Sarangani Tarih Öncesi - Prehistory of Sarangani

Sarangani Mindanao'da bulunur

Sarangani içinde bulunan bir ildir Mindanao bölgesi Filipinler 4.441,79 km2 toplam yüzölçümüne sahiptir. .[1] Tarihsel olarak Sarangani, Batılılar gelmeden önce bile yerleşik bir topluluğa sahipti. Erken Sarangani toplumu, Hint ve Müslüman kültürlerinden büyük ölçüde etkilendi ve ilk sakinler, adı verilen yerli yerlilerdi.

"Muna’To", "ilk insanlar" anlamına gelen yerel bir terim. İspanyollar, ilk yerleşimcilerin zengin kültürel mirasının korunmasına neden olarak, eyalete yalnızca asgari bir etki sağlamayı başardılar. Amerikan döneminde bölge Cotabato İmparatorluğunun bir parçası oldu.[tartışmalı (çünkü: Cotabato, geçmişte veya günümüzde asla bir imparatorluk değildi çünkü oradaki lider, geçmişte veya günümüzde hiçbir zaman bir imparator olarak kabul edilmedi) – tartışmak] ve 1966'da, büyük bir kısmı Güney Cotabato eyaletine dahil edildi. Sadece 1992'de 7228 sayılı Cumhuriyet Yasası ile değiştirildi ve Sarangani'yi bağımsız ve ayrı bir eyalet haline getirdi.

Günümüz itibariyle Sarangani vilayeti, ülke için kültür açısından büyük bir öneme sahiptir. Etnik kabilelerinin kültürü, örneğin Manobo, Ubo ve Morolar karşılaştırmasızdır ve korunan değerleri ve gelenekleri, erken Saranguenos'un (veya daha geniş bir bakış açısıyla, erken Filipinlilerin) geçmişte ne olduğunun yansımaları olarak hizmet edebilir.

Arkeolojik Bulgular ve Keşifler

Pek çok kişinin bilmediği Sarangani, sadece Filipinler'de değil, Güneydoğu Asya bölgesinde de en önemli yerlerden birine sahip. İlde üç büyük arkeolojik sit alanı vardır ve bunların hepsi de mağaradır. Maitum il sınırındaki son kasaba Sultan Kudarat. Her birinin, ülkenin arkeolojisi için önemli bir yer olarak ilin itibarına kendi katkıları vardır.

Ayub Mağarası

Ayub Mağarası, Sarangani'de keşfedilen ilk önemli arkeolojik sit alanıdır. Mağaranın adı, mağaranın bulunduğu mülkün sahibi olan Hacı Ayub'dan alınmıştır (Dizon 2002: kişisel iletişim). Ayub Mağarası, mevcut deniz seviyesinden yaklaşık 6 m yükseklikte, Mindanao Denizi'ne bakan kıyı şeridinden yaklaşık 1000 m içeride yer almaktadır. Buraya, barangay yolunu kesen bir hindistancevizi plantasyonundan erişilebilir.

Maitum belediyesi, bir zamanlar Güney Cotobato'nun bir parçası olan ancak 16 Mart 1992'de RA 7228, Sarangani eyaletini oluşturan Sarangani Eyaletinde bulunmaktadır. Başkenti Alabel'dir. Maitum, Sarangani eyaletini oluşturan yedi belediyeden biridir. Diğer belediyeler başkent Alabel, Glan, Maasim, Malapatan, Malungon ve Kiamba'dır.

Site, Maitum'daki Barangay Pinol'da bulunuyor, dolayısıyla diğer adı Pinol Mağarası. Mağara, Mindanao Denizi'ne bakan sahil hattından yaklaşık 1000 m içeride, mevcut deniz seviyesinden yaklaşık 6 m yükseklikte bulunmaktadır.

