Peter Lamborn Wilson - Peter Lamborn Wilson

Peter Lamborn Wilson
Doğum1945 (74–75 yaş)
Çağ20. yüzyıl felsefesi
BölgeBatı felsefesi
OkulPost-anarşizm, bireyci anarşizm[1]
Ana ilgi alanları
İşin reddi, sanayi sonrası toplum, mistisizm, ütopyacılık, oğlancılık
Önemli fikirler
Geçici otonom bölgeler
İmza
Korsan Ütopyaları, autographed.jpg

Peter Lamborn Wilson (Hakim Bey; 1945 doğumlu) bir Amerikalı anarşist yazar ve şair, öncelikle geçici otonom bölgeler. Pedofili savunuculuğu nedeniyle anarşist çevrelerde tartışmalı bir figürdür.

Hayat

Columbia Üniversitesi'nde klasik bir bölüm alırken, Wilson bir araya geldi Warren Tartaglia, daha sonra Noble Moors adlı bir grubun lideri olarak öğrencilere İslam'ı tanıttı. Felsefenin dikkatini çeken Wilson, gruba dahil oldu, ancak daha sonra kurucusu olan bir grup ayrılık üyesine katıldı. Mağribi Ortodoks Kilisesi. Kilise, Manevi Keşif Ligi tarafından kurulan grup Timothy Leary ve iddia ediliyor[Kim tarafından? ] Wilson, LSD tedariki için onu ziyaret ederdi.[kaynak belirtilmeli ]

Sosyal ve politik iklimden dehşete düşen Wilson, Amerika'yı terk etmeye karar vermişti ve kısa bir süre sonra Martin Luther King'e suikast, Jr. 1968'de Lübnan'a uçtu. Sözleriyle Michael Muhammad Şövalye, "Ortaya çıkan postkolonyal dünya, Amerikan hippilerinin güven fonlarını mistik görevlere harcamasıyla doluydu ... ve [Wilson] da onlardan biriydi."[2]

Wilson, eğitim görmek amacıyla Hindistan'a gitti Tasavvuf ama büyüledi Tantra, izleme Ganesh Baba. Bir ay geçirdi Katmandu misyoner hastanesi tedavi ediliyor hepatit ve doğu yakasının yukarısındaki bir mağarada meditasyon teknikleri uyguladı. Ganj. Ayrıca önemli miktarlarda esrar yuttuğu da iddia edildi.[3]

Wilson Pakistan'a gitti. Orada, prenslerle, sufilerle ve dere sakinleriyle karışarak ve çay evlerinden afyon evlerine taşınarak çeşitli yerlerde yaşadı. İçinde Quetta aileye, aşiretlere veya kabilelere bağımlı insanların kendisine hitap ettiği "tüm hükümeti tamamen göz ardı ettiğini" buldu.[3]

Wilson daha sonra İran'a taşındı. Bursunu burada geliştirdi. Fransız bilginle klasik Farsça metinleri çevirdi Henry Corbin ve ayrıca gazeteci olarak çalıştı. Tahran Gazetesi. 1974'te, Farah Pehlevi İran İmparatoriçesi kişisel sekreterini görevlendirdi, akademisyen Seyyed Hüseyin Nasr kurmak için İran İmparatorluk Felsefe Akademisi. Nasr, Wilson'a İngilizce yayınlarının direktörlüğünü ve dergisinin editörlüğünü teklif etti. Sophia Perennis. Bu Wilson, 1975'ten 1978'e kadar düzenlenmiştir.[3]

Takiben İran Devrimi Wilson, 1979'da New York'ta yaşadı ve kumtaşı bir konağı paylaştı. William Burroughs, ortak çıkarları için bağ kurduğu kişi. Burroughs, Wilson'a materyal sağladığı için teşekkür etti. Hassan-i Sabbah romanı için kullandığı Batı Toprakları.[3]

Wilson şu anda New York'un dışında yaşıyor. Bir aile vakıf fonu, onun "bağımsız olarak yoksul" olarak nitelendirdiği bir durumda yaşamasını sağlar.[3] "Altkültürel bir anıt" olarak tanımlandı.[4]

