Panthera (Jesuss babası) - Panthera (Jesuss father) - Wikipedia

Panthera bir asker tarafından söylendi Celsus olmak isa gerçek baba ve İsa ile ilgili pasajlarda Talmud ve Toledot Yeşu.

Geçmiş hesaplar

Celsus tarafından 2. yüzyılda kullanım

Ayrıca bakınız: Celsus

2. yüzyılda, Celsus, bir Yunan filozof, İsa'nın babasının Panthera adında bir Romalı asker olduğunu yazdı. Celsus'un görüşleri, Origen, bunu uydurma bir hikaye olarak gören. Celsus'un iddiası sadece Origen'in cevabından bilinmektedir. Origen şöyle yazıyor:

Bununla birlikte, Yahudinin ağzından "İsa'nın annesi" nin "kendisine nişanlanan marangoz tarafından zina suçundan mahkum olduğu için ortaya çıkmış" olarak tanımlandığı sözlere geri dönelim. Panthera adında bir askerin çocuğu.[1][2]

Raymond E. Brown Panthera hikayesinin, çok az tarihsel kanıt içeren, İsa'nın doğumunun hayali bir açıklaması olduğunu belirtir.[3][4][5]

Celsus'un geniş kapsamlı Hristiyanlık eleştirisi, Hristiyanların babalarının kanunlarından vazgeçtikleri, akıllarının İsa tarafından esir alındığı ve İsa'nın öğretilerinin yeni hiçbir şey içermediği ve sadece Yunanca sözlerin tekrarı olduğu iddialarını içeriyordu. filozoflar.[6][7] Marcus J. Borg ve John Dominic Crossan Celsus'un Hıristiyanlık karşıtlığı göz önüne alındığında, Roma İsa'nın ebeveynliği, bir isyanı bastıran Roma askeri operasyonlarının anısından kaynaklanıyor olabilir. Sepforis yakın Nasıra İsa'nın doğum zamanı civarında. "Ortak lejyoner adı" Panthera, "Panter" ile Yunanca "Parthenos" anlamına gelen hicivsel bir bağlantıdan ortaya çıkmış olabilir. bakire.[8]

Orta Çağ'da Yahudi kullanımı

Ana makaleler: Toledot Yeşu ve Talmud'daki İsa

İsa'nın Pantera adında bir adamın oğlu olduğu hikayesine Talmud İsa'nın yaygın olarak "Ben Stada" olarak anılan figür olduğu anlaşılıyor:

Haham Eliezer'in Bilge'ye, "Ben Stada Mısır'dan bedenine bir kesik büyü getirmedi mi?" Dediği öğretilir. Ona, "O bir aptaldı ve bir aptaldan delil getirmiyorlar" dediler. Ben Stada, Ben Pantera'dır. Haham Hisda, "Kocası Stada'ydı, sevgilisi Pantera'ydı." Kocası "aslında" Pappos ben Judah'dı, annesi Stada'ydı. Annesi, kadın saçları şifoniyer olan Miriam "Mary" idi. Pumbeditha'da söylediğimiz gibi, "Kocasına" satath da "yaptı." (b. Şabat 104b)[9]

Peter Schäfer Bu pasajı, İsa'ya atıfta bulunmak için kullanılan birçok ismi açıklığa kavuşturmak için tasarlanmış bir yorum olarak açıklar ve annesinin sevgilisi "Pantera" nın oğlu olduğu, ancak bu adın verildiği için "Stada oğlu" olarak tanındığı açıklamasıyla sonuçlanır. annesine, "İbranice / Aramice kökünden gelen bir sıfat olan sat.ah / sete" ("doğru yoldan sapmak, yoldan sapmak, sadakatsiz olmak"). Başka bir deyişle annesi Miryam da idi. "Stada" olarak adlandırıldı çünkü o bir sotahtı, zina yapmaktan şüphelenilen veya daha doğrusu hüküm giymiş bir kadın. "[10] Referanslardan birkaçı açık bir şekilde İsa'yı ("Yeşu") "Pandera'nın oğlu" olarak adlandırıyor: bu açık bağlantılar Tosefta, Qohelet Rabbah, ve Kudüs Talmud ama içinde değil Babil Talmud.[10]

Kitap Toledot Yeşu hangi tarihler Orta Çağlar ve ortaya çıktı Aramice Hem de İbranice İsa'nın Hıristiyanlık karşıtı hicivli bir kroniği olarak, Pantera veya Pandera ismine de atıfta bulunur.[11][12][13] Kitap İsa'yı suçluyor gayri meşru doğum Pandera'nın oğlu olarak ve bakanlığı sırasında takipçileriyle birlikte sapkın ve zaman zaman şiddet içeren faaliyetlerde bulundu.[11][13]

Yüzyıllar boyunca, hem Hıristiyan hem de Yahudi bilginler genellikle Toledot Yeshu'ya sadece küçük bir ilgi gösterdiler. Robert E. Van Voorst Toledot Yeşu'nun edebi kökenlerinin kesin olarak izlenemeyeceğini ve 4. yüzyıldan öncesine gitme ihtimalinin düşük olduğu göz önüne alındığında, İsa'nın otantik anılarını dahil etmek için çok geç olduğunu belirtir.[9] Toledot Yeşu'nun bir Hıristiyan parodisi olarak doğası İnciller iddiasıyla ortaya çıkıyor: Havari Peter onları Yahudilerden ve onun tasvirinden ayırabilmek için Hıristiyan gibi davrandı. Judas Iscariot Hıristiyanları durdurmak için İsa'nın öğrencisi gibi davranan bir kahraman olarak.[14][15]

