Başmelekle Yolda - On the Road with the Archangel

Başmelekle Yolda
Başmelekle Yolda, Frederick Buechner.jpg
YazarFrederick Buechner
YayımcıHarperCollins
Yayın tarihi
1997
ÖncesindeKahkaha Oğlu  
Bunu takibenFırtına  

Başmelekle Yolda ... on üçüncü roman Amerikalı yazar ve ilahiyatçı tarafından, Frederick Buechner. Roman ilk olarak 1997'de Harper, San Francisco.

Konu Özeti

Dualarını ağızlarından Tanrı'nın huzuruna taşıdığı tüm insanların yaşamlarına özel olan Başmelek Raphael, iki önemsiz evin dünyalarına girer: Tobit ailesi ve Raguel ailesi.

Ninova'da sürgüne gönderilen yaşlanan Tobit ve karısı Anna, birlikte yaşamlarının getirdiği dönüşler karşısında neredeyse şaşkına döndü. Asur Kralı Sargon II'ye ait bir ticari işletmenin gözetimiyle görevlendirilen Tobit, ailesine rahat bir yaşam sağlayabilir. Ancak tüccar, bu yabancı ve tehlikeli topraklarda sırılsıklam olmaktan memnun değil, ancak gece faaliyetleriyle ailesinin hayatını riskli hale getiriyor. Kral ve katil oğlu Sennacherib, Yahudilerin cesetlerini sokaklarda veya çöplükte bıraktıklarında Tobit cesetleri kurtarır ve uygun bir cenaze törenini kolaylaştırır. Böyle bir gece görevinden dönen Tobit, kendi avlusunda uyuyakalır. Bir serçe uyurken yüzüne kaka yapar ve uyandığında kör olduğunu fark eder. Bir zamanlar Yahudi dostlarının cesetlerini kurtardığı ve aralarındaki fakirlere para verdiği, şimdi Tobit öfkeli bir pasiflik yaşamına indirgenirken, öfkeli karısı mahallenin müreffeh aileleri için dikiş dikmeye zorlanıyor.

Raguel, karısı Edna ve kızı Sarah'nın hayatları da talihsiz değil. Görücü usulü evlilikten ve "sanal bir yabancıyı kucaklamaktan" korkan,[1] güzel genç Sarah, Asmodeus adında bir iblisle Faust benzeri bir anlaşma yaptı. Edna’nın kızını evlendirmeye olan hevesi, hepsi de elini arzulayan birçok erkek tarafından kendisine yaklaşılmasını sağlıyor. Her yeni koca sabah ölü bulunur ve sayı yediye çıktığında pişmanlıkla intihara meyillidir. Memleketleri Ecbatana şüpheli gevezeliklerle doludur ve Sarah'nın itibarı ve bununla birlikte ailesinin itibarı paramparça olmuştur. Yaşamını sona erdirmek için Yüce'ye dua etmesi, Tobit'in Tanrı'nın da aynısını yapabileceği duasıyla aynı zamana denk gelir ve marazi isteklerini Tanrı'nın huzuruna taşıyan Raphael'dir.

Tanrı'nın korkunç duasına cevap vereceğine inanan Tobit, yakın bir ölüm için hazırlıklara başlar. Bu olasılığa hazırlaması gerekenlerin başında, 'her şeyi anlamakta çoğu insandan biraz daha yavaş olan' oğlu Tobias.[2] Tobit, hane halkının korunması için oğlunun, kurnaz, yaşlı tüccarın iki çuval gümüş sakladığı uzak Medyadaki eski bir arkadaşı Gabael'in evine gitmesi gerektiğinde ısrar ediyor. Tobias yola çıkarken, hem Media hem de Gabael'i gizemli bir şekilde iyi tanıyan Azarias adlı bir yabancı tarafından karşılaşır. Tobias'ın haberi olmadan, yeni yoldaşı, bu kuşatılmış ailenin servetini tersine çevirmek için maddi dünyaya adım atmayı kendine görev edinmiş Başmelek Raphael'dir.

Çok geçmeden, kılık değiştirmiş baş melek, Tobias'a katılma kararının bilgeliğini anlar. Azarias bir akşam akşam yemeği için Dicle'de balık tutarken, derin sularda yüzmeye başlayan naif yoldaşı, büyük bir balıkla ölüm kalım mücadelesine karışır. Azarias, Tobias'ın neredeyse ölmek üzere olduğu kavgadan sonra, onu büyük balığın iç organlarını çıkarmaya yönlendirir ve gelecekte bir miktar kullanabileceklerini iddia ederek onları bir çantaya koyar. İki gezgin Ecbatana'ya girerken Azarias, Raguel adlı bir arkadaşının güzel kızı Sarah ile evli genç adamı görme planını Tobias'a bildirir. Sarah ve kocalarının öyküsünü duymuş olan bu tekliften ilk korkusuna rağmen, Tobias evlilik sözleşmesini imzalamayı kabul eder. Azarias'ın, damadın gelin odasına gitmeden önce bazı balıkların bağırsaklarını yaktığı önerisi, dumanla boğuşan ve olay yerinden kaçan Asmodeus'un son yenilgisiyle sonuçlanır. Aile sabah yeni evlileri canlı ve mutlu bulduklarında sevinirler.

