Kıble (grup) - Qibla (group)

Kıble (Arapça: قبلة) bir militan Şii ve Sünni İslamcı siyasi organizasyon ve paramiliter grup merkezli Güney Afrika. Radikal grup 1979'da Ahmed Cassiem tarafından kuruldu. Ahmed Cassiem, apartheid rejimi tarafından yetişkin hayatının büyük bir bölümünde Robben Adası'nda hapsedildi.[1] Kıble'nin anlamı Kuran manasının yönünden gelmektedir. Müslümanların günde birçok kez dua ettikleri Mekke yönünde.[2]

Grup, kendisini apartheid'e karşı mücadeleye adamış diğer tüm örgütlerle birlikte apartheid'ı ortadan kaldırmaya çalışıyordu. [3] Örgütün hem Sünni hem de Şii ikna üyeleri var. Grup ayrıca Güney Afrika'da İslam'ı ilerletmek için kuruldu, [4] ve ayrıca ABD Dışişleri Bakanlığı tarafından terörist grup olarak etiketlendi.[5]

Organizasyon

Kıble, 1979 yılında Güney Afrika'da kurulduğunda, bir kargaşa dönemindeydi. Apartheid rejimi hükümeti kontrol ediyordu ve İslam, bastırılmış bir din olmaya devam etti. Müslümanlar ilk olarak 1658'de Güney Afrika'ya geldi ve çoğu köle olarak gelmişti. 1970'lerde ve 1980'lerde bazı Müslümanlar sosyo-politik adaleti tesis etme çabasıyla hareket etmeye başladı. Müslüman Öğrenciler Derneği (MSA), Müslüman Gençlik Hareketi (MYM) ve İslam'ın Çağrısı (COI) ile birlikte oluşturulan tek hareket Kıble değildi.[6]

Kendisini İran'la ilişkilendiren Güney Afrika hükümeti, ülkedeki İslamcı grupların büyümesini göz ardı etti. Ek olarak, El Kaide de Güney Afrika'da bir kaleye sahipti. Kıble'nin lideri Cassiem, Amerika Birleşik Devletleri hükümeti tarafından da bir radikal olarak görülüyordu. Kıble'nin İran devrimine dayalı bir İslam devleti yaratma çabasıyla kurulduğuna inanıyorlardı. Kıble mensuplarının da Libya'da askeri eğitim aldıklarını düşünüyorlardı.[7]

Kıble başlangıçta apartheid hükümetiyle mücadele etmek amacıyla kuruldu ve sosyo-politik bir hareketti. Kıble'nin de çok güçlü dini bağları vardı ve bu şekilde bazı üyeler onun bir parçası oldu. Cassiem ve Sa'dullah Han adlı başka bir kişi Kur'an dersleri verdiler. Başlangıçta hareketi tartışmazlardı, ancak dersler bireylerin İslam dinlerinde daha derin bir anlam bulmaları içindi. Birçoğu, Cassiem ve Khan'ın sağladığı ve bireylere politik ve sosyal olarak doğrudan dahil olmayı istemeleri için ilham veren Kuran analizi ile bir bağlantı hissetti. Bu sınıflar aynı zamanda kadınları da buraya çekti. Kadınlar, Müslüman kadınlar olarak inandıkları şeyde bir fark yaratmaya ihtiyaç duydukları için dahil olmak için ilham aldılar çünkü çoğu zaman kenara itildiler. Kadınlar grubun önemli bir parçasıydı ve genellikle İslamcı gruplara dahil oldukları için göz ardı ediliyor. Sınıflar, Kıble'nin, grup tarafından birlik oluşturmak için kullanılan ritüel bir uygulama haline gelen önemli bir alan oluşturmasına izin verdi. Bu onların dini bir motivasyon kaynağı ve bireylerin davaları için savaşmak istemeleri için daha derin bir anlam olarak kullanmalarına izin verdi. Dinsel bir geçmişi olan ve önemsedikleri bir davanın parçası olmak isteyen bireyleri getirmiş, Kıble ve liderleri bu dini niteliği onlara ilham verecek şekilde daha da güçlendirmiştir. Bazı üyeler grubu aşırılık yanlısı bir grup olarak görmüyor.[8]

Kıble isminin anlamı sadece Müslümanlar için dua yönü olması değil, aynı zamanda gruptaki bireyler için daha derin ve dini bir yöndür. Sebep için savaşmak için izlenecek bir yön.[9]

Örgütün ayrıca, sırasıyla yardım ve eğitim alanında çalışan iki bağlı kardeş kuruluşu vardır. Mustadhafin Vakfı'nın 1990'larda Cape Town'da bir tayfundan etkilenen bölgelerde müdahale eden ilk yardım kuruluşu olduğu bildirildi. Bu Kıble bağlantılı kuruluş şu anda Güney Afrika'daki çeşitli haklarından mahrum topluluklara destek ve yardım hizmetleri sunuyor. Iqraa Vakfı olarak bilinen diğer bağlı kuruluş, haklarından mahrum topluluklar arasında da çalışan eğitim tabanlı bir kurumdur.

