Petrus Ramus - Petrus Ramus

Petrus Ramus
Petrus Ramus.jpg
Doğum
Pierre de La Ramée

1515
Kesmeler, Picardy
Öldü26 Ağustos 1572(1572-08-26) (56–57 yaş)
Paris[1]
MilliyetFransızca
EğitimCollège de Navarre
Önemli iş
Aristotelicae Animadversiones
ÇağRönesans felsefesi
BölgeBatı felsefesi
OkulRönesans hümanizmi
Ramizm
KurumlarCollège de France
TezQuaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse (Aristoteles'in söylediği her şey yanlıştır) (1536)
Akademik danışmanlarJohannes Sturm
Önemli öğrencilerTheodor Zwinger
Ana ilgi alanları
Mantık, eğitim reformu
Önemli fikirler
Kurucusu Ramizm

Petrus Ramus (Fransızca: Pierre de La Ramée; Anglicized as Peter Ramus /ˈreɪməs/; 1515-26 Ağustos 1572) etkili bir Fransızca hümanist, mantıkçı, ve eğitim reformcusu. Protestan bir din değiştiren, o, dönemin en önde gelen kurbanlarından biriydi. Aziz Bartholomew Günü katliamı.

Erken dönem

Köyünde doğdu Kesmeler, Picardy; babası bir çiftçiydi. On iki yaşında (yani yaklaşık 1527) hastaneye kabul edildi. Collège de Navarre, hizmetçi olarak çalışıyor. Karşı bir tepki skolastisizm tam bir gelgit içindeydi, bir geçiş zamanında Aristotelesçilik. Yüksek Lisans derecesini 1536'da alma vesilesiyle, Ramus'un tezini aldığı iddia ediliyor. Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse (Aristoteles'in söylediği her şey yanlış), hangi Walter J. Ong aşağıdaki gibi ifade eder:

"Aristoteles'in söylediği her şey tutarsızdır çünkü zayıf bir şekilde sistematize edilmişlerdir ve yalnızca keyfi anımsatıcı cihazların kullanılmasıyla akıllara getirilebilirler."[2]

Ong'a göre[3] bu türden muhteşem tezler aslında o zamanlar rutindi. Öyle olsa bile Ong, Ramus'un bu tezi gerçekten yapıp yapmadığına dair sorular soruyor.[4]

Erken akademik kariyer

Ramus, üniversite mezunu olarak derslere başladı. Bu dönemde birçok ayrı tartışmaya girdi. 1543'teki bir rakip, Benedictine Joachim Périon [fr ].[5] Tarafından suçlandı Jacques Charpentier felsefe ve dinin temellerini baltalayan tıp profesörü. Arnaud d'Ossat Ramus'un öğrencisi ve arkadaşı, onu Charpentier'e karşı savundu.[6] Ramus tartışmaya açıldı Goveanus (Antonio de Gouveia), iki günden fazla.[7] Mesele, parlement nın-nin Paris ve nihayet önce Francis ben. Onun tarafından, Ramus'u "aceleci, küstahça ve küstahça hareket etmekten" suçlu bulan ve derslerini yasaklayan beş kişilik bir komisyona gönderme yapıldı (1544).

Kraliyet desteği

Paris'ten çekildi, ancak kısa süre sonra geri döndü, aleyhindeki kararname tarafından iptal edildi. Henry II 1547'de tahta çıkan Charles, Lorraine Kardinali. Collège de Navarre'da bir pozisyon elde etti.[8][9]

1551'de II.Henry, ona bir regius profesörü atadı. Collège de France, ancak onun isteği üzerine kendisine eşsiz ve tartışmalı felsefe Profesörü unvanı verildi ve belagat.[10] Hatırı sayılır bir süre dinleyicilerin önünde 2.000'i bulan dersler verdi. Pierre Galland [fr ], orada başka bir profesör yayınlandı Contra novam academiam Petri Rami oratio (1551) ve Aristoteles'e karşı tavrından dolayı ona "papaz katili" dedi. Daha ciddi suçlama, onun bir Nouveau akademisyendiğer bir deyişle a şüpheci. Audomarus Talaeus Ramus'un yakın bir müttefiki olan Ömer Talon c. 1510–1581), aslında 1548'de Çiçero açıklaması Akademik şüphecilik, okulu Arcesilaus ve Carneades.[11][12]

