Gizli Hazine benzetmesi - Parable of the Hidden Treasure

Gizli Hazine benzetmesi tarafından Rembrandt (c. 1630).

Gizli Hazine benzetmesi iyi biliniyor İsa'nın benzetmesi, görünen Matthew 13:44 ve büyük değerini göstermektedir. Cennet Krallığı. Hemen öncesinde İnci benzetmesi, benzer bir temaya sahip. Mesel, aşağıdaki gibi sanatçılar tarafından tasvir edilmiştir. Rembrandt.

Anlatı

Kısa benzetme saklı hazinenin oranı aşağıdaki gibidir:

"Yine, cennetin krallığı bir tarlada saklanan bir hazine gibidir; bir adam bulduğu zaman saklanır ve onun neşesi için sahip olduğu her şeyi gider, satar ve o tarlayı satın alır."

— Matthew 13:44, Kral James İncil
Bu benzetmenin (solda) inci ile eşleştirilmiş bir tasviri (sağda) bir vitray pencere içinde İskoç Kilisesi, Melbourne.

Buradaki ortam, birinin bir hazineyi gömdüğünü ve daha sonra öldüğünü varsayar. Sahanın mevcut sahibi, varlığından habersizdir. Bulan, belki de bir çiftlik işçisi, onu alma hakkına sahiptir, ancak tarlayı satın almadıkça onu uygun şekilde çıkaramaz.[1] Bir köylü böyle bir hazine keşfi "nihai hayali" temsil ediyordu.[2]

Yorumlama

Bu benzetme, Cennet Krallığı'nın büyük değerini tasvir ediyor olarak yorumlanır ve bu nedenle inci benzetmesine benzer bir temaya sahiptir. John Nolland, "bulmada" yansıyan iyi talihin "özel bir ayrıcalığı" yansıttığını söylüyor.[1] ve bir neşe kaynağı, ama aynı zamanda bir meydan okumayı da yansıtıyor,[1] tıpkı benzetmedeki adamın bulduğu daha büyük hazineye sahip çıkabilmek için sahip olduğu her şeyi bırakması gibi.

John Calvin bu benzetmeyi yazıyor:

Bu benzetmelerin ilk ikisi, inananlara cennetin Krallığını tüm dünyaya tercih etmeleri için talimat vermeyi ve bu nedenle kendilerini ve bedenin tüm arzularını, bu kadar değerli bir mülk edinmelerini hiçbir şeyin engelleyemeyeceğini inkar etmeyi amaçlamaktadır. Böyle bir uyarıya çok ihtiyacımız var; çünkü dünyanın cazibesinden o kadar büyülendik ki, sonsuz yaşam bizim görüşümüzden kayboluyor; ve dünyeviliğimizin bir sonucu olarak, Tanrı'nın manevi lütfu hak ettikleri değerlendirmede bizim tarafımızdan tutulmaktan çok uzaktır.[3]

Hazinenin gizli doğası, Cennetin Krallığının "henüz herkese açıklanmadığını" gösterebilir.[4]

Bununla birlikte, hazinenin temsil ettiği benzetmenin başka yorumları da mevcuttur. İsrail ya da Kilise.[5]

Gömülü hazine gün yüzüne çıkarıldı; onun ulaşabileceği bir servet var.

St. Thomas Aquinas'ta Catena AureaKilise Babalarından bazılarının bu pasajla ilgili yorumlarını derler,[6] tarlada saklı olan hazine gibi, Müjde'nin de bedelsiz geldiğini ve herkese açık olduğunu - ancak gerçekten göksel zenginliklere sahip olmak için, onu satın almak için dünyadan vazgeçmeye istekli olması gerektiğini söyleyenler. Babalar ayrıca hazinenin saklandığı alanın Cennetsel öğrenmenin disiplini olduğunu da belirtirler:

bu, insan bulduğunda onu korumak için gizler; cennete giden şevk ve sevgiler için, eğer insan övgülerinden korumazsak, kötü ruhlardan korumamız yeterli değildir. Çünkü bu şimdiki yaşamda ülkemize giden savaşın içindeyiz ve yolculuğumuzda haydutlar gibi kötü ruhlar bizi kuşatıyor. Bu nedenle hazinelerini açıkça taşıyanlar, yolda talan etmeye çalışırlar. Bunu söylediğimde; Komşularımızın işlerimizi görmemesi gerektiğini söylemiyorum, ama yaptığımız şeyde dışarıdan övgü aramamalıyız. Bu nedenle, cennetin krallığı yeryüzündeki şeylerle karşılaştırılır, zihin bilinmeyen şeylere aşina olan şeylerden yükselebilir ve bilindiği zaman sevildiğini bildiği bilinmeyeni sevmeyi öğrenebilir. Bunu izler ve bunun neşesi için gider ve sahip olduğu her şeyi satar ve o tarlayı satın alır. O, her şeyi satan, sahip olduğu ve alanı satın alan, cennetsel disipline olan kaygısında bedensel tüm dünyevi arzularını çiğnemekten vazgeçerek.

