Bir ve Üç Sandalye - One and Three Chairs

Joseph Kosuth, Bir ve Üç Sandalye (1965)

Bir ve Üç Sandalye, 1965, bir eserdir Joseph Kosuth. Bir örnek kavramsal sanat parça bir sandalye, sandalyenin bir fotoğrafı ve "sandalye" kelimesinin genişletilmiş sözlük tanımı. Fotoğraf, sandalyeyi aslında odaya yerleştirildiği haliyle tasvir ediyor ve böylece yeni bir mekana her kurulduğunda çalışma değişiyor.

Çalışmanın iki öğesi sabittir: "sandalye" kelimesinin sözlük tanımının bir kopyası ve kurulum talimatlarını içeren bir şema. Her ikisi de Kosuth'un imzasını taşıyor. Talimatlara göre, montajcı bir sandalye seçmeli, bir duvarın önüne yerleştirmeli ve sandalyenin fotoğrafını çekmelidir. Bu fotoğraf, gerçek sandalye boyutuna büyütülerek sandalyenin solundaki duvara yerleştirilmelidir. Son olarak, sözlük tanımının bir kopyasının, üst kenarı fotoğrafınkiyle aynı hizada olacak şekilde sandalyenin sağına asılması gerekir.[1]

Erken kavramsal sanat

"Etkinlik kartları" Fluxus sanatçılar beğenir George Brecht, Dick Higgins ve Yoko Ono Kosuth'un bir kavram ile sunum tarzı arasındaki farka olan ilgisini önceden şekillendirdi. Bu sanatçılar aynı zamanda "kavramları" bir sanat izleyicisine sunma sorununu da ele aldılar. Bir ve Üç Sandalye belki de bu sorunun çözümüne yönelik bir adımdır. Kosuth, izleyiciye eser için çıplak yazılı talimatlar sunmaktan veya konseptin gerçekleştirilmesiyle ilgili canlı bir olay yapmaktan (Fluxus sanatçılarının tarzında), bunun yerine kavramı ve gerçekleştirmeyi birleştiriyor. Bir ve Üç Sandalye Bir sanat eserinin, öğelerindeki değişikliklere rağmen sabit kalan bir fikri nasıl somutlaştırabileceğini gösterir.

Kosuth yazılarında kavram ve sunum arasındaki farkı vurgulamaktadır (örneğin, "Felsefeden Sonra Sanat", 1969[2]) ve röportajlar (aşağıdaki alıntıya bakınız). Yapıtının kavramsal doğasını sanatın doğasıyla yakından bağlamaya çalışır, böylece bir sanat yapıtının sunumu için talimatlarını sanat üzerine bir söylem düzeyine yükseltir. 1963'te Henry Flynt Bu sorunları "Konsept Sanat" makalesinde dile getirdi.[3] Bu, Kosuth'un "Felsefeden Sonra Sanat" metnindeki "Konsept Sanat" temalı hale getirmesinin habercisiydi. Bir ve Üç Sandalye tanınmış.[4]

Yorumlama

İş Bir ve Üç Sandalye dil, resim ve referans arasındaki ilişkiyi vurgulamak için görülebilir. Nesne, görsel ve sözlü referanslar arasındaki ilişkileri sorunsallaştırır (gösterimler ) artı sözlü referans için seçilen terimin anlamsal alanları. Sözlüğün terimi şunları içerir: çağrışımlar ve sunumu bağlamında ilgili olan olası ifadeler Bir ve Üç Sandalye. Üç öğenin anlamları belirli semantik alanlarda uyumludur ve diğer semantik alanlarda uyumsuzdur: Bir anlamsal uygunluk ("Bir") ve üç katlı bir uyumsuzluk ("Bir ve Üç"). İronik olarak, Bir ve Üç Sandalye işaretler biliminin basit ama oldukça karmaşık bir modeli olarak görülebilir. Bir izleyici "burada ne gerçek?" Diye sorabilir. ve "tanım gerçek" cevabını verin; Tanım olmadan, gerçek bir sandalyenin ne olduğunu asla bilemezsiniz.

Bu semantik ve ontolojik yönlerin farklı yorumları vardır. Bazıları atıfta bulunur Platon 's Cumhuriyet (Kitap X);[5] diğerleri atıfta bulunur Ludwig Wittgenstein ´s Tractatus[6] ya da Charles Sanders Peirce üçlüsü simge indeks sembolü.[7] Dreher şunun anlamsal sorunlarını tartışır: Bir ve Üç Sandalye anlamsal alanları temsil eden dairelerin dahil edilmesi olarak.[8]

Çalışma, resmi analize meydan okuma eğilimindedir, çünkü bir sandalye başka bir sandalye ile değiştirilebilir, bu da fotoğrafı ve sandalyenin fotoğrafını tarif etmek için zor hale getirir. Bununla birlikte, belirli bir sandalye ve beraberindeki fotoğraf, kendilerini resmi analize borçludur. Dünyada birçok sandalye var; bu nedenle sadece gerçekte kullanılanlar tanımlanabilir. Kullanılmayan sandalyeler analiz edilmeyecektir. Sandalye kelimesinin genişletilmiş sözlük tanımı, işin talimatlarını içeren şema gibi biçimsel analize de açıktır.