Dönüşümden sonra

Robert-Fleury, Joseph-Nicolas (1797-1890), 1840. Ramus katillerini bekliyor, yazan Robert Fleury (Bibliothèque de la Sorbonne, NuBIS)

1561'de, benimsenmesinin ardından önemli bir düşmanlıkla karşılaştı. Protestanlık. Paris'ten kaçmak zorunda kaldı; ve sığınma yeri bulmasına rağmen Fontainebleau sarayı, onun yokluğunda evi yağmalanmış ve kütüphanesi yakılmıştır. Bundan sonra bir süre daha sandalyesine döndü, ancak 1568'de işlerin durumu yine o kadar tehdit ediciydi ki, seyahat için izin istemeyi uygun buldu.

Almanya ve İsviçre'de yaklaşık iki yıl geçirdi.[13] İkinci Helvetic İtiraf 1571'de onaylanmamasını kazandı, ile ilişkisini bozdu Theodore Beza ve Ramus'u öfkeyle yazmaya yönlendiriyor Heinrich Bullinger.[14]

Fransa'ya döndüğünde, Aziz Bartholomew Günü Katliamı (1572). Bir süreliğine bir kitapçıda saklanmak Rue St Jacques Şiddetin üçüncü günü olan 26 Ağustos'ta evine döndü. Orada namaz kılarken bıçaklandı.[15] O zamandan beri Charpentier aleyhindeki şüpheler dile getiriliyor.[16] Ölümü, ilk biyografi yazarlarından biri, arkadaşı ve meslektaşı tarafından karşılaştırıldı. Nicolas de Nancel [fr ]cinayete Çiçero.[17]

Pedagog

Temel bir sorun, Ramus'un Aristoteles karşıtlığının, pedagoji. Aristoteles felsefesi Erken Modern formunda skolastisizm yaşını gösteren, şaşkın ve düzensiz bir durumdaydı. Ramus, felsefi ve skolastik eğitime düzen ve basitliği aşılamak için bir duyguyu yeniden canlandırmaya çalıştı. diyalektik öncelikli mantıksal olarak ve metodolojik çeşitli disiplinler için temel.

1543'te yayınladı Aristotelicae Animadversiones ve Dialecticae Bölümlerieski, eskiye eleştiri mantık ve ikincisi yeni bir bilim ders kitabı. Temelde yeni baskılar nelerdir? Bölümler 1547'de Kurumlar Dialecticaeve 1548'de Scholae Dialecticae; onun Diyalektik (1555), sisteminin Fransız versiyonu, konuyla ilgili en eski çalışmadır. Fransızca dili.

İçinde Dialecticae bölümleri Ramus özetlerin, başlıkların, alıntıların ve örneklerin kullanılmasını önerir. Ong, Ramus'un ana hatları kullanmasını, "tüm bilginin ve aslında tüm insan yaşam dünyasının yeniden düzenlenmesi" olarak adlandırıyor.[18]

Ramus'un çalışmalarını inceledikten sonra Ong, sanatı "yöntemleştirmesinin" sonuçlarının "bir düşünür değil, yalnızca bilgili bir pedagog olan çaresiz bir adamın amatörce çalışmaları olduğu" sonucuna vardı.[19] Öte yandan, çalışmalarının, yüzyılın sonuna kadar eğitimcilerin büyük ölçüde argümanlarını kabul ettiği disiplin sınırları meselesinde hemen bir etkisi oldu.[20]

Mantıkçı

Ramus'un mantığı bir süre büyük bir ünlünün tadını çıkardı ve bir okul vardı Ramistler sayısız taraftarıyla övünen Fransa, Almanya, İsviçre, ve Hollanda. Bununla birlikte, Ramus'un yeniliklerinin mantık tarihindeki herhangi bir dönemi işaret ettiği söylenemez ve Aristoteles'in yerini bağımsız bir mantık sistemi ile değiştirme iddiası için çok az dayanak vardır. Doğal ve yapay mantık arasındaki ayrım, yani günlük konuşmanın örtük mantığı ile bir sistemde açıkça ifade edilen aynı mantık arasındaki ayrım, mantıksal el kitaplarına aktarıldı.