Hakim Bey

Wilson, 1980'lerin başında Manhattan'da gelişen "fanzinler" altkültürüne ilgi duydu; "fanzinler", yayıncıların ilgi çekici buldukları şeylerle ilgili olarak küçük miktarlarda yayınlanan, küçük el yapımı xerox dergileridir. "Denemeler yazmaya başladı, tebliğler Onları çağırmaktan hoşlandığı gibi, sevdiği 'gazetecilerin' arkadaşlarına ve yayıncılarına postaladığı Hakim Bey müstear adıyla ... Postaları hemen popüler oldu ve herkes için telif hakkı içermeyen sendikasyon sütunları olarak görüldü. xeroxed 'zine'lerine yapıştırın ... "[5]

Wilson'ın ara sıra takma adı Hakim Bey Simyacı-kral il-Hakim'den türetilmiştir ve 'Bey' Mağribi Bilimi'ne bir selam daha verir. Wilson'ın kendisi ve Bey gibi iki kişiliği, her ikisi de aynı yayında yer alsa bile ayrı yazar biyografileri sağlayan yayıncıları tarafından kolaylaştırılmıştır.[6]

Onun Geçici Otonom Bölgeler çalışma, "bedava parti "veya teknival sahnesi çılgın alt kültür.[7] Wilson, bir röportajda şöyle diyor: "Haydutlar en büyük okuyucularım arasındaydı ... Keşke tüm bu tekno şeyleri yeniden düşünseler - yazımın o kısmını anlamadılar."[8]

Daha yakın zamanlarda, İşgal Hareketi David Levi Strauss ile bir röportajda Brooklyn Demiryolu:

Asla başka bir Amerikan ayaklanması olmayacağını, enerjinin gittiğini hissetmeye başlıyordum ve bunun doğru olabileceğini düşünmek için bazı nedenlerim var. Amerika'daki suç oranının uzun süredir düşmekte olduğunu belirtmek isterim ve bence bunun nedeni Amerikalıların artık suç işlemek için yeterli cesarete sahip olmadıklarıdır: suçun yaratıcı yönü çürümeye başlamıştır. Şiddete karşı ilkeli bir tavır alan, onlara şapka çıkaran ayaklanmaya gelince, idealizme hayranım, ama bunun pek başarılı olacağını düşünmüyorum.[9]

David Levi Strauss ve Christopher Bamford ile bir başka röportajda Brooklyn DemiryoluBey, "Yeşil Hermetizm" dediği şeye ilişkin görüşlerini şu şekilde tartışmıştır:

Çevre hareketi için yeterli bir manevi odak olmadığı konusunda hepimiz hemfikirdik. Ve ruhsal bir odaklanma olmadan, bunun gibi bir hareket, küresel kapitalizme karşı savaşmak için ihtiyaç duyduğu duygusal enerjiyi üretmez - çoğu insana göre bunun için başka bir gerçeklik yoktur. Çevresel hareket için ya da bu hareketin ona açık olabildiğince çok parçası için ruhun toplanma çağrısı olmalıdır.[10]

Önemli teoriler

Ontolojik anarşi

"Aciliyetçilik" adlı denemelerin derlemesinde[11] Wilson, "ontolojik anarşi" adını verdiği özel anarşizm ve anarşi anlayışını açıklıyor. Aynı derlemede, duyular tarafından algılanan bireylerin dış dünya ile ilişkilerine dair görüşünü ve "dolaysızlık" adını verdiği bir kurtuluş teorisini ele alıyor.

Geçici otonom bölgeler

Wilson, geçici otonom bölgeler (TAZ) adını verdiği üç farklı türde makaleler yazdı. TAZ kavramı ile ilgili olarak, bir röportajda şunları söyledi:

... gerçek oluşum Amerika'daki komünal hareketle bağlantımdı, 1960'lardaki deneyimlerim Timothy Leary Millbrook'taki komünü ... Genellikle sadece dindarlar bir nesilden daha uzun sürer - ve genellikle oldukça otoriter olma pahasına ve muhtemelen aynı zamanda kasvetli ve sıkıcı. Heyecan verici olanların kaybolma eğiliminde olduğunu fark ettim ve bu fenomeni daha fazla incelemeye başladığımda, bir veya bir buçuk yıl içinde yok olma eğiliminde olduklarını fark ettim.[12]

