Pramada (Hint felsefesi) - Pramada (Indian philosophy)

Parçası bir dizi açık
Hindu felsefesi
Om symbol.svg
Ortodoks
Heterodoks

Pramada (ihmal, dikkatsizlik) tüm insanları etkileyen tüm acıların ve sorunların temel nedenidir. Adhyatma Upanishad. 14,[1] Pramada'yı ölümün kendisi olarak tanımlar.

Anlam

Pramada içinde Sanskritçe çeşitli araçlar - ihmal, atalet, dikkatsizlik, tembellik, tembellik, tembellik, dikkatsizlik. Pramada unutkanlık yaratır. İnsanları etkileyen tüm acıların ve sorunların temel nedenidir.

Ima

Bhagavad Gita XIV 13,17, Sattva tarafından üretilen bilginin tam tersi olan Tamasi vivrddhe'nin (baskın donukluk hali) ürünleri olarak Apravrtti (hareketsizlik), Aprakasha (ışıksızlık) ve Moha (sanrı) ile birlikte Pramada'yı (ihmal) listeler. Yogasutra (bölüm 1 ayet 30), onu zihinsel rahatsızlıkların dokuz nedeninin bir listesine dahil eder.

İçinde Budizm Aceshta (tembellik), Apravrtti (hareketsizlik) ve Pramada (ihmal) topluca Thinamiddha olarak bilinir.[2]

İçinde Jainizm Yoga ifadesi zihnin, konuşmanın ve bedenin etkinliği anlamına gelir ve Pramada-yoga zihin, konuşma ve bedenin dikkatsiz ve dikkatsiz etkinliği anlamına gelir; Himsa'ya dahildir (zihnin, konuşmanın ve bedenin canlılıklarına zarar verme). Asatya (yalan) ve Chaurya (hırsızlık) yani söylenen ifade ve Pramada'dan etkilenen şeyler de Himsa'dır. İnsan zihnine üstün gelebilecek on beş tür tembellik veya Pramada vardır.[3] Umasvati'nin Tattvartha Sutra 8: 1'de verilen beş esaret nedeni listesinde, Kasaya (tutku) ve Pramada (ihmal) Bandhahetavah'ın (esaret) bağımsız nedenleri olarak listelenmiştir. Jainizm'de, s Sarvarthasiddhi - Pramada tutkuyu ifade eder.[4]

Adhyatma Upanishad 14 Pramada'yı ölümün kendisi olarak adlandırır, bu nedenle unutkanlık ölümdür.[5] Pramada kesinlikle düşüşün, çürümenin ve ölümün temel nedenidir. Asuralar sadece Pramada tarafından mağlup edildi.[6] Sanatsujiyatam'da anlatılan Sanatkumara kavramına göre Pramada'nın dünyanın doğasının yanlış algılanmasının ölüm anlamına geldiği ilan edilir (Mahabharata 5.42-45).

Vivekachudamani'nin ışığında Advaita görünümü

Slokalar 322 - 329 / Vivekachudamani nın-nin Sankaracharya, açıkla Advaita Vedanta, s kavramı Sanskritçe ifade, Pramada.

Sankara sıkı bir şekilde yerleşik olanların talimatıyla başlar. Brahman Pramada'dan suçlu olmamalı, yani hangi eyalette ihmal veya dikkatsizlik Sanatkumara söylemiştim Dhritarashtra, ölüm müydü - pramadam vai mrtyumaham bravimi (ben ihmalin kendisine ölüm diyorum.) Çünkü ihmalden düşmek kişinin gerçek doğasından düşmek demektir, sonra unutkanlık ortaya çıkar, Anatman tüm sefaletlerin nedeni. Sankara, unutkanlığın, bilgili bir insanı bile akıl kusurlarıyla şaşırttığını ekliyor. Maya onu feshetmiş olsa bile koğuş dışı olan bir adamı kapsar Panchakoshas. Dahası, eğer zihin dışa eğik, idealinden en azından uzaklaşırsa, sürekli olarak düşecektir; Düşen mahvolur, sonra yükseliş yoktur. Ayrımcılık yapan ve Brahman üzerine yoğunlaşan bir adam için, Pramada ya da dikkatsizlikten başka ölüm yoktur.[7]

Referanslar

  1. ^ प्रमादो ब्रह्मनिष्ठायां न कर्तव्यज् कदाचन | प्रमादो मृत्युरित्याहुर्विद्यायां ब्रह्मवादिनः || Adhyatma Upanishad 14.http://sanskritdocuments.org/all_pdf/adhyatmaupan.pdf
  2. ^ Kashi Nath Upadhyaya. Erken Budizm ve Bhagavad Gita. Motilal Banarsidass. s. 193.
  3. ^ Vilas Adinath Sangave. Jaina Dininin Yönleri. Bhartiya Jnanpith. s. 92.
  4. ^ W.J.Jhonson. Zararsız Ruhlar. Motilal Banarsidass. s. 55.
  5. ^ Swami Swaroopananda. Maha-Mrtyunjaya. Chinmaya Görevi. s. 40.
  6. ^ Vishveshvaranand Indological Journal Cilt 41-42. Vishveshvaranand Vedik Araştırma Enstitüsü. s. 64,65.
  7. ^ Srngeri'den Sri Candrasekhara Bharati. Sri Samkara’daki Vivekcudamani. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. s. 320–324.