O düzeltiyor kıyas. Orijinal Aristoteles şemasında olduğu gibi yalnızca ilk üç figürü kabul eder ve daha sonraki çalışmalarında üçüncü figürün geçerliliğine de saldırır ve bunu takip ederek Laurentius Valla. Ramus, aynı zamanda, figürleri konumdan çıkarmanın modern tarzını da belirledi. orta vadeli öncüllerde, onları, Aristoteles'in yaptığı gibi, ortadaki ile farklı ilişkiye dayandırmak yerine ana terim ve küçük dönem.

Retorikçi

James Jasinski'nin açıkladığı gibi, "kısmen Peter Ramus'un çalışmaları sayesinde 16. yüzyılda retorik aralığı daraltılmaya başladı." [21] Jasinski, "daraltılmış" kelimesini kullanırken, Ramus'un retoriği diyalektikten (mantık) ayırmaya yönelik argümanına atıfta bulunuyor; bu, retorik araştırmalar ve halkın ikna ile ilgili popüler kavramlar için geniş kapsamlı etkileri olan bir harekettir. Çağdaş retorikçiler, Ramus'un görüşünü retorik sanatların daha geniş kapsamlı (ve birçok açıdan Aristotelesçi) anlayışının "[geniş] bir dizi sıradan dil uygulamalarını" kapsadığı şeklinde reddetme eğilimindeydiler. [22] Retorik, geleneksel olarak beş bölümden oluşuyordu ve bunların icat (buluş) ilkti. Ramus retoriğin diyalektiğin yanı sıra iki ana kılavuz aracılığıyla incelenmesinde ısrar etti: diyalektik kılavuz altında icat ve yargı ve retorik kılavuzunda üslup ve sunum. Geleneksel retoriğin beş becerisinden biri olan hafıza, Ramus tarafından retoriğin bir parçası olmaktan ziyade psikolojinin bir parçası olarak görüldü ve böylece retorik ve diyalektik fikrinden vazgeçildi.[23] Brian Vickers buradaki Ramist etkisinin retoriğe katkıda bulunduğunu söyledi: elokutio ya da etkili bir dil kullanımı ve yerel Avrupa dillerinin (Latince yerine) rolünü vurguladı. Ramist reformlar, retorikçilerin stile odaklanma eğilimini güçlendirdi.[24] Bunun etkisi, retoriğin edebiyatta uygulanmış olmasıdır.[25]

Buluş, tanım, neden, sonuç, özne, yardımcı, farklılık, tersi, karşılaştırma, benzerlik ve tanıklık dahil olmak üzere on dört konuyu içerir. Tarz dört mecaz içerir: metafor, söz dizimi, metonim ve ironi. Aynı zamanda şiirsel ölçü ve ritmik düzyazı için kuralları, bir konuşmacının alabileceği tutumlara karşılık gelen figürleri ve tekrarları da içerir. Teslimat, ses ve jestlerin kullanımını kapsar.[26]

Onun retorik eğilme, mantığın tanımında Ars disserendi; mantık kurallarının, gözlemleme yönteminin gözlemlenmesinden daha iyi öğrenilebileceğini savunur. Çiçero dinleyicilerini Aristoteles'in mantık üzerine yaptığı çalışmalardan çok ikna etti ( Organon ).

