir kız kardeşin aksine) onun toplumun en alt kademelerinden olmadığını göstermektedir. . Bu süre zarfında, Gilbertines'in çocukları dini düzene kabul etme politikası, daha sonraki bir tarih olarak Gilbertineler de dahil olmak üzere birçok çağdaş dini tarikattan daha az katıdır.

Aelred'in kendisi bir Sistersiyen'di ve emri, Gilbertine kadınların evlerine girmelerine izin verdiği için onlarla asimile olmayı reddettikten sonra yeni kurulan Gilbertine manastırlarına babacan bir ilgi duydu. Gilbertine Watton Manastırı bir çifte manastır hem erkek hem de kadın üyelerle ve bu türden tek evdi. York piskoposluğu onikinci yüzyılda.

Aelred'e göre (1110–1167) manastıra evlat edinilen genç kız, bekar bir hayata pek ilgi göstermeyen asi bir genç kadına dönüştü. Kısa süre sonra, bağlı erkek topluluğundan bir kardeşle tanıştı ve "dış işlerin sorumluluğunun kendisine emanet edildiği" bazı kardeşlerle buluştu.[1] bazı işler yapmak için rahibe manastırına girdi. Bu kardeşlerden biri, Aelred tarafından "özellik bakımından diğerlerinden daha gösterişli ve yaşta daha çok gelişen" olarak tanımlanmıştır.[2] onun çekiciliğini yakaladı ve bir dizi gizli görüşmeden sonra, gece kardeşinin beklediği binanın çatısına veya duvarına atmaya söz verdiği "bir taş sesiyle" buluşmak için düzenleme yaptılar.

İki başarısız denemeden sonra, ikisi nihayet buluşmayı başardı. Aelred'e göre, "İsa'nın bir bakiresinden çıktı ve kısa süre sonra bir zina yaptı,"[3] sinsi ilişkilerinin karşılaşmalarının ardından tamamlandığını açıkça gösteriyor. Aşıklar, sonunda diğer rahibeler adamın attığı taşların tekrarlanan gürültüsünden şüphelenene kadar gizlice buluşmaya devam ettiler. Kıdemli kız kardeşler, günahlarını itiraf eden genç rahibeye meydan okudu.

Aelred daha sonra genç kadını işlediği suçtan dolayı cezalandırmak için yakalayıp döven rahibelerin öfkesini anlatmaya devam ediyor. Örtülerini başından yırttılar ve sadece kıdemli kız kardeşler tarafından genç rahibeyi yakmaları, yüzmeleri ve damgalamaları engellendi. Daha sonra her bacağına zincirle zincirlendi, bir hücreye yerleştirildi ve sadece ekmek ve suyla beslendi. Daha sert cezalardan yalnızca artık hamile olduğu gerçeği ve belki de eylemlerinden dolayı açıkça pişmanlık duyması nedeniyle kurtulmuştu.

Erkek suçlu, laik hayata dönme umuduyla Watton'dan kaçtı, ancak daha sonra nerede olduğu rahibe tarafından ortaya çıktı. Daha sonra, diğer kardeşler saldırmak için beklerken, bir erkek kardeşinin suçlunun sevgilisini taklit etmesini ve onu cezbetmesini sağlayarak onu yakalayan Watton'dan birkaç erkek kardeşi tarafından takip edildi.

Genç adam yakalandıktan sonra, dinsel şevkle dolu ve yaralı bekaretlerinin intikamını alma arzusuyla rahibeler, suç işleyen kardeşe acımasızca saldırdılar. Sevgilisi yanında dururken onlar tarafından alındı, yere atıldı ve tutuldu. Ona bir alet, muhtemelen bir çeşit bıçak verildi ve onu hadım etmek zorunda kaldı. Bu noktada, kıdemli kız kardeşlerden biri yeni kesilen cinsel organları kaptı ve onları utanmış rahibenin ağzına itti.

Kısırlaştırmanın ardından genç adam kardeşlerin yanına döndü ve rahibe hapishanesine geri kondu. Henry Murdac, York Başpiskoposu Onu manastıra getiren, sonra rahibeye uykusunda görünerek günahlarını itiraf etmesini ve ilahileri okumasını emretti. Ertesi gece tam da rahibe doğum yapmak üzereyken tekrar ona döndü. Ona bebeği götüren ve genç rahibenin vücudunu günah ve hamilelikten temizleyen iki göksel kadın eşlik etti. Bu zincirlerinin ve zincirlerinin düşmesine neden oldu.