Wilson, takıntılı aşk üzerine yazdığı bir makalede, takıntı kadar cömertliğe dayalı bir ütopya öne sürerek şöyle yazmıştır:

Bunu hayal ettim (aniden, sanki kelimenin tam anlamıyla bir rüya gibi hatırlıyorum) - ve kışkırtıcı bir gerçekliğe büründü ve hayatıma süzüldü - belirli Geçici Otonom Bölgelerde - "imkansız" bir zaman ve mekan ... ve bu kısa ipucuna dayanarak, tüm teorim dayanmaktadır.[13]

Bu haliyle, arzuların dünyaya atıfta bulunmadan yerine getirildiği bir arcadia'nın ebedi vizyonunun ve onu gerçekleştirmenin bir yolunu arayışının bir parçası olduğu söylenebilir.

TAZ kavramı kitapta uzun bir ayrıntıyla sunuldu TAZ: Geçici Otonom Bölge, Ontolojik Anarşi, Şiirsel Terörizm.[14]

Eleştiri ve tartışma

Yaşam tarzı anarşizmi

İçinde Sosyal Anarşizm veya Yaşam Tarzı Anarşizmi: Aşılamaz Bir Uçurum, Murray Bookchin Wilson'un çalışmasını (Bey olarak) dahil etti "yaşam tarzı anarşizmi ", Wilson'ın yazdıklarını mistisizm, okültizm, ve irrasyonalizm.[15] Wilson alenen yanıt vermedi. Bob Siyah Bookchin'e bir yanıt yazdı Solculuktan sonra anarşi.

Pedofili savunuculuğu

Bazı yazarlar, Bey'in yetişkinlerin çocuklarla seks yapmasını onaylamasından rahatsız olmuştur.[16]

Kitabında William S. Burroughs Kuran'a Karşı, Michael Muhammad Şövalye Peter Lamborn Wilson ile olan deneyimlerini anlatıyor. Knight, Wilson ile arkadaş olur ve evinde kalması için davet edilir; Wilson'ın "resmi" etiketini vermesini umduğu bir Wilson biyografisini yazmaya başlar. Ancak Wilson / Bey'in oğlancılık Wilson'a bakış açısı ve bununla birlikte arkadaşlıkları bozuldu. Knight, "NAMBLA için yazmak gerçek hayatta aktivizm anlamına gelir. Hakim Bey olarak Peter, bir çocuk tacizcisinin özgürlük teolojisini yaratır ve ardından potansiyel suçlulardan oluşan bir kitle için yayınlar" diyor.[17] Anthony Fiscella'nın durumu özetlediği gibi, "Knight, Wilson'un pedofili / pederastiyi savunması nedeniyle eski akıl hocasını reddetti".[18]

Bununla birlikte Joseph Christian Greer, Knight'ın Wilson'la olan arkadaşlığını anlatmasını, güvenilmez olduğunu düşünerek eleştiriyor: "Knight, Wilson'ın erkek-erkek sevgisini uygulanabilir bir cinsellik olarak teşvik edip benimsediğini aniden fark ettiğini ve hemen ilgisini kaybettiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, Wilson'un cinselliğini fark etme açıklaması, Wilson'un cinselliği konusunda oldukça açık olması, hatta sayısız metni kuşaklar arası ilişkilere ayırması nedeniyle, özellikle sahte geliyor. Knight, biyografisini yazmaya başlamadan çok önce Wilson'un cinselliğinin çok iyi farkındaydı ve bunu kendi eserini eski gurusunun yerine geçerek sunmak için bir bahane olarak kullanacaktı ".[19]:182