Mantık, Ramus'a göre iki kısma ayrılır: buluş (kavram ve tanımın ele alınması) ve yargı (uygun yargı, kıyaslama ve yöntemi içerir). Burada etkilendi Rodolphus Agricola.[27] Bu bölünme, yargıya ya da ana-zekaya "ikincil Petri" olarak şakacı bir tanım getirmiştir. Ancak Ramus'un burada yaptığı şey retoriği yeniden tanımlıyor. Mantık ve retoriğin her biri iki bölümden oluşan yeni bir konfigürasyon var: retorik kapsamaktı elokutio ve pronuntiatio. Genel olarak, Ramizm başa çıkmayı severdi ikili ağaçlar bilgiyi organize etme yöntemi olarak.[28]

Matematikçi

Aynı zamanda bir matematikçi olarak da biliniyordu. Johannes Sturm. 1529'da verdiği derslerle Sturm'un başka bir şekilde etki ettiği öne sürülmüştür. Tarsuslu Hermogenes: Ramist yöntemi ikiye bölünme Hermogenes'te bulunur.[29]

Kendi öğrencileri vardı.[30] İle yazıştı John Dee matematik üzerine ve bir noktada tavsiye edilen Elizabeth I onu bir üniversite başkanlığına ataması.[31]

Ramus'un matematik hakkındaki görüşleri, pratikte bir sınırlamayı ima etti: Öklid teorisi irrasyonel sayılar işe yaramaz olmak.[32] Teknolojik uygulamalara ve mühendislik matematiğine yapılan vurgu, milliyetçiliğe bir çağrı ile birleştirildi (Fransa, İtalya'nın çok gerisindeydi ve Almanya'ya yetişmesi gerekiyordu).[33]

Ramizm

Ana makale: Ramizm

Ramus'un öğretileri, on yedinci yüzyıla kadar geniş tabanlı bir resepsiyona sahipti. Daha sonraki hareketler, örneğin Baconianism, pansofizm, ve Kartezyenlik, farklı şekillerde Ramizm üzerine inşa edildi ve etkilediği bazı basitleştirmeler (ve aşırı basitleştirmeler) tarafından temizlenen alandan yararlandı. Ramizmin en uzun ömürlü kolu, sistematik Kalvinist teolojisindeydi; burada Ramist çerçeveli ders kitabı tedavileri hala on sekizinci yüzyılda, özellikle de Yeni ingiltere.

Ramus'un ölümünden sonra Ramizm hakkındaki ilk yazılar biyografileri içeriyordu ve öğrenciler tarafından yazılmıştır: Freigius (1574 veya 1575),[34] Banosius (1576),[35] Nancelius [fr ] (1599), ondan sadece Nancelius adamla yakından tanıştı.[36] Ramus'un farklı alanlardaki takipçileri dahil Johannes Althusius, Caspar Olevianus, John Milton, Johannes Piscator, Rudolph Snellius ve Hieronymus Treutler.[37]

İşler

Arithmeticae libri tres, 1557

Yaşamı boyunca elli eser yayınladı ve ölümünden sonra dokuz eser çıktı. Ong, kitaplarının baskılarını takip etme gibi karmaşık bibliyografik görevi üstlendi.

  • Aristotelicae Animadversiones (1543)
  • Brutinae sorular (1547)
  • Quintilianum'da retorik ayrımlar (1549)
  • Diyalektik (1555)
  • Arithmétique (1555)
  • De moribus veterum Gallorum (Paris, 1559; ikinci baskı, Basel, 1572)
  • Liber de Cæsaris Milisleri Paris, 1584
  • Advertissement sur la réformation de l'université de Parisau Roy, Paris, (1562)
  • Üç gramer: Grammatica latina (1548), Grammatica Graeca (1560), Grammaire Française (1562)
  • Scolae fiziği, metafizik, matematiksel (1565, 1566, 1578)
  • Prooemium mathematicum (Paris, 1567)
  • Scholarum mathematicarum libri unus et triginta (Basel, 1569) (en ünlü eseri)
  • Commentariorum de religione christiana (Frankfurt, 1576)

