Farsça hagiografi - Persian hagiography - Wikipedia

Hagiografi ... edebi tür nın-nin biyografiler kutsal insanlar hakkında. İslami İran'da hagiografi MS 11. yüzyılda bir tür olarak gelişti. Khurāsān, birçok doğu ṢūfṢū'nin geldiği bir bölge. Odaklanma eğilimindeydi Sūfī azizleri. Gelenek, MS on altıncı ile on sekizinci yüzyıllar arasında geriledi, ancak on dokuzuncu yüzyılda yeniden canlandı ve bugün hala çevrimiçi olarak varlığını sürdürüyor.[1]

İslam öncesi

Farsçadaki hagiografi, biyografik yazılara geri dönüyor olarak görülebilir. Zarathushtra. Beşinci ila on ikinci yüzyıllar arasında, Zerdüşt hakkında dindar masallardan oluşan bir külliyat, Gathas, geliştirildi. Bu materyal, Zerdüşt'te bulunan ve günümüze kadar ulaşan hagiografik materyalin temelini oluşturdu Orta Farsça veya Pehlevi metinleri dahil Dēnkard ve Wizidagiha, ve Yeni Farsça dahil metinler Zaratosht-nama ve Shahnameh.[2]

İslami

Kompozisyon yöntemleri

Tarih yazım yöntemlerini kullanmak ve geliştirmek muaddithūn (sözler ve tarih bilginleri Peygamber Fars bilginleri kutsal figürler hakkında yazmak için sözlü gelenek ve kendi gözlemlerinden yararlandılar. Bununla birlikte, birçok hagiografi de daha önceki yazılı kaynaklardan yararlandı ve bu kaynakları yazarların kendi azizlik görüşlerini yansıtacak şekilde uyarladı. Örneğin, MS 12. yüzyılda, Muḥammad ibn Munavvar Jamāl al-Dīn Abū Rawḥ Luṭfallāh's Ḥālāt-u sukhanān-i Şeyh Abū Saʿīd Abū l-Hayr kendininkini yaratmak Asr alr-i Tevâid fī makâmât el-Şeyh Abū Saʿīd ("Şeyh Abū Saʿīd'ın ruhani aşamalarında birliğin sırları"). Bunu yaparken mistik zevklere ve kutsanmış durumlara odaklandı.[1]

Geleneksel olarak İslami bilim, Pers azizlerinin hayatlarını gerçek tarihsel olayların biyografik kaynakları olarak oldukça eleştirisiz bir şekilde okumuştur. Bununla birlikte, kısmen ortaçağ Hıristiyan hagiografi üzerine Batı biliminden esinlenen daha yeni çalışmalar, hagiografileri gerçeklerin deposu olarak görmekten, onları bestecilerinin estetik, teolojik ve politik gündemlerini yansıtan edebi yaratımlar olarak görmekten uzaklaştı.[3]

Büyük işler

Farsça hagiografinin önemli erken eserleri şunları içeriyordu:[1]

Daha sonraki önemli Farsça hagiograflar şunları içermektedir:[1]

  • Aflākī (ö. 761/1360), kim yazdı Manāqib al-ʿārifīn (“Gnostiklerin Erdemleri”) çalışmayı 754 / 1354'te tamamlıyor. Bu, tasavvuf emri Mevleviyye ve adanmıştır Mawlān Rīmī (ö. 672/1273) ve takipçileri.
  • AlAbd al-Razzâq Kirmānī (ö. 911 / 1505'ten sonra), Life of Shāh Niʿmatallāh (ö. 834 / 1430–1), konunun basit, tarımsal yaşamına vurgu yapıyor ve onu hem dünyevi hem de mezhepsel politikadan uzaklaştırıyor.

Hagiografilerin üretimi, Safevi dönemi (1501–1722) Sūfī karşıtı politikaları nedeniyle. Ama hanedanlar Zand (1751–51) ve Kaçar (1779–1925), Sūfī düzenlerinin kısmen yeniden canlanmasını ve buna bağlı olarak hagiografiyi denetledi. Bir örnek Abū l-Qāsim Rāz Shīrāzī on dokuzuncu yüzyıl Tazkirat al-evliyā. Yirmi birinci yüzyılda, hagiografi üretilmeye ve internette, özellikle de Baluch veya Kürt Sunnī azınlıklar[1]

Başlıca derlemeler

Konusu Balkanlar'dan Orta Asya'ya uzanan Fars bilimine ait klasik hagiografik koleksiyon, Tazkirat al-evliyāʾ ("Azizlerin Biyografileri"), besteleyen ʿAṭṭār (ö. 618/1221).[1]

Sonra, Jāmī (ö. 898/1492) Sūfī geleneklerine göre değişen 618 biyografiyi içeren bir özet oluşturdu: Nafaḥāt al-uns ("Yakınlık nefesleri").[1]

Muḥammad Samarqandī derlenmiş Tadhkira-yi mazīd MS on altıncı yüzyılın başlarında ("biyografilerin büyük koleksiyonu"). Bu artık kaybolmuş olsa da, diğer kaynaklarda geniş bir şekilde alıntılanmakta ve bir zamanlar etkili olduğunu göstermektedir.[1]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h Alexandre Papas, "Hagiography, Persian and Turkish", in İslam Ansiklopedisi, ÜÇ, ed. Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas ve Everett Rowson (Leiden: Brill, 2007-), doi:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23914.
  2. ^ Jamsheed K. Choksy, 'Tarihte Hagiografi ve Tektanrıcılık: Zerdüştlük, Yahudilik ve Hıristiyanlık arasındaki doktrinsel karşılaşmalar', İslam ve Hıristiyan-Müslüman İlişkileri, 14: 4 (2003), 407-421 (sayfa 410-11) doi:10.1080/095964103200012756.
  3. ^ Carl W. Ernst, Rūzbihān Baqli: Mistisizm ve Pers Tasavvufunda Azizlik Retoriği (Londra: Routledge, 1996), s. xiv.