Bugün mağara, bu kez Ayub Mağarası'nın mülkiyetini sorgulayan kişiden sonra artık Pinol Mağarası olarak anılıyor (Ramos 2002: kişisel iletişim). Alan 1991 yılında kazılmış ve buluntuların istisnai olması nedeniyle anında heyecan yaratmıştır. Arkeologlar, diğer sitelerde keşfedilen olağan kavanoz ve kaplardan farklı olan benzersiz kavanozlar buldular.[2]

Diğer kavanozlar gibi, Ayub Mağarası'nın kavanozları da bir zamanlar genellikle iskelet kalıntılarının aktarıldığı mezar yeri olarak kullanılmıştır. Bununla birlikte, bu kavanozları benzersiz kılan, karmaşık tasarımlarıdır. Ayub Mağarası'nın normal, yuvarlak şeklindeki benzerlerinden farklı olarak mezar küpleri daha sofistike ve artifakta gömülü kişinin yüzünü ve vücudunu tasvir ediyor. Ayrıca kavanozların şekli, ölen kişinin cinsiyetini takip eder, kadın kalıntıları göğüs benzeri formlara sahip kaplara yerleştirilirken, erkekler kavanozun tabanında penis benzeri çıkıntılara sahiptir.[3]

Ne yazık ki, mağarada bulunan eserlerin çoğu ya yok edildi ya da hazine avcıları tarafından yağmalandı. Kurtarılan kalan yapılar artık Ulusal müze bazıları ise yerel Maitum belediyesinin himayesindeyken.

Yerinde bulunan iki örnek, Florida ABD'de Beta Analytic Inc.'de AMS tarafından başarıyla tarihlendirildi. Beta 83315 olarak adlandırılan ilk örnek, AD 70-370'in kalibre edilmiş bir sonucunu verdi. Beta 83316 olarak adlandırılan ikinci örnek, 5BC - AD 225 kalibre edilmiş bir sonuca sahiptir.[4]

Ayub Mağarası Topluluğu

Antropomorfik kavanoz kapağı, Ulusal Antropoloji Müzesi içinde Manila.

Tipolojik olarak Maitum'un tasarımları, Filipinler ca. MÖ 500 - MS 500. Dizon'a (1996: xi) göre, tasarım açısından toprak eşya topluluğu, Merkez Visayas'taki Masbate'deki Kalanay ve Palawan'daki Tabon Mağarası'ndaki arkeolojik sit alanlarında bulunanlara benzer. Yerinde bulunan iki örnek, Florida ABD'de Beta Analytic Inc.'de AMS tarafından başarıyla tarihlendirildi. İlk numune (Beta 83315), AD 70-370'in kalibre edilmiş bir sonucunu vermiştir. İkinci örnek (Beta 83316), 5BC - AD 225 kalibre edilmiş sonuca sahiptir.

Ayub Mağarası topluluğu, çoğunlukla antropomorfik toprak mezar küpleri, daha küçük çanak çömlek ritüel kapları ve kabuk süsleri, boncuklar, kemikler ve metal aletler gibi bir dizi ilişkili malzemeden oluşur.

Maitum Kavanozlarının keşfi, tasarımdaki benzersizlikleri nedeniyle büyük heyecana neden oldu. Dizon'a (1996) göre, Ayub Mağarası'ndan çıkarılanlara kıyasla “hiçbir Filipin arkeolojik alanında benzer antropomorfik tipler ortaya çıkmamıştır”.

Kabuk süsleri, cam boncuklar ve bilezikler gibi ilişkili maddi kültürel kalıntıların yanı sıra bu toplulukta bulunan demir bıçaklar da, bu eski insanların, Mısır, Avrupa ya da dünyanın pek çok yerinde, dünyanın uzak bölgelerindeki diğerlerinden farklı olmadığını göstermektedir Asya. Ölüleri için aynı ortak endişeyi paylaştılar, cenazelerine hazırlandılar ve onları bir sonraki yaşam için bu dünyadaki şeylerle donattılar.

Maitum yerleşim yerindeki cenaze törenlerinin varlığı, bu eski insanların öbür dünyaya inandıklarını, bu tür eşyaların öbür dünyaya yolculuk sırasında veya öbür dünyada faydalı olduğuna inandıklarını göstermektedir [Ucko 1961: 264]. Yaklaşık iki bin yıllık bir sürenin ardından bu mağara kalıntıları, bir zamanlar sembolik bir faaliyet olan şeyin tek hatırlatıcısı olarak hizmet ediyor.[5]

Cenaze eşyalarında bulunan sembolik motiflerde bu tür eski inançların izleri görülebilir. En yaygın geçiş temaları, su yolculukları ve ada benzeri öbür dünyalar arasında cenaze sembolizmine hakim gibi görünüyor.[6] Bu, Manunggul kavanozunda belirgindir.