Robert Helms Wilson'ı pedofili için eleştirdi ve Wilson'ın "yetişkin-çocuk seksinin doğal bir özgürlük olduğunu iddia ederek anarşizmi etik olarak çarpık, oportünist bir şekilde kullandığını. Bu değildir ve sadece neredeyse her anarşistin onunla aynı fikirde olmayacağını" yazmıştır. Ayrıca birçok durumda çocuk tecavüzcünün şiddet içermeyen bir çare bulma hakkına da itiraz ederler. "[20] Helms, Wilson'ı pedofiliyi savunmak için Geçici Otonom Bölgeler kavramını kullanmakla suçluyor. fanzin O adlı yarattı Vahşi Çocuklar "17 yaş ve altı katkıda bulunanlar için" ve onu kadın düşmanı olarak eleştiriyor kürtaj "Tebliğ # 9" TAZ"Hem [Wilson'ın pedofilik savunuculuğunun hem de kadın düşmanlığının] etik aptallığı apaçık ortadadır ve anarşist bir fikrin parçası olarak görülmesi gereken hiçbir şeyin parçası değildir."[20] Helms ayrıca geniş anarşist toplumu bu konudaki sessizliği nedeniyle eleştirdi: "Bildiklerinin sorumluluğunu üstlenmedikleri izlenimine kapıldım. Bu, Birleşik Devletler anarşistleri için pek iyi konuşmuyor. anarşizmin gittikçe daha popüler hale gelmesiyle, yeni anarşistlerin büyük bir kısmının sadece anarşist şeylerin tüketicileri olduğunu. Bu tür insanlar yeni bir etik problemle baş edemedikleri için, muhtemelen bu yeni, gerçek devrimci fırsatla ne yapacaklarını bilemeyeceklerdi. ki çok tutkuyla özlemişler. "[20]