Liderlik

Kıble, İmam Ahmed Cassiem tarafından kuruldu. Cassiem 12 Aralık 1945'te Güney Afrika'da doğdu ve Müslüman olarak yetiştirildi.[10] 15 yaşındayken apartheid rejimine karşı savaşmaya başladı. Daha sonra 17 yaşındayken hocasının patlayıcı yaptığını düşündükleri için o ve hocası 90 Günlük tutukluluk yasası ile gözaltına alındı. Kısa bir süre sonra tutuklandılar ve Sabotaj Yasasını ihlal etmekle suçlandıkları için Robben Adası'na getirildiler. Cassiem, orada hapsedilen en genç kişilerden biriydi ve 5 yıl hapis cezası altındaydı. Hapisten çıktıktan sonra katı tahliye koşulları altında kaldı, ancak yine de 1979'da Kıble'yi kurdu. 1980'de tekrar tutuklandı ve ardından ırk ayrımcılığı eğitimine karşı öğrenci ve öğretmenleri harekete geçirmeye çalıştığı için 243 gün tutuklu kaldı. Daha sonra 1981'de Terörizm Yasası uyarınca tekrar tutuklandı. Atina Havaalanında bir olaya karıştığı sanılıyordu. Askerlik eğitimi aldıktan sonra Libya'dan gelen on kişi vardı ve bu üyenin telefonlarından birinde onun telefon numarasını buldular. Cassiem, 1987-1988'de yargılandı ve altı yıl hapis cezasına çarptırıldı, yani 1991'e kadar ve iki yıl boyunca katı koşullar altında kaldı.[11]

Cassiem aynı zamanda 2005 yılında Western Cape Eyaletindeki Pan Africanist Kongresi'nin ulusal Genel Sekreteri ve İslami İnsan Hakları Komisyonu danışmanıdır. Ayrıca İslami Birlik Konvansiyonu (Güney Afrika) Ulusal Başkanıdır.[12] 1995'ten beri. IUC, ülkedeki yaklaşık 250 Müslüman grubu kapsamaktadır. Teröristleri desteklediler ve IUC'nin Kıble'ye bağlı olduğu varsayılıyor. 1993'te Cassiem ve IUC, Başkan Clinton'a Şeyh Omar Abdel-Rahman'ın hapisten çıkarılmasını isteyen bir mektup gönderdi. IUC'nin ayrıca Cape Town'da Radio 786 adında bir radyo istasyonu vardır ve Cassiem'i aktif olarak destekler. Güney Afrika'daki hükümet, bu aşırılık yanlısı grupların yükselişiyle başa çıkma çabasında aktif değildi.[13]

Cassiem ayrıca, Kuran ve İslam'ı analiz ettiği için Kıble'yi başlatmak için motive olmuştu. Kuran, zulüm gören bir grubun üyesi olmanın Müslüman olması durumunda bunu değiştirmek için savaşmaları gerektiğini belirtir. Bu bağlamda apartheid rejimine karşı. Cassiem, "Vurguladığımız şey, ideolojinin ve özellikle de İslam ideolojisinin toplumsal bilinci, kimliği, dayanışmayı teşvik ettiği ve yarattığı ve başka hiçbir ideolojinin yapmadığı veya yapamayacağı ölçekte pozitif eylemi teşvik ettiğidir." Dedi.[14] Liderlik organizasyon için çok önemlidir ve Cassiem bireylere bir şeyin parçası olma ve onları güçlendirme dürtülerine göre hareket etme motivasyonu sağladı.[15]