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ "Petrus Ramus" - Britannica Academic
  2. ^ Onglara bakın Ramus, Yöntem ve Diyaloğun Bozulması: Söylem Sanatından Akıl Sanatına, 1958: 46-47.
  3. ^ Ong, Ramus, s. 36-37.
  4. ^ Ong, Ramus, s. 36-41.
  5. ^ Kees Meerhoff, Bartholomew Keckerman ve Anti-Ramist Geleneği, Christoph Strohm, Joseph S. Freedman, H.J. Selderhuis (editörler), Späthumanismus und reformierte Konfession: Theologie, Jurisprudenz und Philosophie in Heidelberg an der Wende zum 17. Jahrhundert (2006), s. 188.
  6. ^ "KATOLİK ANSİKLOPEDİSİ: Arnaud d'Ossat". www.newadvent.org.
  7. ^ James J. Murphy, Peter Ramus'un Cicero'ya Saldırısı: Ramus'un Brutinae Quaestiones Metni ve Çevirisi (1992), s. x.
  8. ^ "KATOLİK ANSİKLOPEDİSİ: Peter Ramus". www.newadvent.org.
  9. ^ Robert Mandrou, Hümanizmden Bilime 1480-1700 (1978), s. 122.
  10. ^ Peter, Sharratt (1976-01-01). Fransız rönesans çalışmaları: 1540-70: hümanizm ve Ansiklopedi. Edinburgh University Press. s. 10, 15. ISBN  085224276X. OCLC  892245076.
  11. ^ (Fransızcada) http://www.inrp.fr/edition-electronique/lodel/dictionnaire-ferdinand-buisson/document.php?id=3490
  12. ^ Richard H. Popkin, Erasmus'tan Spinoza'ya Scepticim Tarihi (1979), s. 28-30.
  13. ^ Edward Craig, Routledge Encyclopedia of Philosophy (1998), s. 52.
  14. ^ John D. Woodbridge, Kenneth S. Kantzer, İncil Otoritesi: Rogers / McKim Önerisinin Eleştirisi (1982), s. 185, uyarılarla.
  15. ^ Katherine Duncan-Jones, Sir Philip Sidney: Courter Şair (1991), s. 60.
  16. ^ John Foxe'un Şehitler Kitabı Arşivlendi 2007-09-27 de Wayback Makinesi Pierre de la Ramée altında.
  17. ^ Steven J. Reid; Emma Annette Wilson (2011). Ramus, Pedagoji ve Liberal Sanatlar: İngiltere'de ve Daha Geniş Dünyada Ramizm. Ashgate Publishing, Ltd. s. 1. ISBN  978-0-7546-9408-3.
  18. ^ "Ramus, yöntem ve diyaloğun bozulması: Söylem sanatından akıl sanatına" 1958. Cambridge, MA: Harvard.
  19. ^ Barbar İçinde, 1962: 79-80.
  20. ^ Michelle Ballif, Michael G. Moran, Klasik Retorikler ve Retorikçiler: Eleştirel Çalışmalar ve Kaynaklar (2005), s. 92.
  21. ^ Retorik Kaynak Kitabı, 2001, s. Xvii-iii
  22. ^ Jasinski, James. Retorik Kaynak Kitabı, 2001, s. Xviii
  23. ^ Steven Reid, Ramus, Pedagoji ve Liberal Sanatlar: İngiltere'de ve Daha Geniş Dünyada Ramizm(2013), s. 13.
  24. ^ Peter Dixon, Retorik (1971), s. 65.
  25. ^ Brian Vickers, Retoriğin Savunmasında (1988), s. 206.
  26. ^ Steven Reid, Ramus, Pedagoji ve Liberal Sanatlar: İngiltere'de ve Daha Geniş Dünyada Ramizm(2013), s. 8.
  27. ^ Erland, Sellberg (9 Mayıs 2006). "Petrus Ramus". Stanford Felsefe Ansiklopedisi.
  28. ^ Michael Losonsky, Dil ve MantıkDonald Rutherford'da (editör), Erken Modern Felsefenin Cambridge Companion'u (2006), s. 176.
  29. ^ Thomas M. Conley, Avrupa Geleneğinde Retorik (1994), s. 131.
  30. ^ Petrus Ramus -de Matematik Şecere Projesi
  31. ^ Peter Fransız, John Dee (1972), s. 143.
  32. ^ Peter Fransız, John Dee (1972), s. 169.
  33. ^ A. G. Keller, On Altıncı Yüzyılda Kuzey İtalya'daki Matematikçiler, Mekanik ve Deneysel Makineler, s. 16, Maurice Crosland'da (editör), Batı Avrupa'da Teknolojinin Ortaya Çıkışı (1975).