İşler

  • Üstad Selim'in Kış Kaligrafisi ve Diğer Şiirler (1975) (Ipswich, İngiltere) ISBN  0-903880-05-9
  • İslam'da Bilim ve Teknoloji (1976) (ile Leonard Harrow )
  • Geleneksel Tefekkür ve Eylem Modları (1977) (editör, Yusuf Ibish )
  • Nasir-I Hüsrev: Divandan 40 Şiir (1977) (çevirmen ve editör, Gholamreza Aavani ) ISBN  0-87773-730-4
  • DİVAN (1978) (şiirler, Londra / Tahran)
  • Aşkın Kralları: Şiir ve İran Nimatullahi Sufi Tarikatı Tarihi (1978) (çevirmen ve editör, Nasrollah Pourjavady; Tahran)
  • Melekler (1980, 1994) ISBN  0-500-11017-4 (kısaltılmış baskı: ISBN  0-500-81044-3)
  • Weaver of Tales: Persian Picture Rugs (1980) (ile Karl Schlamminger )
  • Loving Boys: Semiotext (e) Special (1980) (Hakim Bey; Semiotext (e) (New York))
  • İlahi Flaşlar (1982) (yazan Fakhruddin 'Irak, tercüme edildi ve tanıtıldı William C. Chittick; Paulist Press (Mahwah, New Jersey)) ISBN  0-8091-2372-X
  • Crowstone: Qamar Günlükleri (1983) (Hakim [Bey] olarak)
  • KAOS: Ontolojik Anarşizmin Yayın Sayfaları (1985) (Hakim Bey; Grim Reaper Press (Weehawken, New Jersey))
  • Yarı metin (e) ABD (1987) (ortak editör, Jim Fleming ile birlikte)
  • Skandal: İslami Sapkınlıkta Denemeler (1988) (Otonomedya (Brooklyn, New York)) ISBN  0-936756-15-2
  • Sarhoş Evren: Pers Tasavvuf Şiirinin Bir Antolojisi (1988) (çevirmen ve editör, Nasrollah Pourjavady ile birlikte) ISBN  0-933999-65-8
  • Yarı metin (e) SF (1989) (ortak editör, Rudy Rucker ve Robert Anton Wilson )
  • Evren: Kendisinin Aynası (1992?) (Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
  • Amaçsız Gezinmeler: Chuang Tzu'nun Kaos Dilbilimi (1993) (Hakim Bey; Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
  • Kutsal Sürüklenme: İslam'ın Sınırları Üzerine Denemeler (1993) (Şehir Işıkları Kitapları (San Francisco)) ISBN  0-87286-275-5
  • Melek Bilgeliğinin Küçük Kitabı (1993, 1997) ISBN  1-85230-436-7 ISBN  1-86204-048-6
  • Ey Erkekleri Seven Kabile: Şiir Abu Nuwas (1993) (çevirmen ve editör, Hakim Bey olarak) ISBN  90-800857-3-1
  • Korsan Ütopyaları: Mağribi Korsanlar ve Avrupalı ​​Renegadolar (1995, 2003) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-158-5
  • Milenyum (1996) (Hakim Bey; Autonomedia (Brooklyn, New York) ve Garden of Delight (Dublin, İrlanda)) ISBN  1-57027-045-7
  • "Yıldız Yağmuru" Rüyası ve Kitap: Sufizm ve Taoizmde Başlangıç ​​Rüyası (1996) (Otonomedya (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-036-8
  • Ondokuzuncu Yüzyıldan Kaçış ve Diğer Makaleler (1998) (Otonomedya (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-073-2
  • Vahşi Çocuklar (1998) (ortak editör, Dave Mandl )
  • Avant Bahçecilik: Şehirde ve Dünyada Ekolojik Mücadele (1999) (ortak editör, Bill Weinberg ) ISBN  1-57027-092-9
  • Bulutları Sürmek: İrlanda Soma Arayışı (1999) ISBN  0-87286-326-3
  • TAZ: Geçici Otonom Bölge, Ontolojik Anarşi, Şiirsel Terörizm, İkinci Baskı (2003) (Hakim Bey olarak; KAOS ve Amaçsız Gezinmeler; Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-151-8
  • Kenevir Yiyenlerin Orjileri (2004) (Hakim Bey, Abel Zug ile ortak editör) ISBN  1-57027-143-7
  • yağmur queer (2005) (Farfalla Basın (Brooklyn, New York)) ISBN  0-9766341-1-2
  • Kira Karşıtı Savaşta Çapraz Giyinme (Yo-Yo Labs'da Taşınabilir Baskı, 2005)
  • Gothick Kurumları (2005) ISBN  0-9770049-0-2
  • Yeşil Hermetizm: Simya ve Ekoloji; (ile Christopher Bamford ve Kevin Townley Lindisfarne (2007)) ISBN  1-58420-049-9
  • Siyah Fez Manifestosu Hakim Bey olarak (2008) ISBN  978-1-57027-187-8
  • Atlantis Manifestosu (2. baskı, 2009) Shivastan Publishing sınırlı sayıda
  • Abecedarium (2010) ISBN  978-0977004980
  • Ec (o) günlükleri (Barrytown İstasyon Tepesi, 2011) ISBN  978-1-58177-115-2
  • Bir Anarşistin Manevi Hedefleri (2014) ISBN  978-1620490563
  • Bir Anarşistin Manevi Yolculukları (2014) ISBN  978-1620490549
  • Nehir insanları (2014) ISBN  978-1570272608
  • Tanıdığım Afyon Yoğunları Chris Martin (2014) Shivastan Publishing ile sınırlı sayıda
  • Anarşist Efemera (2016) ISBN  978-1620490709
  • Yanlış Belgeler (Barrytown / Station Hill Press, Inc., 2016) ISBN  978-1581771404
  • Sapıklıklar: Anarşist Anılar, Anarşist Sanat (2016) ISBN  978-1570273001
  • Gece Okulu ile Nancy Goldring (2016) ISBN  978-1941550823
  • Gece Pazarı Erişte ve Diğer Masallar (2017) ISBN  978-1570273162
  • Panopolis'teki Perseus Tapınağı (2017) ISBN  978-1570272875
  • Kaybolan İşaretler (2018) ISBN  978-0999783115
  • Şanslı Gölgeler (2018) ISBN  978-1936687435
  • Yeni Nihilizm (Bir Şişe Duman Basın, 2018) ISBN  978-1937073725
  • Ütopik İz: Sözlü Sunum (2019) ISBN  978-0578491103
  • Devasa Bir Gayrimenkul Dolandırıcılığı Olarak Amerikan Devrimi: Ve Kayıp / Bulunan Tarihte Diğer Denemeler (2019) ISBN  978-1570273575
  • Cauda Pavonis: Yezidi Geleneğinde Ezoterik Antinomyanizm (2019) ISBN  978-1945147401