Bu arada, tarım ve insan doğurganlığı sembollerinde ifade edilen eşit derecede yaygın yenilenme ve büyüme teması, Ayub Mağarası ve erkek cinsel organını içeren Jar 21'de bulunan demir aletlerde bir paralel buluyor.

Bu mezar kavanozlarının ve bunlarla ilişkili çömleklerin arkasındaki çömlekçiler, hem dikkatlice gözlemci hem de yaratıcı görünüyor. Bu, yüz ifadelerinin ve insan özelliklerinin ince detaylarında açıkça görülmektedir; Delinmiş kulak memeleri, çeşitli göz tedavileri ve dişlerin detaylandırılması veya küçülmüş yüz kasları ve gerileyen çenelerden kayıplarının çıkarılması gibi detayların özelleştirilmesi. Ayrıca kavanozun gövdesinde büyütülmüş kulak delikleri ve boyalı bezemeli desenlerin tasviri takı kullanımına işaret edebilir. Baştaki delikler saç stilini gösteriyor olabilir - saç çizgisinin azalması veya saçsızlık. Antropomorfik olmayanlardan antropomorfik olana ikincil mezar formlarının stiline ilişkin gelenekler yıllar içinde evrimleşmiş olabilir. Her iki tarzın da çağdaş mı, hangisinin diğerinden önce geldiği, sadece bir grup insanın aynı veya çeşitli yerlerden gelen iki veya daha fazla dönemden, yalnızca Ayub mağarasında buluşarak mağara alanını birbiriyle aynı dönemden kullanıp kullanmadığı belirsizdir.[5]

Linao Mağarası

2002 yılında Maitum'da başka bir arkeolojik alan keşfedildi. Barangay Kiambing, Sitio Linao'da bulunan bir mağaradır ve bu nedenle Linao Mağarası adını almıştır. Selefi gibi, site de maalesef çok rahatsız olmuş ve yine hazine avcılığının bir sonucu olarak bozulmamış kavanozlar, sadece çanak çömlek parçaları bırakmıştır.

Kazı sırasında bölgedeki eski sakinler de arkeologlara mağaranın yedi odası olduğunu, en uzağında duvarlarda eski çizimlerin olduğu ancak Dr.Eugenio Dizon başkanlığındaki Ulusal Müze Ekibinin ulaşamadığı bilgisini verdi. söz konusu odalar, kum torbaları ve kereste tarafından engellendiği için.

Arkeologlar çanak çömlekleri inceledikten sonra çömleklerin antropomorfik kaplar olmadığı veya gömülmek için kullanılmadığı sonucuna vardı. Linao Mağarası'nın bir şekilde bir ritüel alanı olduğunu ve saksıların muhtemelen ritüeller için kullanıldığını öne sürdüler.

Bunun yanı sıra, yeri gerçekten özel kılan, geri kazanılan çanak çömlek parçalarının karbonlu tarihlendirilmesiydi, sonuç çanak çömleklerin Ayub Mağarasındakilerden en az 1000 yıl daha eski olduğunu gösteriyor ve burayı neredeyse en eski Şimdiki Zamanından 3000 Yıl Önce. Ayrıca Dr. Dizon'a göre, incelendiğinde, bulunan eserler Bukit Tengkorak'taki Sabah kaplarının bazılarıyla benzerlik gösteriyor gibi görünüyor. Filipinler'deki eski insanın geçmişini açıklama açısından siteyi çok önemli hale getireceği için bu dikkate değerdir.

Kurtarılan eserler şu anda Ulusal Müze'de sergileniyor.

Sagel Mağarası

Sagel Mağarası, Sarangani ilindeki en son arkeolojik kazıdır. Site Barrio Sagel, Barangay Pinol, Maitum'da bulunuyor ve 2008'de keşfedildi. Alanın keşfi aslında bir tesadüftü - dağın bir tarafını temizleyen bir buldozer, çok sayıda tarih öncesi kavanoz ve insan kalıntısı içeren bir mağara sistemini ortaya çıkardı.

