Büyük İskender'in Ptolemaios kültü - Ptolemaic cult of Alexander the Great

On dokuzuncu yüzyılın ortalarında İskender'in katafalk tarafından yapılan açıklamaya göre Diodorus

Büyük İskender'in Ptolemaios kültü bir imparatorluk kült içinde Antik Mısır içinde Helenistik dönem (MÖ 323–31), Ptolemaios hanedanı. Kültün özü, tanrılaştırılmış fatih kral Büyük İskender, sonunda temelini oluşturan cetvel kültü Ptolemaiosların kendileri. Tarikatın baş rahibi, Ptolemaios Krallığı, ve görevlilerden sonra yıllar vardı (ismini veren rahipler)^{[açıklama gerekli ]}.

Arka fon

Takiben Büyük İskender'in ölümü MÖ 323'te onun imparatorluk ayrı düştü Diadochi savaşları (generalleri, Diadochi veya "Halefler"). Bunlardan biri, Lagos'un oğlu Ptolemy, Mısır'ın yönetimini sağladı ve onu kendi emperyal hırslarının üssü yaptı. Kuralını meşrulaştırmak için Ptolemy I Soter (r. 323–282 BC), diğer Diadochi gibi, sadece fetih hakkı ama aynı zamanda İskender'in sözde meşru mirasına da. Ptolemy, tarihi eserinde kendisini İskender'in en yakın arkadaşı olarak göstermekle kalmadı, MÖ 321'de İskender'in cenazesi sırasında vücudunu ele geçirdi. alay Makedonya yolundaydı Babil ve onu Mısır'ın başkentine getirdi. Memphis. Bu iddia, İskender'in Mısır'dan kurtarıcı olarak karşılandığı Mısır'da özellikle yararlıydı. Ahameniş İmparatorluğu (sözde Yirmi yedinci Hanedanı ) ve taht kurdu Firavun ve oğlu Tanrı Ammon-Ra, ilahi onurlar alıyor. İskender, Mısır'da kaldığı süre boyunca şehrin temellerini de atmıştı. İskenderiye, ülkenin ana Yunan kolonisi ve başkenti oldu.

Yeni Ptolemaios Krallığında Helenik unsur (Makedonyalılar ve Yunanlılar şehir devletleri Ptolemaios hanedanının ait olduğu), yerli Mısır Firavunlarının yerini alan yönetici sınıfı oluşturdu. Süre kutsal krallık Mısır'da ve diğer doğu ülkelerinde uzun zamandır uygulanıyordu, Yunan dünyasında neredeyse hiç duyulmamıştı. Eşi görülmemiş fetihlerinin yönlendirdiği İskender, hayatının son yılında Yunan tebaasından bile yaşayan bir tanrı muamelesi görmesini talep etmişti (apotheōsis ). Bu, Yunan şehirleri tarafından gönülsüzce kabul edildi ve çoğu zaman doğrudan reddedildi, ancak İskender'in tek başına verimli şehirler kurması, Yunan şehirleri geleneksel olarak kurucuları haline getirdiği için, orada ona ilahi bir statü sağladı (Yunan: κτίστης, Romalı: ktist) ilahi onur. Ptolemy Mısır'ı ele geçirdiğinde, kendi hanedanının iddialarını desteklemek için İskender'in mirasını kendi propagandasına dahil etti. Bu çabanın bir parçası olarak İskender, İskenderiye'nin basit bir koruyucu tanrısından, tüm Ptolemaios imparatorluğunun Yunan nüfusu için, hatta Mısır sınırlarının ötesinde bir devlet tanrısı statüsüne yükseltildi.

İskender, Ptolemaiosların baş tanrısı olarak

Büyük İskender, MÖ 3. yüzyıl heykeli İstanbul Arkeoloji Müzesi, "Menas" imzalı

Erken Ptolemaios hanedanı sırasında (c. MÖ 290), Ptolemy'nin inşaatına başladım Büyük İskender'in Mezarı İskenderiye'de ( σῆμα, sēma) ve bir rahip atadı (ἱερεύς, Hiereus) orada dini törenler yapmak. Bu ofis hızla ilerleyerek Ptolemaios Krallığı'nın en yüksek rahipliği haline geldi ve önemi, kendi adını taşıyan karakteri, yani her biri tarafından vurgulandı. Regnal yıl görevdeki rahibin adını aldı ve belgeler Koine Yunanca veya Demotik Mısırlı, ondan sonra çıktı. İskender'in ilk rahibi, Ptolemy I'in erkek kardeşinden daha az değildi Menelaos. Görev süresi bir yıl sürdü, ancak Ptolemy I döneminde, rahipler görünüşe göre daha uzun görev süreleri boyunca görev yaparken, birkaç istisna dışında halefleri altında görev süreleri tek bir yıla indirildi.