Ertesi sabah bakıcıları onu sağlıklı, kız gibi ve açıkça hamile olmayan buldular. Hücresini kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra, doğum olduğuna dair hiçbir kanıt bulamadılar. Ek olarak, daha önce onu tutan zincirler ve zincirler düşmüştü. Gilbert bu mucizevi olaylardan haberdar olduktan sonra, devam etmeden önce Aelred'e danıştı. Aelred araştırdı ve olayı "Tanrı'nın gücü olmadan ne başkaları tarafından ne de kendisi tarafından kurtarılamayacağına" karar verdikten sonra bir mucize olarak ilan etti.[4] ve bu nedenle onu tekrar hapse atmak saygısızlık olur. Aelred, anlattığı olayların gerçekliğini tamamen kabul etti ve çocuğun mucizevi bir şekilde teslim edilmesini ve rahibenin zincirlerinden kurtarılmasının, önceki zina ve ceza eylemlerinden daha önemli olduğunu gördü. Bununla birlikte, aynı zamanda rahibenin kardeşlerini ve Sempringham'lı Gilbert'in kendisini, pastoral bakımdan yoksun oldukları için yoğun bir şekilde eleştiriyordu.

Bu hikayede anlatılan mucize, istenmeyen bir çocuğu elden çıkarmak için hem sosyal hem de dini olarak kabul edilebilir bir yöntem sunmanın yanı sıra, en sevilen normlarından biri parçalandıktan sonra dini topluluklarda uzlaşma için bir emsal teşkil ediyor. O zamanlar, ölüm ve diğer cezalar zina ve zina için sadece cezalar olarak kabul edilse de, John Boswell ve Sarah Salih gibi modern kronikler, bu rahibelerin talihsiz suçlamaları ve talihsiz sevgilileri için yaptıkları vahşetin derecesine odaklandılar. Boswell'in Yabancıların nezaketi (1989), Aelred'in orijinal öyküsünün Modern bir İngilizce çevirisini sağladı ve Aelred, benzer şekilde, rahibelerin suçlanmalarına ve sevgilisine karşı davranışlarının uygunluğu ve merkezdeki talihsiz genç kadın için mevcut olan pastoral bakımın yokluğu konusunda kararsız olduğunu iddia etti. bu durum. Brian Golding Gilbertines'ın tarihi, olayı tarihsel bağlamına yerleştirir.

Watton'daki cezanın en dikkat çekici özelliğinin dayak ya da hapis cezası değil, kadının kendisinin iğdiş etme performansı ve ardından kesilen cinsel organın ağzına sokulması olduğu öne sürüldü. Watton rahibesinin öyküsünün Freudyen yorumu, iğdiş olayını rahibelerin suçlu ile özdeşleşme arzusunun bastırılmış bir işareti ve özellikle de gizlice istediklerine sahip olma arzusunun bir ifadesi olarak tanımlar. Rahibelerin "sadist ve erotik-anal eylemlerini" onların bilinçdışı cazibelerinin yarattığı suçluluk duygusu olarak nitelendirdi.

Cezaların daha muhafazakar bir yorumu, rahibelerin ve kanonların tepkilerini, Mesih'in ve manastırlarının onurunu savunmak için tutkulu bir istekle beslendiğini açıklar. Bu ortak arzu, üyelerinden birinin günahının tüm manastırla ilişkilendirileceği ve sonuç olarak hepsinin acı çekeceği korkusundan kaynaklanıyordu.

Kaynakça

  • John Boswell: Yabancıların İyiliği: Batı Avrupa'da Çocukların Geç Antik Çağ'dan Rönesans'a Terk Edilmesi: Londra: Penguen: 1989: ISBN  0-7139-9019-8
  • Brian Golding: Gilbert, Sempringham ve Gilbertine Düzeni: Oxford: Oxford University Press: 1995: ISBN  0-19-820060-9
  • Sarah Salih: Geç Ortaçağ Avrupa'sındaki Bekaret Versiyonları: Woodbridge: DS Brewer: 2001: ISBN  0-85991-622-7
  • Giles Constable, "Aelred of Rievaulx and the Nun of Watton: An Episode in the Early History of the Gilbertine Order," Ortaçağ Kadınları, ed. Derek Baker. Oxford: Blackwell, 1981: ISBN  0-631-12539-6

Referanslar

  1. ^ Constable, Giles (1981). Aelred of Rievaulx and the Nun of Watton: An Episode in the Early History of the Gilbertine Order. Oxford: Blackwell. ISBN  0-631-12539-6.
  2. ^ Constable, Giles (1981). Aelred of Rievaulx and the Nun of Watton: An Episode in the Early History of the Gilbertine Order. Oxford: Blackwell. ISBN  0-631-12539-6.
  3. ^ Constable, Giles (1981). Aelred of Rievaulx and the Nun of Watton: An Episode in the Early History of the Gilbertine Order. Oxford: Blackwell. ISBN  0-631-12539-6.
  4. ^ Polis Memuru, Giles (209). Rievaulx'lu Aelred ve Watton Rahibesi.

Dış bağlantılar