Sanat kavramı ve teorisi

Kosuth'un anlamsal uygunlukları ve tutarsızlıkları tematikleştirmesi, kavram ve sunum arasındaki ilişkilerin ortaya çıkardığı sorunların bir yansıması olarak görülebilir. Kosuth, kavram ve sunum arasındaki ilişkiyi tartışmak için temel olarak "işaretlerin anlamlarının nasıl oluştuğu" ve "işaretlerin dil dışı fenomenlere nasıl atıfta bulunulduğu" gibi ilgili soruları kullanır. Kosuth, bu felsefi problemleri sanat teorisiyle tanımlamaya veya eşitlemeye çalışır. Kosuth, sanat pratiğini el yapımı orijinallerden ikame edilebilir gerçeklemelere sahip notasyonlara dönüştürür ve bu değişikliğin sanat teorisi için uygunluğunu örneklemeye çalışır.

"Felsefeden Sonra Sanat" da Kosuth, Kosuth'un resmi eleştirileriyle yüzleşmeye neden oldu Clement Greenberg ve Michael Fried. Her ikisi de sanat eseri kavramını görsel kriterlerden başka bir kriter izlemeyen bir sanatçının gerçekleştirdiği ikame edilemez bir örnek olarak ortaya koydu. Bu kavramı modernizmin çekirdeği olarak tanımladılar. Altmışlarda, Greenberg ve Fried'in modernist doktrini, Amerikan sanat tartışmalarına egemen oldu; bu arada sanatçılar Allan Kaprow, Dick Higgins Henry Flynt, Mel Bochner, Robert Smithson ve Joseph Kosuth, altmışların sonunda daha fazla etki kazanan çoğulcu anti- ve post-modernist eğilimi örnekleyen sanat üzerine makaleler yazdı. 1968'de Greenberg, yeni eğilimleri "yenilik" sanatı olarak diskalifiye etmeye çalıştı: "Farklı ortamlar patlıyor ... herkes devrimci olduğunda devrim sona erdi."[9] Sam Hunter 1972'de daha olumlu bir görüş sundu: "Yetmişlerin ilk yıllarında sanatçıların karşılaştığı açık olasılıkların durumu, çeşitli araçların ve birçok verimli fikir sisteminin bir arada var olmasına izin vererek, şiirsel tahayyüldeki bariz çelişkilerle uzlaştı." [10]

Teklif

Joseph Kosuth, WBAI, 7 Nisan 1970:

"Sandalye gibi ortak, işlevsel nesneler kullandım ve nesnenin solunda tam ölçekli bir fotoğraf ve nesnenin sağında sözlükten nesnenin bir tanımının bir fotostatı olurdu. Nesneye baktığınızda gördüğünüz her şey fotoğrafta gördüğünüzle aynı olmalıydı, bu yüzden iş her sergilendiğinde yeni yerleştirme yeni bir fotoğraf gerektiriyordu.İşin kendisinin gördüğünüzden farklı bir şey olmasını sevdim Konumu, nesneyi, fotoğrafı değiştirerek ve hala aynı eser kalmasını sağlayarak çok ilginç. Bu senin bir sanat eserine sahip olabileceğin anlamına geliyordu. fikir bir sanat eserinin biçimsel bileşenleri önemli değildi. " [11]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Dickel, Hans u.a .: Die Sammlung Paul Maenz. Neues Museum Weimar. Baskı Cantz, Ostfildern-Ruit 1998, s. 82'ler.
  2. ^ Kosuth J., (1969), Felsefeden Sonra Sanat, 1. bölüm
  3. ^ Flynt, Henry: Konsept Sanatı. In: Mac Low, Jackson / Young: LaMonte (ed.): An Anthology. New York 1963, sayfasız.
  4. ^ Kosuth, Joseph: Felsefeden Sonra Sanat, Bölüm III. In: Studio International, Kasım 1969, s. 212.
  5. ^ Gerwen, Rob van: Felsefi Yönergelerime Giriş: Platon'un Mağarası. Universiteit Utrecht 2009.
  6. ^ Inboden, Gudrun: Giriş: Joseph Kosuth - Sanatçı ve Modernizmin Eleştirmeni. In: Joseph Kosuth: Anlam Yaratmak. 1965'ten Beri Sanat Üzerine Yapılan İncelemelerin Seçilmiş Yazıları ve Belgeleri. Kat. serginin. Staatsgalerie Stuttgart. Stuttgart 1981, s. 16-19.
  7. ^ Tragatschnig, Ulrich: Konzeptuelle Kunst. Yorumlarparadigmen: Ein Propädeutikum. Reimer, Berlin 1998, s. 116.
  8. ^ Dreher, Thomas: Konzeptuelle Kunst in Amerika ve İngiltere zwischen 1963 ve 1976. Tez Ludwig-Maximilians-Universität / Peter Lang, Frankfurt am Main 1992, s. 70-79.
  9. ^ Greenberg, Clement: Avangart Tutumlar, 1968. The Jon Power Lecture in Contemporary Art, 17 Mayıs 1968. İlk yayınlandığı yer: In Memory of John Joseph Wardell Power. Power Institute of Fine Arts, University of Sydney, 1969. Yeniden basıldı: Greenberg, Clement: The Collected Essays and Criticism. cilt 4: İntikamla Modernizm, 1957-1969. Chicago Press Üniversitesi, Chicago 1993, s. 292, 299.
  10. ^ Hunter, Sam: 20. Yüzyıl Amerikan Sanatı. New York 1972, s. 410.
  11. ^ Siegel, Jeanne: Artwords. 60'lar ve 20'ler üzerine söylem. UMI Research Press, Ann Arbor / Michigan 1985; ikinci baskı Da Capo Press, New York 1992, s. 225