Altında Ptolemy II Philadelphus (r. 282–246 BC), İskender'in cesedi getirildi sēmave olağan Yunan geleneğinin aksine ölü yakma, muhteşem bir altına gömüldü lahit, sonunda korunmuş vücudunu sergilemek için şeffaf bir cam tabutla değiştirildi. İskender'in vücudunun Ptolemaios başkentindeki varlığı hanedanın prestijini artırmakla kalmadı, aynı zamanda eski Akdeniz'deki başlıca cazibe merkezlerinden ve hac yerlerinden biri haline geldi. Hatta Roma imparatorları Büyük fatihin mezarını ziyaret etmek için İskenderiye'ye yolculuk yaptı.

Ptolemaioslar, tanrılaştırılmış İskender'e, Yunan panteonu ile ilişkilendirerek On iki Olimpiyatçı sevmek Zeus ve Apollo. Buna göre, belgelerde İskender, adı ile sıfat olarak anılıyordu. theos ("tanrı") gereksiz olarak görülüyordu.

Tapınak paylaşan tanrılar olarak Ptolemaioslar

Ptolemy I Soter, İskender imparatorluk kültünü kurarken, oğlu ve halefi Ptolemy II, hükümdarlık hanedanının kendisi etrafındaki hükümdar kültüyle bağlantısını tamamladı. Ptolemaiosların kültü MÖ 283 / 2'de, II. Ptolemy'nin ölen ebeveynlerinin "Kurtarıcı Tanrılar" (οὶ σωτῆρες, theoi sōtēres). Tanrılaştırılmış çiftin heykelleri İskender Tapınağına yerleştirildi ve İskender kültünün rahibi de tanrılaştırılmış Ptolemaiosların ayinlerini devraldı. Bu jestle Ptolemaioslar, İskender'in üstün konumunun ve "tapınağı paylaşan tanrılar" olarak ona bağlı olmalarının altını çizdiler (σύνναοι θεοί, synnanoi theoi). İskender, ritüellerin ve fedakarlıkların ana alıcısı olarak kaldı, Ptolemaioslar sadece bunlara katıldı.

İskender'in Ptolemaioslar üzerindeki yükselişi ve onunla olan bağları, kültün genişlemesiyle daha da derinleşti. Böylece MÖ 269'da, kadın rahiplik ofisi "sepet taşıyıcı" (Kanēphóros ) "Kardeş Tanrıça" için (thea adelphos) Arsinoe II MÖ 211'de "ödül sahibi" rahibe (Athlophoros) "Hayırsever Tanrıça" nın şerefine (thea euergetis), Berenice II ve MÖ 199'da "Baba Sevgi Dolu Tanrıça" için bir rahibe tarafından (thea philopatōr), Arsinoe III. Bütün bu rahiplikler İskender'in rahibine bağlıydı.

Kleopatra III kendi kişisel kültüne "Hayırsever ve Anne Sevgi Dolu Tanrıça" olarak üç kadın rahiplik daha ekledi (thea euergetis philometōr): "kutsal tay" (hieros pōlos), "taç taşıyıcısı" (stephanphoros) ve "ışık taşıyıcı" (phōsphoros).

"Tapınak paylaşan tanrılar" kavramının altı çizildi Ptolemy IV Philopator (r. 221–204 M.Ö.), İskender'in aksine, Ptolemaiosların ve eşlerinin kalıntılarını tercüme eden, yakılmış ve çömleklerde tutulmuşlardı. sēma.

İskender rahiplerinin listesi

Ptolemy I Soter (MÖ 305-282)

Ptolemy II Philadelphos (285 / 282–246 BC)

Ptolemy III Euergetes (MÖ 246–222)

Ptolemy IV Philopator (MÖ 222–205)

Ptolemy V Epiphanes (205-180 BC)

Ptolemy VI Philometor (MÖ 180-170)

Ptolemy VI Philometor / Ptolemy VIII Physcon / Cleopatra II (170-145 BC)

Ptolemy VIII Euergetes II / Cleopatra II (145-141 BC)

Ptolemy VIII Euergetes II / Kleopatra II / Kleopatra III (MÖ 141-116)

Kleopatra III / Ptolemy IX Soter II (116-107 BC)

Kleopatra III / Ptolemy X Alexander I (107-101 / 88 BC)