Referanslar

  1. ^ Bey, Hakim (1991). "I.W.W. önsözünün ezoterik bir yorumu". Uluslararası İnceleme: 2–3. Arşivlenen orijinal 2011-10-07 tarihinde. Alındı 2011-09-23.
  2. ^ Şövalye, Michael M. William S. Burroughs, Kuran'a Karşı, Yumuşak Kafatası Basın, Berkley 2012, s6
  3. ^ a b c d e Şövalye, Michael M. William S. Burroughs, Kuran'a Karşı, Yumuşak Kafatası Basın, Berkley 2012, ss11-78
  4. ^ Jarrett, Earnest Hasta Makinelerin Altında Yaşamak: Peter Lamborn WIlson / Hakim BeyThe Brooklyn Rail, 5 Haziran 2014; http://www.brooklynrail.org/2014/06/art/hakim-bey-with-jarrett-earnest
  5. ^ Rabinowitz, Jacob Blake'i Suçla: Ölü Dillerin Anıları, Cinsiyet Sapkınlığı, Burroughs, Ginsberg, Corso & Carr (2019),ISBN  1095139053, sayfa 163-165
  6. ^ Şövalye, Michael M. William S. Burroughs, Kuran'a Karşı, Yumuşak Kafatası Basın, Berkley 2012, s74
  7. ^ Maas, Sander van (2015). Dinlemenin Eşikleri: Ses, Teknik, Mekan. Fordham University Press. s. 231. ISBN  978-0-8232-6439-1.
  8. ^ Hudson Vadisi'nde Bir Anarşist. Brooklyn Demiryolu. Temmuz 2004.
  9. ^ Levi Strauss, David (Ekim 2012). "Peter Lamborn Wilson ile Söyleşi". Brooklyn Demiryolu.
  10. ^ Levi Strauss, David (Ocak 2008). "Yeşil Hermetikçilik: David Levi Strauss, Peter Lamborn Wilson ve Christopher Bamford ile söyleşide". Brooklyn Demiryolu.
  11. ^ Aciliyetçilik Hakim Bey tarafından. AK Basın. 1994.
  12. ^ Hans Ulrich Obrist. E-flux'ta "Hakim Bey ile Söyleşi"
  13. ^ "Takıntılı Aşk - Hakim Bey". Hermetik Kütüphane. Alındı 2016-08-26.
  14. ^ Hakim Bey. TAZ: Geçici Otonom Bölge, Ontolojik Anarşi, Şiirsel Terörizm. Otonomedya. Ağustos 1991
  15. ^ Bookchin, Murray. Sosyal Anarşizm veya Yaşam Tarzı Anarşizmi (1995). AK Basın: Stirling. ISBN  978-1-873176-83-2. (sayfa 20-26)
  16. ^ Marcus, Richard (2 Mayıs 2012). "Kitap İncelemesi: William S. Burroughs, Kuran'a Karşı Michael Muhammad Knight". Seattle Post-Intelligencer. Hearst Communications. Alındı 14 Mart 2017.
  17. ^ Michael Knight (17 Nisan 2012). William S. Burroughs, Kuran'a Karşı. Yumuşak Kafatası Basın. sayfa 85–86. ISBN  978-1-59376-415-9. NAMBLA şiirlerini okuduğumu bilmiyor veya Crowstone ya da onunla bir sorunum olacağını. Henüz yalancı değilim, çünkü en azından bunu kendi başıma çözmeye çalışıyorum. Ama iyi görünmüyor. Onu, İbn Arabi'nin Nizam hakkındaki şiirleri veya Rumi'nin eşek seks hikayesi gibi, tüm pornoda gizli bir benzetme olan Sufi alegorisi olarak görmeye çalışıyorum. Mevlana'yı hayvanlarla suçlayan var mı? Çirkin dışında Zahir anlam, yüzeysel yorum, bir sır olabilir Batin yani çocuklar gerçekten erkek değil, İlahi İsimlerin kişileştirilmesidir. Neredeyse benim için işleri hallediyor, ancak NAMBLA için yazmak gerçek hayatta aktivizm anlamına geliyor. Hakim Bey olarak Peter, bir çocuk tacizcisinin kurtuluş teolojisini yaratır ve ardından bunu potansiyel suçlulardan oluşan bir kitle için yayınlar. İster Akdeniz korsanları isterse orta çağda sınır Sufiler olsun, doğrulama için kullandığı tarihsel ortamlar, eşcinsellikle hapishanede tecavüzden daha az ilgilidir: fiziksel ve / veya maddi gücü olan ancak kadınlara erişimi olmayan heteroseksüel erkekler, her türlü sıcak delik olduğunu iddia ederek. Hakim Bey'in "alternatif cinsellik" dediği şey, aslında sadece eski ataerkilliktir - gücünü delip geçerek ifade eden sakallı adam. Destekçileri "çocukluğu" sadece sanayi sonrası çağın bir kurgusu olarak görmezden gelebilir, ancak Hakim Bey beni ara sıra korkunç modern dünyanın yanında olmam gerektiğini düşünmeye zorluyor.
  18. ^ Fiscella, Anthony (2 Ekim 2009). "İslami bir anarşizmi hayal etmek: yeni bir çalışma alanı sürülüyor". Alexandre J. M. E. Christoyannopoulos (ed.). Dini Anarşizm: Yeni Perspektifler. Cambridge Scholars Yayınları. s. 301. ISBN  978-1-4438-1503-1. Yayınladığı için hala Wilson'a borçlu olsa da TaqwacoresKnight, Wilson'un pedofili / pederastiyi savunması nedeniyle eski akıl hocasını reddetti. Knight, her türlü sapkınlığı kucaklayan bir İslam'ı savunurken, kendi sınırlarını çizmek zorunda hissetti.
  19. ^ Greer, Joseph Christian (2013). "Gizli Kökenler: Hakim Bey'in Ontolojik Post-Anarşizmi" (PDF). Kültürel Çalışmalarda Anarşist Gelişmeler. 2013 (2): 166–187. hdl:11245/1.409610. ISSN  1923-5615. Alındı 2017-03-19.
  20. ^ a b c Helms, Robert P. (2004). "Çirkin Taraftan Ayrılmak: Hakim Bey Üzerine". Anarşist Kütüphanesi. Alındı 17 Ekim 2017.