Aynı yılın Nisan ayına kadar, saha hemen kazıldı. Sonuçlar, bir yetişkinin antropomorfik olmayan bir kavanoz gömüsü, bazı çanak çömlek parçaları, bir demir bıçak ve fosilleşmiş kabuktan yapılmış bir boncuk ortaya çıkardı. Ayrıca insan ve hayvan kemiklerinin ele geçirilmesi, mağaranın eski sakinleri tarafından bir mezarlık alanı olarak kullanıldığını kanıtlıyor. Ayrıca fosilleşmiş kabuktan yapılmış şişe şeklinde bir pandantif de vardı. Bulunan insan kemiklerinin Homo Sapiens'e ait olduğu ortaya çıktı ve eserlerin Metal Çağına (yaklaşık MÖ 500 - MS 500) ait olduğu ortaya çıktı.

Site, Ayub Mağarası'ndan daha bakirdir. Bununla birlikte, mağara alanının açılışı çok dengesiz olduğu için daha hassastır. Bu nedenle, küçük mağaranın sadece birkaç kısmı keşfedilmiştir, ancak söz konusu alanın hala mağaranın diğer kısımlarına bağlanan bazı geçitlere sahip olma ihtimali vardır. Şu anda eserler Ulusal Müze'de korunmaktadır.

Filipin Arkeolojisine Önemi

Göründüğü kadar açık olan Sarangani siteleri Filipin arkeolojisi için çok önemlidir. Birçoğunun sitelerin varlığından ve bunlarla bağlantılı buluntulardan habersiz olduğu bilinen bir gerçektir. Bu değiştirilmelidir, çünkü Sarangani vilayetindekiler gibi, bu tür sitelerden gelen malzeme kalıntılarını basitçe analiz ederek geçmişimizden öğrenecek çok şey var.

Örneğin Ayub Mağarası'nda keşfedilen eserler, eski Filipinlilerin kim olduğunu anlamak için harika araçlardır. Antropomorfik saksıların ayrıntılı yapısı ve duygusal yüzleri, Filipinli yaşam tarzının şaşırtıcı ve muhteşem bir yolunu temsil ediyor. Modern Filipinliler bundan gurur duymalıdır, çünkü şu an itibariyle Güneydoğu Asya bölgesinde hiç kimse bu tür arkeolojik buluntulara sahip değildir.

Bu benzersizlik, eserlerin yaşlılığı ile birleştiğinde, erken Filipinlilerin ülkeye daha önce bilinenden çok daha geç bir tarihte geldiklerini de gösteriyor. Maitum Mağara Siteleri hakkında daha fazla araştırma, eski Filipinliler hakkındaki mevcut teorileri bile kanıtlayabilir veya çürütebilir. Ayrıca, Filipin arkeolojisi ile ilgili şu an için hala bir muamma olan günümüz sorularını da yanıtlayabilir.

Ayrıca, ülkedeki birçok kültürel miras alanının mevcut durumunu ortaya çıkaracak şekilde bu alanların durumu da bilinmelidir. Hazine avcılarının / kazıcılarının yaygın şekilde toplanmasının olumsuz etkileri, ortalama Filipinliler tarafından bilinmelidir, böylece kendileri miras alanlarına zarar vermekten ya da başkalarının bunu yapmasını engelleyebilsinler. Böylelikle bu siteler geçen nesillerin ve gelecek nesillerin iyiliği için korunmuş olacaktır.

Kaynaklar

  1. ^ "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2014-12-13 tarihinde. Alındı 2014-12-12.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  2. ^ http://rp4.abs-cbnnews.com/nation/regions/04/22/08/sarangani-cave.html[kalıcı ölü bağlantı ]
  3. ^ http://journals.upd.edu.ph/index.php/asp/article/viewFile/4129/3748
  4. ^ Dizon, Eusebio ve Santiago, Rey. Maitum'dan Yüzler: Ayub Mağarası'nın tearkeolojik kazısı. Filipinler: Filipinler Ulusal Müzesi. 1996.
  5. ^ a b Dizon, Eusebio ve Santiago, Rey. Maitum'dan Yüzler: Ayub Mağarası'nın arkeolojik kazısı. Filipinler: Filipinler Ulusal Müzesi. 1996. s. 94-95
  6. ^ Van Gennep

Dış bağlantılar