Kraliyet unvanına rahiplik birliği

Castor'un oğlu Ptolemy, pozisyon kraliyet ofisine birleştirilmeden önce İskender'in adıyla bilinen son rahibidir. İskender'in rahipliği ilk kez kraliyet sıfatıyla ortak hükümdarlığın ikinci yılında onaylandığından Ptolemy IX ve Kleopatra III (MÖ 116/115), ofislerin birleşmesinin son iki yılda olup olmadığı belirsizdir. Batlamyus VII veya haleflerinin katılmasıyla. Birleşmenin, iktidardaki annesi Kleopatra III'e göre üstünlüğünü vurgulama çabasının bir parçası olarak Ptolemy IX'un girişimiyle yapılmış olması mümkündür. Böylelikle, makam rolünü ve karakterini isimsiz bir rahiplikten bir propaganda aracına değiştirdi: MÖ 2. yüzyılın başlarından itibaren kardeşler veya diğer aile üyeleri arasında giderek daha fazla paylaşılan kraliyet dairesinin aksine, İskender'in rahipliği bölünemezdi. Bu, kendisini annesinden ayırmaya hevesli, nefret ettiği ve kendi kişiliği etrafında kendi rahiplik kültünü başlatan Ptolemy IX'a hitap etmiş olmalı.

İskender'in rahipliğinin bu yeni rolü, daha sonraki dönemlerde de izlenebilir. MÖ 112 / 111'in ilk aylarında sıradan bir vatandaş olan Artemidorus ofisi işgal etti. Muhtemelen oğlunu İskenderiye'den geçici olarak tahliye etmeyi başaran Kleopatra III'ün bir partizanıydı. Kadınlar Yunan dünyasında yüce bir rahiplik yapamadıkları için, yeni hakimiyetinin alenen bir işareti olarak, destekçilerinden birini göreve getirmekle yetinmek zorunda kaldı. Ancak Artemidorus'tan sonra papirüse Ptolemy IX'un adı eklendi, bu da aynı yıl İskenderiye'ye dönmeyi başardığı anlamına geliyor.

MÖ 107'de Kleopatra III, Ptolemy IX'u İskenderiye'den sonsuza dek sürmeyi başardı ve ikinci oğlunu büyüttü. Ptolemy X, İskender'in eş yöneticisi ve rahibi olarak tahta çıktı. Hanedanlar arası rekabet devam ederken, MÖ 105'te nihayet önceliğinin altını çizmek için rahipliği kendisi üstlenmeye karar verdi. Kleopatra muhtemelen bu düzenlemenin kalıcı olmasını amaçladı, ancak rahipliği varsayarken Yunan normlarını açık bir şekilde ihlal etmesi, Yunanlılar arasındaki imajına zarar vermiş olmalı. Saltanatının son yılları, muhtemelen Ptolemy IX tarafından bir suikast girişiminin ardından, MÖ 101'de ölünceye kadar Ptolemy IX ile olan ısrarlı çatışmasıyla geçti ve ardından Ptolemy X tek yönetici oldu. Rahiplik ve kraliyet daireleri, Ptolemy X ve halefleri altında birleşmiş halde kaldı, ancak papirüsün adını taşıyan karakterinin kaybı onu flört amaçları için geçersiz kıldığından, papirlik unvanı papirüste nadiren bahsediliyordu.