daha fazla okuma

  • Rabinowitz, Jacob "Blame It On Blake: A Memoir of Dead Languages, Gender Vagrancy, Burroughs, Ginsberg, Corso & Carr" (2019), ISBN  1095139053. Bölüm 6 (4 bölümden oluşur, sayfalar 155-179) Peter Lamborn Wilson / Hakim Bey ile ilgilidir.
  • Greer, Joseph Christian. "Gizli Kökenler: Hakim Bey'in Ontolojik Post-Anarşizmi." Kültürel Çalışmalarda Anarşist Gelişmeler 2 (2014).
  • Sellars, Simon. "Hakim Bey: Geçici özerk bölgeyi yeniden doldurmak." Radikalizm Araştırmaları Dergisi 4.2 (2010): 83-108.
  • Armitage, John. "Ontolojik anarşi, geçici otonom bölge ve siber kültür siyaseti hakim bey'in eleştirisidir." Angelaki: Teorik Beşeri Bilimler Dergisi 4.2 (1999): 115-128.
  • Colin. "Geçici Otonom Bölgeler." Özgürlük, (1997).
  • Bookchin, Murray. Sosyal anarşizm veya yaşam tarzı anarşizmi: aşılamaz bir uçurum. Edinburgh: AK Press, 1995.
  • Shantz, Jeff. "Hakim Bey'in Milenyum'u." Alternate Routes: A Journal of Critical Social Research 15 (1999).
  • Rousselle, Duane ve Süreyya Evren, editörler. Post-anarşizm: bir okuyucu. Pluto Press, 2011.
  • Williams, Leonard (2010). "Hakim Bey ve Ontolojik Anarşizm". Radikalizm Araştırmaları Dergisi. 4 (2): 109–137. doi:10.1353 / jsr.2010.0009. ISSN  1930-1189. JSTOR  41887660.

Dış bağlantılar