Tobias tarafından Media'ya gönderilen Azarias, elinde Tobit'in gümüşüyle ​​geri döndüğünde, yeni çift Ninova'ya geri dönüş yolculuğuna başlar. Oğullarının ölümüyle karşılaşmasından korkmaya başlayan Tobit ve Anna, dönüşünde yeni karısıyla sevinçle taşınır. Azarias yönünde bir kez daha Tobias, fermente edilmiş balık bağırsaklarından yararlanarak kör babasının gözlerine onları ovuşturur. Tobit'in görüşünün mucizevi dönüşü daha fazla neşe kaynağıdır ve Raphael, Tobias'a gerçek kimliğini özel olarak açıkladığında ve babasının hayırsever yollarını sürdürmesi için ayrılırken onu cesaretlendirirken roman kapanır.

Karakterler

  • Raphael / Azarias: En büyük sorumluluğu insanların dualarının Tanrı'nın huzuruna ulaştığını görmek olan nazik, bilge ve güçlü bir melek figürü. Romanı anlatan Raphael, diğer altı başmeleği bu görevi yerine getirirken, diğer karakterlerin hayatına gizemli gezgin Azarias olarak girer. Yolculuğunda genç Tobias'a göz kulak olur ve tavsiyelerde bulunur ve nazik yönlendirmesi, Sarah'nın lanetine, Sarah ile Tobias'ın evliliğine, Tobit'in ailesinin gümüşünün geri alınmasına ve sonunda Tobit'in körlüğüne son verir.
  • Tobit: Ailesinin sürgüne gitmesi, kendi körlüğü ve sonuçta hanehalkına inen talihsizlik nedeniyle Tanrı'yı ​​suçlayan huysuz ve melankolik bir birey. Tanrı'nın yalnızca bir "puan bekçisi" olduğuna ikna olan Tobit, Yüce Olan'ın cezalandıran elini uzak tutmak için her gün iyilikler yapma pratiğine katılır. Kötümser bakış açısına rağmen, yaşlı adam tereddütsüz bir şekilde hayırseverdir, Asur kralı tarafından zulüm gören Yahudilerin cesetlerini göz altına almakta ve ihtiyacı olan ailelere sessizce maddi yardım teklif etmektedir.
  • Anna: Tobit'in karısı Anna becerikli ve kurnaz. Kör olduğu zaman, hanehalkının ihtiyaçlarını karşılama yükünü üstlenir, becerilerini bir iplik ve iğneyle kullanarak bir nakış işine başlar ve mahalledeki zengin ailelerin yemeklerini yapar.
  • Raguel: Tanrı'nın var olmadığına ikna olan Raguel’in bakış açısı kötümser bir şüpheciliktir. Kızının çektiği acıları izlerken kocalarının birer birer ölmesi ve memleketlerinde şöhretinin yok olması yüzünden çok acı çekiyor. Bununla birlikte, gençliği ve hatta inancı, aralarında ailesinin üstündeki laneti sona erdiren ve kızına mutluluk getiren Tobias ve Azarias'ın gelişiyle yeniden canlanır.
  • Edna: Soğuk, hesaplı ve duygusuz görünmesine rağmen Edna aslında kızının geleceğiyle derinden ilgileniyor. Bununla birlikte endişesi, Sarah'nın hayatını kontrol etme girişimlerine, ona sürekli olarak hüsrana uğrayan uygunsuz evlilikler düzenlemesine neden olur.
  • Tobias: genç ve etkilenebilir olan Tobias, hayal kurmaya ve havalı uçuşlara eğilimlidir. Bu, ona basit fikirli ve saf olduğu için bir ün kazandırır - seyahat arkadaşı ve akıl hocası Azarias'ın yardımıyla, güzel bir eş kazanır, onun lanetine son verir, ailesinin gümüşünü alırken, sonunda yerinden edeceği bir itibar kazandırır. ve babasının körlüğünü tedavi ediyor.
  • Sarah: Güzelliğiyle tanınan Sarah, evlilik ihtimalinden çok korkar. Annesinin sürekli olarak onu Ecbatana'nın adamları ile eşleştirilmiş görmeye çalışması, onu bir iblis olan Asmodeus ile Faust benzeri bir anlaşma yapmaya sevk eder. Asmodeus ilk kocasını ve ardından gelen altı kocasını öldürmeye devam ederken, durum o kadar ağırlaştı ki intihara meyilli hale geliyor. Tobias, esrarengiz arkadaşı Azarias ile Ecbatana'ya geldiğinde, onunla birlikte yeni bir yaşam ve Asmodeus'un elindeki zulmüne bir son verir.