  34. ^ Thomas Johannes Freigius (1543–1583) İsviçreli bir bilgindi; "Arşivlenmiş kopya" (Almanca'da). Arşivlenen orijinal 2011-05-05 tarihinde. Alındı 2011-03-27.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı).
  35. ^ Théophile de Banos (1595'te öldü) bir Huguenot papazı ve aslen Bordeaux. Commentsariorum de religione Christiana libri quatuor, nunquam antea editi (Frankfurt, 1576) Ramus'un bir biyografisini içeriyordu; Banosius, Frankfurt 1572-1578'de vaizdi. [1].
  36. ^ Erland, Sellberg (9 Mayıs 2006). "Petrus Ramus". Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  37. ^ "Ramus, Petrus". www.ccel.org.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Nelly Bruyère, Methode et dialectique dans l'oeuvre de La Ramée: Renaissance et Age classique, Paris, Vrin 1984
  • Desmaze, Charles. Petrus Ramus, professeur au Collège de France, sa vie, se ecrits, sa mort (Paris, 1864).
  • Feingold, Mordechai; Freedman, Joseph S .; Rother, Wolfgang (editörler). Petrus Ramus'un Etkisi. Onaltıncı ve Onyedinci Yüzyıl Felsefesi ve Bilimlerinde Çalışmalar. Schwabe, Basel 2001, ISBN  978-3-7965-1560-6.
  • Özgür Adam, Joseph S. Orta Avrupa'da Felsefe ve Sanat, 1500-1700: Okullarda ve Üniversitelerde Öğretim ve Metinler (Ashgate, 1999).
  • Graves, Frank Pierrepont. Peter Ramus ve Onaltıncı Yüzyılın Eğitim Reformu (Macmillan, 1912).
  • Høffding, Harald. Modern Felsefe Tarihi (İngilizce çevirisi, 1900), cilt. i.185.
  • Howard Hotson, Sıradan Öğrenme: Ramizm ve Alman Dalları, 1543-1630 (Oxford: Oxford University Press, 2007).
  • Lobstein, Paul. Petrus Ramus als Theolog (Strassburg, 1878).
  • Miller, Perry. New England Mind (Harvard Üniversitesi Yayınları, 1939).
  • Milton, John. Peter Ramus'un Metoduna Uygun Mantık Sanatında Daha Dolu Bir Kurs (Londra, 1672). Ed. ve trans. Walter J. Ong ve Charles J. Ermatinger. John Milton'un Düzyazı Çalışmalarını Tamamlayın: Cilt 8. Ed. Maurice Kelley. New Haven: Yale UP, 1982. s. 206-407.
  • Ong, Walter J. (1982). Sözellik ve okuryazarlık: Kelimenin teknolojileştirilmesi. New York: Methuen. (S. Viii).
    • ---.Ramus, Yöntem ve Diyaloğun Bozulması: Söylem Sanatından Akıl Sanatına (Harvard University Press, 1958; Adrian Johns'un yeni bir önsözüyle yeniden yayınlandı, Chicago Press Üniversitesi, 2004.[2] ISBN  0-226-62976-7).
    • ---. Ramus ve Talon Envanteri (Harvard University Press, 1958).
  • Owen, John. Fransız Rönesansının Şüphecileri (Londra, 1893).
  • Pranti, K. "Uber P. Ramus" in Munchener Sitzungs berichte (1878).
  • Saisset, Émile. Les précurseurs de Descartes (Paris, 1862).
  • Sharratt, Peter. "Ramus Üzerine Çalışmaların Mevcut Durumu" Studi francesi 47-48 (1972) 201-13.
    • -. "Peter Ramus Üzerine Son Çalışma (1970–1986)" Retorik: Retorik Tarihi Dergisi 5 (1987): 7-58.
    • -. "Ramus 2000" Retorik: Retorik Tarihi Dergisi 18 (2000): 399-455.
  • Voigt. Uber den Ramismus der Universität Leipzig (Leipzig, 1888).
  • Waddington, Charles De Petri Rami yaşam, scriptis, felsefe (Paris, 1848).

Dış bağlantılar