Kısaltmalar

• BGU = Ägyptische Urkunden aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Griechische Urkunden. (1895'ten beri yayınlanan 13 cilt; Cilt I – IX, Milan 1972'nin yeni baskıları).
• CPJud = Victor A. Tcherikover, Alexander Fuks: Corpus Papyrorum Judaicarum. Cilt Ben, Cambridge (Massachusetts) 1957.
• Londra, BM EA = papirüslerin envanter numaraları ve yazıtlar ingiliz müzesi, Londra.
• OGIS = Wilhelm Dittenberger: Orientis Graeci yazıtları selectae. Albay I, Leipzig 1903.
• P. Amh. = B.P.Grenfell, A. S. Hunt: Amherst PapyrI 2 Cilt. Londra 1900–1901.
• P. Amsterdam env. = Papirüs envanteri Amsterdam Üniversitesi.
• P. BM Andrews = C.A. R. Andrews: Theban Bölgesi'nden Ptolemaic Hukuk Metinleri. Londra 1990.
• P. dem. Berl. = Demotische Papyri aus den Staatlichen Museen zu Berlin., 3 Cilt, Berlin 1978–1993.
• P. Bruxelles env. = Papirüs envanteri Kraliyet Sanat ve Tarih Müzeleri, Brüksel.
• P. Cair. Zen. = C. C. Edgar: Zenon Papyri Ciltler. I – V, Kahire 1925–1931.
• P. Cornell = W.L. Westermann, C.J. Kraemer Jr. Cornell Üniversitesi Kütüphanesinde Yunan Papirisi. New York 1926.
• P. dem. Cair. = Wilhelm Spiegelberg: Demotischen Denkmäler ölün. Sütun I: Demotischen Inschriften ölün. Leipzig 1904; Cilt II: Die demotischen PapyrI Strasbourg 1908; Cilt: III: Demotische Inschriften und Papyri Berlin 1932.
• P. Eleph. = Otto Rubensohn: Aegyptische Urkunden aus den königlichen Museen, Berlin'de. İçinde: Griechische Urkunden. Ekstra sorun: Fil Papyri Berlin 1907.
• P. Genf. I = J. Nicole: Les Papyrus de Genève. Cilt I, Cenevre 1896–1906.
• P. Hamb. inv. = P. Meyer: Griechische Papyrusurkunden der Hamburger Staats- und Universitätsbibliothek. Leipzig / Berlin 1911–1924.
• P. Hib. I = Bernard P.Grenfell, Arthur S. Hunt: Hibeh Papyri Bölüm I, Londra 1906.
• P. Hib. II = E. G. Turner: Hibeh Papyri Bölüm II, Londra 1955.
• P. Hausw. = Wilhelm Spiegelberg, Josef Partsch: Die demotischen Hauswaldt Papyri: Verträge der ersten Hälfte der Ptolemäerzeit (Ptolemaios II.–IV.) ve Apollinopolos (Edfu). Leipzig 1913.
• P. KölnÄgypt. = D. Kurth, H.-J. Thissen ve M. Weber (Hrsg.): Kölner ägyptische Papyri Opladen 1980.
• P.Koln II = B. Kramer ve D.Hagedorn: Kölner Papyri Cilt 2, Opladen 1978.
• P.Koln VIII = M. Gronewald, K. Maresch ve C. Römer: Kölner Papyri Cilt 8, Opladen 1997.
• P. Lond. III = F.G.Kenyon, H. I. Bell: British Museum'daki Greek Papyri. Cilt III, Londra 1907.
• P. Mich. İnv. = Papirüs envanteri Michigan üniversitesi.
• P. Osl. = S. Eitrem, L. Amundsen: Papyri Osloenses. Ciltler. II – III, Oslo 1931–1936.
• P. Petrie = J.P. Mahaffy, J.G. Smyly: Flinders Petrie Papyri Ciltler. I – III, Dublin, 1891–1905.
• P. BM. Reich = Nathaniel Reich J .: Papyri juristischen Inhalts in hieratischer und demotischer Schrift aus dem British Museum. Viyana 1914.
• P. BM Siut = Herbert Thompson: British Museum'daki Papyri'den Siut'tan bir Aile Arşivi. Oxford 1934.
• P. Strasb. = Papyrus grecs de la Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg. Strasbourg 1912–1914.
• P. Tebt. ben = B.P.Grenfell, A. S. Hunt, J. G. Smyly: Tebtunis Papyri Cilt Ben, Londra 1902.
• P. Tebt. III = Bernard P.Grenfell, Arthur S. Hunt, J. Gilbart Smyly: Tebtunis Papyri Cilt III, Londra 1933.
• PP VI = Willy Peremans, Edmond Van't Dack, Leon Mooren, W. Swinnen: Prosopographia Ptolemaica VI: La cour, les Relations internationales and les reachions extérieures, la vie culturelle (No. 14479-17250). İçinde: Studia Hellenistica. Bd. 21, Louvain 1968.
• PP III / IX = Willy Clarysse: Prosopographia Ptolemaica IX: Addenda et Corrigenda au cilt III İçinde: Studia Hellensitica. Cilt 25 Louvain, 1981.
• PSI = Papyri Greci e Latin Ciltler. I – XIV, Floransa 1912–1957.
• SB = Hans A. Rupprecht, Joachim Hengstl: Sammelbuch griechischer Urkunden aus Ägypten. Ciltler. I – XXVI, 1903–2006.
• Stel 5576 = Urbain Bouriant: La Stèle 5576 du Musée de Boulaq et l’Inscription de Rosette. İçinde: Recueil de travaux, Cilt. 6, Paris 1885, s. 1–20.

Ayrıca bakınız

• Ölülerin hürmeti

Kaynakça