Temalar

Buechner bilgini Dale Brown, Başmelekle Yolda "bir tür değerli parça" olarak,[3] "Buechner’in çeşitli endişelerine - Tanrı teorileri, zarafet ve affetme kavramları, suçluluğun ağırlığı ve kabul edilme ihtiyacına dair özet bir ziyaret".[4] Buechner’ın Başmelek Raphael formundaki birinci şahıs anlatıcıya dönüşü, ton ve perspektifte bir farklılık ile işaretlenir. Şüphe dolu önceki anlatıcılar, Tanrı'nın vurduğu yoldaşlarının yaşamlarını ve eylemlerini anlatırken, Kutsal Olan'ın huzuruna girip çıkan Başmelek, okuyucunun şüpheciliğini ifade ederken, '[5] şüphe için bir depo olamaz. Anlatıcısını şüpheciliği dile getirmenin bir yolu olarak kullanmak yerine, Buechner’ın baş meleği diğer karakterlerin şüpheleri hakkında yorumda bulunur ve bunları aktararak, nazik, otoriter bir güvenle Tanrı'nın doğası hakkında açıklamalar sunar. Bu yeni anlatı sesi ile yazar, acı çekme ve Tanrı'nın iyiliği ve egemenliği ile ilgili önceki romanlarına özgü olan teolojik sorular üzerine bir bakış açısı sunabiliyor.

Kompozisyon

Başmelekle Yolda Buechner’ın on ikinci romanının yayınlanmasından dört yıl sonra yayınlandı, Kahkaha Oğlu (1993). Aradan geçen yıllarda yazar, başlıklı tek bir makale, düşünce ve şiir koleksiyonu yayınladı. Yuva Özlemi: anılar ve düşünceler (1996). Buechner’ın antolojiyi beş torununa adaması, yazarın yeni bir yaşam evresine geçişini ortaya koymaktadır. Başmelekle Yolda, şöyle yazıyor: "Başmeleklerle konuşan James Merrill'in anısına ve elli beş yıllık bir dostluğa".[6] Merrill, bir Pulitzer Ödülü kazanan şair, 1995 yılında ölmüştü. Buechner’in çocukluk arkadaşı, genç adamlar olan iki yazar 1948 yazını birlikte yazarak geçirmişlerdi. Merrill, Buechner'ın ilk romanına bir satır bile katarak, Uzun Bir Gün Ölüyor (1950). Romanın ilham kaynağı ile ilgili olarak, San Diego Haftalık Okuyucu yazar şöyle dedi:

Yetmişinci doğum günümü iki yaz önce kutladım ve insanların eski kodlayıcı olduklarında yazdıkları şeyleri düşünmeye başladım. Shakespeare'i düşündüm. Hayatının sonunda bu harika türden peri masalı oyunlarını nasıl yazdığını düşündüm. Fırtına ve Kış Masalıve her şey harika bir şekilde sona eriyor ve bu gerçek olamayacak kadar iyi. Böyle bir peri masalı gibi bir şey için rol yapıyorum ve bir şey beni Tobit Kitabı, daha önce okudum ve bunun bana göre olmadığına karar vermiştim. Ama birdenbire oldu. Benim tarzım olurdu Fırtına veya Kış Masalı.[7]

Buechner’ın romanlaştırması Tobit Kitabı figürü üzerine meditasyonlarında bekleniyor Tobias önceki çalışmalarda. Başlangıçta yayınlandı Tuhaf Hazineler: Bir İncil'de kim kimdir (1979) ve daha sonra yeniden yayınlandı Hayatınızı Dinlemek: Frederick Buechner ile günlük meditasyonlar (1992) ve Kelimelerin Ötesinde: ABC’nin inancıyla ilgili günlük okumalar (2004), yazarın düşünceleri, Tobias'ın öyküsüne duyulan sürekli hayranlığı ortaya koymaktadır: "Hikayenin en iyi kısmı, onunla evlendiği kısa, saçma olmayan dua. "Ve şimdi bunu kız kardeşim için değil, aslında şehvet olarak alıyorum," dedi. "Onunla merhamet bulup birlikte yaşlanmamızı emredin. Amin" (Tobit 8: 8- 9). Düğüm hiçbir zaman daha güvenli veya basitçe veya anlamlı bir şekilde bağlanmamıştı. '[8]