Bruce Chilton ve Craig A. Evans Toledot Yeshu'nun esas olarak Yahudilerle süregelen sürtüşmeye dayanan hayali Hristiyanlık karşıtı hikayelerden oluştuğunu ve İsa hakkındaki tarihsel araştırmalara hiçbir değer sunmadığını ifade edin.[11] Blackwell Yoldaş İsa Toledot Yeshu'nun böyle tarihsel gerçekleri olmadığını ve belki de Hıristiyanlığa geçişleri engellemek için bir araç olarak yaratıldığını belirtir.[16]

Ancak, Kudüs Talmud'u çok daha eskidir, MS 200'de (yaklaşık Celsus zamanında) derlenmiştir ve muhtemelen MS 500 civarında bitmiştir.

Etiyopya dini edebiyatı

Etiyopya kilisesi belgelerinde Pantos / Pantera adında bir asker de iki kez geçiyor. İçinde Etiyopya Makabilerinin İlk Kitabı o direnen üç kardeşten biri olarak listelenir. Selevkos Yahudiye'nin işgali.[17] Metnin içinde, adını çıplak elleriyle panterleri boğma eyleminden aldığı belirtiliyor. Bu isim ve şahsiyet, Etiyopya Synaxarion'un metninde de yer almaktadır (Tahisas 25), Etiyopya azizleri kanonunda kardeşleriyle birlikte hatırlandığı yer. Her iki metin de, bu figürün Mesih'in baba atalarının efsanevi anlatımlarıyla açık bir şekilde tanımlanmasını sağlamaz.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Origen (1980). Chadwick, Henry (ed.). Kontra Celsum. Cambridge: Cambridge University Press. s.32. ISBN  0-521-29576-9.
  2. ^ Patrick, John Celsus'a Yanıt Olarak Origen'in Özürü 2009 ISBN  1-110-13388-X, 22–24. sayfalar
  3. ^ Brown, Raymond E.; Donfried, Karl P .; Fitzmyer, Joseph A .; Reumann, John, editörler. (1978). Yeni Ahit'te Meryem: Protestan ve Roma Katolik Bilginlerinin Ortak Değerlendirmesi. Philadelphia: Fortress Press. s. 262. ISBN  0800613457.
  4. ^ Origen (2013). "Contra Celsum". Stevenson, J .; Frend, W.H.C. (eds.). Yeni Bir Eusebius: Kilise Tarihini MS 337'ye Gösteren Belgeler. Grand Rapids, Mich.: Baker Akademisyeni. s. 133. ISBN  0-281-04268-3.
  5. ^ Ayrıca alıntı yapıldı [1] ve [2]
  6. ^ Roberts, Alexander (2007). Ante-İznik Babalar. s. 682. ISBN  1-60206-476-8.
  7. ^ Tripolitis, Antonia (2007). Helenistik-Roma Çağı Dinleri (2. baskı). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans. s. 100. ISBN  0-8028-4913-X.
  8. ^ Borg, Marcus; Crossan, John Dominic (2007). İlk Noel: İncillerin İsa'nın Doğumu Hakkında Gerçekten Öğrettikleri. New York: HarperOne. s.104. ISBN  978-0-06-143070-1.
  9. ^ a b Van Voorst, Robert E. (2000). Yeni Ahit'in Dışındaki İsa: Eski Kanıtlara Giriş. Grand Rapids, Mich .: Eerdmans. ISBN  0-8028-4368-9.
  10. ^ a b Schafer, Peter (2009). Talmud'daki İsa. Princeton, NJ: Princeton University Press. s. 15–24. ISBN  9781400827619.
  11. ^ a b c Chilton, Bruce; Evans, Craig A., eds. (1998). Tarihsel İsa'yı İncelemek: Güncel Araştırmaların Durumunun Değerlendirmeleri. Yeni Ahit Araçları ve Çalışmaları. Leiden: Brill. s. 450. ISBN  90-04-11142-5.
  12. ^ "Toledot Yeshu". Musevi Çalışmalarında Princeton Programı. Alındı 2020-05-03.
  13. ^ a b Horbury William (2003). "Toledot Yeşu'daki Yahudi-Hıristiyanların Tasviri". Tomson, Peter J. (ed.). Eski Yahudi ve Hristiyan edebiyatında Yahudi-Hıristiyanların İmajı. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Ahit. Tübingen: Mohr Siebeck. sayfa 280–285. ISBN  3-16-148094-5.
  14. ^ Friedländer, Saul; et al. (1994). Beck, Wolfgang (ed.). Avrupa Tarihinde Yahudiler: Yedi Ders. Cincinnati: Hebrew Union College Press. s. 31. ISBN  0-87820-212-9.
  15. ^ Keener Craig S. (2009). İncillerin Tarihsel İsa'sı. Grand Rapids, Mich .: Eerdmans. s. 417. ISBN  0-8028-6292-6.
  16. ^ Aşçı, Michael J. (2011). "İsa üzerine Yahudi Perspektifleri". Burkett içinde, Delbert Royce (ed.). Blackwell Yoldaş İsa. Malden, Mass .: Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-4443-2794-6.
  17. ^ Etiyopya Makabilerinin İlk Kitabı: Ek açıklamalarla. Curtin, D.P. Barnes & Noble Press. 2018. ISBN  9781987019636.CS1 Maintenance: tarih ve yıl (bağlantı)