Yeni Ahit bilgini Adolf Jülicher benzetmenin aldatıcı derecede basit bir açıklamasını sunar. Benzetmeler veya benzetmelerin üç parçasını tanımlar (genişletilmiş benzetmeler veya metaforlar): resim bölümü (Bildhälfte), gerçeklik kısmı (Sachhälfte) ve karşılaştırma noktası (teritium karşılaştırması).[7] Bu örnekte, resim kısmı gizli hazinedir, gerçeklik kısmı Tanrı'nın krallığıdır ve karşılaştırma noktası, krallığın paha biçilemez değeridir.

Tanrı veya İsa'nın kilisesi adına hareket ettiği Matta'daki önceki benzetmelerin ışığında, Lutherci teolog David P. Scaer bu alandaki hazinenin insanlık olduğunu ve alanı satın alan kişinin de Mesih olduğunu anlıyor. Böylece, benzetmedeki adam tarlayı satın almak zorunda olduğu her şeyi sattığı için, Mesih insanlığı kurtarmak için hayatından vazgeçer.[8]

== Thomas İncili ==Benzer bir benzetme İncil'de de yer almaktadır. Thomas (109 diyerek):[9]

"Haven krallığı, tarlasında gizli bir hazinesi olan ama bunu bilmeyen bir kişi gibidir. Ve öldüğünde onu [oğluna] bıraktı. Oğul da [bilmiyordu]. O da bunu bilmiyordu. tarlayı devraldı ve sattı. Alıcı çiftçilik yapmaya gitti, hazineyi [keşfetti] ve dilediği kişiye faizle borç para vermeye başladı. " 'Thomas İncili 109, Patterson / Meyer çevirisi}}

Bu eserin İnci benzetmesinin versiyonu, Matta'da olduğu gibi hemen takip etmektense daha önce yer almaktadır (Söyleyen 76).[10] Bununla birlikte, 76 Sayısında bir hazineden bahsedilmesi, benzetmelerin bitişik olduğu Thomas İncili için bir kaynağı yansıtabilir,[10] böylelikle orijinal benzetmeler "parçalara ayrılmış, ayrı bağlamlara yerleştirilmiş ve folklorun karakteristik bir şekilde genişletilmiştir."[10] Alanın sahipliğindeki birden çok değişiklik, Thomas İncili'ne özgüdür.[10] ve Yeni Ahit benzetmesinden farklı bir temayı yansıtır.[4]

Tasvirler

Sanatta Yeni Ahit benzetmesinin birkaç tasviri vardır. Rembrandt, Jan Luyken, James Tissot, ve John Everett Millais.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c John Nolland, Matta İncili: Yunanca metin üzerine bir yorum Eerdmans, 2005, ISBN  0-8028-2389-0, s. 563–65.
  2. ^ Craig S. Keener, Matta İncili Üzerine Bir Yorum Eerdmans, 1999, ISBN  0-8028-3821-9, s. 391.
  3. ^ John Calvin, Matthew, Mark, Luke - Vol. 2, çeviri. William Pringle, CCEL, Matta 13: 44–52.
  4. ^ a b William David Davies ve Dale C. Allison, Aziz Matta'ya Göre Müjde Hakkında Eleştirel ve Dışsal Bir Yorum: Matta VIII – XVIII Üzerine Yorum, Continuum, 1997, ISBN  0-567-09545-2, s. 435–37.
  5. ^ Herbert Lockyer, İncil'in Tüm Meselleri, Zondervan, 1988, ISBN  0-310-28111-3, s. 197–200.
  6. ^ "Matthew 13". Catena aurea. Catechetics çevrimiçi. Arşivlenen orijinal 2016-05-16 tarihinde. Alındı 2016-05-14.
  7. ^ Adolf Jülicher 1910, Die Gleichnisreden Jesu, 2. baskı. (Tübingen: J.C.B. Mohr); James L. Resseguie, Yeni Ahit'in Öyküsel Eleştirisi: Giriş, Grand Rapids: Baker Academic, 2005, 63–64.
  8. ^ David P. Scaer, Matta'daki Söylemler: İsa kiliseyi öğretir, Concordia Yayınevi, 2004, ISBN  0-7586-0339-8, s. 310-315
  9. ^ Thomas İncili: Kuzu çevirisi ve Patterson / Meyer çevirisi.
  10. ^ a b c d Brad H. Young, Benzetmeler: Yahudi Geleneği ve Hristiyan Yorumu, Hendrickson Publishers, 2008, ISBN  1-59856-303-3, s. 202–206.