Kritik resepsiyon

Başmelekle Yolda hakemler tarafından hem Washington Post ve New York Times. İlki için yazmak, George Garrett romanın "şarkı söylediği ve dans ettiği" ve yazarın "sahip olduğumuz kadar iyi" olduğu sonucuna vardı.[9] Onun içinde New York Times romanın gözden geçirilmesi, Alfred Mısır Buechner’in en son çalışmasının, 'sıkıntıların bazen giderildiğini ve lanetlerin biz varlığı övdüğümüzde bize verilen sabit güce asla rakip olamayacağını ima ederek Tanrı'nın insana yollarını haklı çıkarmaya çalıştığını' buldu. Diye devam ediyor:

Bu din adamı, kulağa kutsal veya basmakalıp gelmeden teolojik bir boyutu olan bir hikaye anlatabilir, bunun nedeni kısmen yazma tarzının çağdaş konuşmaya dayanması ve kısmen de zihninin ironik ve duygusal olmamasıdır. Mark Twain'in komedi anlayışını güncelleyebildi, böylelikle kitapları, ortam veya karakterler ne kadar egzotik olursa olsun, her zaman deyimsel olarak Amerikanca geliyor.[10]

Buechner uzmanı Dale Brown, romanın stilinin yenilikçi olduğuna karar verdi ve "Buechner'da yeni olan bir peri masalı niteliği, önceki üç romandan bir kopuş gibi görünen bir hafiflik" olduğunu yazdı.[11] Brown, önceki çalışmalarından bu türden belirgin bir kopukluğa rağmen, Buechner'ın on yıla ait romanlarındaki tematik sürekliliğe dikkat çekiyordu: 'Buechner'ın 1990'ların ortalarındaki çalışması, eski hikayeleri yeni canlılıkla aşılamakla meşgul olmaya devam ediyor ve yakın azizlerin yaşamları, belirsizlik çalışmaları, karışık duyguları kabul etme ve hala anı ile kurgu arasındaki akışı keşfetme. '[12]

Dergisinde yayınlanan incelemesinde Amerika, Patricia DeLeeuw, yine burada Buechner'ın "eski bir kaynakta en sevdiği temayı" bulduğunu belirtti,[13] David Stewart, Bugün Hıristiyanlık, Buechner’in "ayırt edici yeteneğinin, insan varoluşundan geçen belirsizlik çizgisini dile getirmekte yattığını" öne sürdü. Stewart şu sonuca varır: "Bizim kadromuz olan belirsizliğin ortasında, Yüce, sessizce ve derinden iş başında".[14] İçin yazılmış bir incelemede San Diego Haftalık Okuyucu Judith Moore bu duygu ile hemfikir, yazıyor Başmelekle Yolda okuyucunun "dizlerinin üzerine çöküp nemli dünyayı öpmek istemesine neden olur, sen hayatta olduğun için çok mutlusun".[15]

Referanslar

  1. ^ Buechner, Frederick (1997). Başmelekle Yolda. New York: HarperSanFrancisco. s. 20.
  2. ^ Buechner, Frederick (1997). Başmelekle Yolda. New York: HarperSanFrancisco. s. 30.
  3. ^ Brown, W. Dale. (2006). Buechner Kitabı: yazılarında bir yolculuk. Londra: Westminster John Knox Press. s. 339.
  4. ^ Brown, W. Dale. (2006). Buechner Kitabı: yazılarında bir yolculuk. Londra: Westminster John Knox Press. s. 320.
  5. ^ Buechner, Frederick (1997). Başmelekle Yolda. New York: HarperSanFrancisco. s. 1.
  6. ^ Buechner, Frederick (1997). Başmelekle Yolda. New York: HarperSanFrancisco. s. 5.
  7. ^ Judith Moore, "Okumak", San Diego Haftalık Okuyucu, 4 Aralık (1997), s. 65.
  8. ^ Buechner, Frederick (1979). Tuhaf Hazineler. New York: Harper ve Row. s. 167.
  9. ^ George Garrett, "Informed Opinions", Washington Post, 7 Aralık 1997, s.10.
  10. ^ Alfred Corn, "Tanrının Postacısı", New York Times, 26 Ekim 1997, s. 23.
  11. ^ Brown, W. Dale. (2006). Buechner Kitabı: yazılarında bir yolculuk. Londra: Westminster John Knox Press. s. 320.
  12. ^ Brown, W. Dale. (2006). Buechner Kitabı: yazılarında bir yolculuk. Londra: Westminster John Knox Press. s. 318.
  13. ^ Patricia DeLeeuw, "Başmelekle Yolda’, Amerika, 28 Mart 1998, s. 26.
  14. ^ David Stewart, "Bir Meleğin Dokunuşu", Bugün Hıristiyanlık, 9 Şubat 1998.
  15. ^ Judith Moore, "Okumak", San Diego Haftalık Okuyucu, 4 Aralık 1997, s. 65.