Referanslar

  1. ^ "Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu 2004". Demokrasi, İnsan Hakları ve Çalışma Bürosu. 2004.
  2. ^ "Kıble". britanika Ansiklopedisi.
  3. ^ Günther. .). Değişen Güney Afrika'da Din, Siyaset ve Kimlik. s. 10.
  4. ^ "Achmad Cassiem". Güney Afrika Tarihi Çevrimiçi.
  5. ^ Josh, Lefkowitz. "Terörün Güney Afrika Cephesi". Ulusal Çıkar.
  6. ^ Ahjum, Gadija (2004). "İslamcı Bir Hareket İçinde Aktivizm Yoluyla Dini Kimliğin Yeniden İnşası: Kıble Kadınlarının Deneyimleri". Atlas Dizileri. 33 (İslam Araştırmaları Dergisi): 35.
  7. ^ Josh, Lefkowitz. "Terörün Güney Afrika Cephesi". Ulusal Cephe.
  8. ^ Ahjum, Gadija (2013). "İslami Harekette Aktivizm Yoluyla Dini Bir Kimliğin Yeniden İnşası: Kıble Kadınlarının Deneyimleri". Atlas Dizileri. 33 (İslam Araştırmaları Dergisi): 35.
  9. ^ Ahjum, Gadija (2013). "İslamcı Bir Hareket İçinde Aktivizm Yoluyla Dini Kimliğin Yeniden İnşası: Kıble Kadınlarının Deneyimleri". Atlas Dizileri. 33 (İslam Araştırmaları Dergisi): 35.
  10. ^ "Achmad Cassiem". Güney Afrika Tarihi Çevrimiçi.
  11. ^ "Kıble lideri ve başkanı Achmad Cassiem". MG.
  12. ^ "Kıble lideri ve başkanı Achmad Cassiem". MG.
  13. ^ Josh, Lefkowitz. "Terörün Güney Afrika Cephesi". Ulusal Çıkar.
  14. ^ Ahjum, Gadija (2013). "İslami Harekette Aktivizm Yoluyla Dini Bir Kimliğin Yeniden İnşası: Kıble Kadınlarının Deneyimleri". Atlas Dizileri. 33 (İslami İlimler Dergisi): 157. Alıntıda boş bilinmeyen parametre var: |1= (Yardım)
  15. ^ Ahjum, Gadija (2013). "İslami Harekette Aktivizm Yoluyla Dini Bir Kimliğin Yeniden İnşası: Kıble Kadınlarının Deneyimleri". Atlas Dizileri. 33 (İslam Araştırmaları Dergisi): 35.

Achmad Cassiem | Güney Afrika Tarihi Çevrimiçi [Haberler]. (2012, 19 Mart). 7 Kasım 2019 tarihinde South African History Online web sitesinden erişildi: https://www.sahistory.org.za/people/achmad-cassiem

Ahjum, G. (2013). İslamcı Bir Hareket İçinde Aktivizm Yoluyla Dini Kimliğin Yeniden İnşası: Kadın Kıble Üyelerinin Deneyimleri. Atlas Dizileri, 33, 35.

"Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu 2004" (https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2004/3 5383.htm). Demokrasi, İnsan Hakları ve Çalışma Bürosu. 2004.

İslami İnsan Hakları Komisyonu 2007: Adaletsizlikle Mücadelenin On Yılı [Haberler]. (2007). 7 Kasım 2019 tarihinde Innovative Minds web sitesinden erişildi: http://www.inminds.com/ihrc10years.php

Günther, Ursula; Niehaus, Inga (2004). "Siyasi İttifaklar ve Seküler İdeolojilerin Müslüman Örgütler Üzerindeki Etkisi". Chidester, David'de; Tayob, Abdulkader; Weisse, Wolfram (editörler). Değişen Güney Afrika'da Din, Politika ve Kimlik (https: //books.googl e.com/books?id=96AoZ5lcMFsC&pg=PA103). Waxmann. s. 109. ISBN  3-8309-1328-1.

Lefkowitz, J. (2004, 18 Ağustos). Terörün Güney Afrika Cephesi | Ulusal Çıkar [Haberler]. The National Interest web sitesinden 7 Kasım 2019 tarihinde alındı: https://nationalinterest.org/article/terrors-south-african-front-2742

Kıble | İslâm. (tarih yok). Encyclopædia Britannica web sitesinden 7 Kasım 2019 tarihinde alındı: https://www.britannica.com/topic/qiblah

Muhabir, S. (n.d.). Kıble lideri ve başkanı Achmad Cassiem. 7 Kasım 2019 tarihinde M&G Online web sitesinden erişildi: https://mg.co.za/article/1996-08-16-achmad-cassiem-leader-of-qibla-and-chair-of-the/