daha fazla okuma

  • Okçu, Michael: 1960'tan beri sanat. Thames ve Hudson, Londra 1997, s. 80.
  • Sanat ve Dil (Atkinson, Terry / Baldwin, Michael / Pilkington, Philip / Rushton, David): Kısmi Problematiğe Giriş. İçinde: Joseph Kosuth: 1965'ten beri Sanat Araştırmaları ve “Sorunsallar”. Kat. serginin. Kunstmuseum Luzern. Luzern 1973, cilt. 2, s. 12,22.
  • Dickel, Hans u.a .: Die Sammlung Paul Maenz. Neues Museum Weimar. Baskı Cantz, Ostfildern-Ruit 1998, s. 82'ler. (Almanca-İngilizce versiyonun bileşenlerinin açıklamaları ve bir kaynakça ile).
  • Dreher, Thomas: Konzeptuelle Kunst in Amerika ve İngiltere zwischen 1963 ve 1976. Tez Ludwig-Maximilians-Universität / Peter Lang, Frankfurt am Main 1992, s. 70-79.
  • Inboden, Gudrun: Giriş: Joseph Kosuth - Sanatçı ve Modernizmin Eleştirmeni. İçinde: Joseph Kosuth: Anlam Oluşturma. 1965'ten Beri Sanat Üzerine Yapılan İncelemelerin Seçilmiş Yazıları ve Belgeleri. Kedi. serginin. Staatsgalerie Stuttgart. Stuttgart 1981, s. 16-19.
  • Kosuth, Joseph: Felsefeden Sonra Sanat, Bölüm III. In: Studio International, Aralık 1969, s. 212.
  • Kotz, Liz: Bakılacak Kelimeler. 1960'larda Dil Sanat. Cambridge / Mass. 2007, s. 182-194.
  • Maenz, Paul: 1970-1975 Paul Maenz Köln. Galeri Paul Maenz, Köln 1975, s. 85 (Üç farklı gerçekleştirmenin gösterimi Bir ve Üç Sandalye (İngilizce / Almanca)).
  • Prinz, Jessica: Metin ve Bağlam: Kosuth'un Sanatını Okumak. In: Prinz, Jessica: Sanatta Sanat Söylemi / Söylem. Rutger U.P., New Brunswick / New Jersey 1991, s. 52,58.
  • Rorimer, Anne: 60'lar ve 70'lerde Yeni Sanat. Gerçekliği Yeniden Tanımlamak. Thames & Hudson, Londra 2001, s. 94.
  • Tragatschnig, Ulrich: Konzeptuelle Kunst. Yorumlarparadigmen: Ein Propädeutikum. Reimer, Berlin 1998, s. 116.

Dış bağlantılar

  • Thomas Dreher Intermedia Art: Konzeptuelle Kunst: illüstrasyon Bir ve Üç Sandalye, İngilizce-Almanca tanımlı versiyon (bir sözlükteki bir makalenin İngilizceden Almancaya çevirisi).
  • Centre Georges Pompidou Paris: İngilizce-Fransızca tanımlı versiyon (bir sözlükteki bir makalenin İngilizceden Fransızcaya tercümesi ile büyütülmesi).
  • Remko Scha / Jochem van der Spek Algoritmik Sanat ve Yapay Zeka: Kavramsal Sanat: Totolojiler (üç örnekle). Amsterdam Yapay Sanat Enstitüsü (IAAA), Kurs.