Ramanuja Kavirayar - Ramanuja Kavirayar

Bu makale genel bir liste içerir Referanslar, ancak büyük ölçüde doğrulanmamış kalır çünkü yeterli karşılık gelmiyor satır içi alıntılar. Lütfen yardım edin geliştirmek bu makale tanıtım daha kesin alıntılar. (Ağustos 2020) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Ramanuja Kavirayar (1780, Ramanathapuram – 1853, kumaş ) bir Tamil bilgin ve şair. Yaşayan kumaş, o sıralarda, çoğu kendi öğrencisi olan birkaç seçkin Tamil bilgininin edebi emekleri sahnesi, Tamil harflerinin dünyasına hakim oldu.

Ramanuja Kavirayar, Tamil klasiklerini ilk kez basım çalışmalarına öncülük etti ve bazılarına yorum yazdı. Aynı zamanda bir şairdi. Ancak Minakshisundaram Pillai'ninki gibi en büyük hizmeti Tamilce öğretmendi. İyi yerli Tamil bilim adamlarından oluşan bir grup yetiştirdi ve guru veya Munshi (o zaman dil öğretmenlerini belirtmek için kullanılan terim) 1820 ile 1853 yılları arasında Madras'taki Avrupalı ​​Tamil bilim adamlarının çoğuna.

Ramanuja Kavirayar’ın erken yaşamına dair çok az ayrıntı bilinmektedir. Babası, "Atmabodham" adlı Sanskritçe bir eserin Tamilce çevirisinin sonundaki bir ayette belirtildiği gibi bir Rangien'di. Ramanujam, Ramanathapuram'dan Ashtavadhanam Peria Saravanaperumal Kavirayar'ın çağdaşıydı. İkisi de Tamilceyi ünlü ve dindar bir adam olan Somasundaram Pillai'nin ayaklarının dibinde öğrendi, ünlü 12 öğrenciden biri. Sivagnana Swamigal.

Ramanuja Kavirayar, George Uglow Pope (1820–1908), uzun yıllar burada yaşamış bir Hıristiyan misyoner Tamil Nadu ve birçok Tamil metnini İngilizceye çevirdi. Tirukkural ve Tiruvachagam.

Papa, erken yaşamına ışık tutan Ramanuja Kavirayar ile ilgili ilginç bir hikayeye para verdi.

İlk Tamil öğretmenim (Ramanuja Kavirayar), tanıdığım herhangi bir insandan daha fazlasına, zekâya, zekâ perfervidumuna sahip olan, çoktan ölmüş (küllerine huzur veren) en bilgili bir bilgindi. O derin ve gayretli bir Vaishnavite idi. Bir gün boynunda, Eleocarpus boncuklarından oluşan tespihinin asıldığı ve ona tarihini sormak için cesaretlendirildiği (mollia temporafandi için bu tür olayları beklemek zorunda kaldım) uzun beyaz bir çizgi veya yara izinden bahsetmiştim.

"Çocukken hiçbir şey öğrenemiyordum. Hiçbir şey net değildi ve hiçbir şey hatırlayamıyordum. Ama bütün ruhumun yoğun öğrenme sevgisiyle dolu olduğunu hissettim. Bu yüzden umutsuzluk içinde, bir tapınağa gittim." Saraswathi (öğrenme tanrıçası) ve tutkulu bir dua ile boğazımı kestim ve ayaklarımdan kan kaybettim. Bir vizyonda bana göründü ve Tamil bilginlerinin en büyüğü olmama söz verdi. İyileştim ve o günden sonra, Onun lütfu sayesinde her şeyi kolay buldum ve onun benim olmam gerektiğini söylediği şeyim. Öyle olduğuna inanıyorum ve o asil, hevesli öğretmenden Tamil'i sevmeyi ve eski profesörlerine saygı duymayı öğrendim. "

— George Uglow Pope, 1886'da İngiltere'de Oxford'dan yazıyor

Papa'nın bu hikayesi, Ramanuja Kavirayar’ın rakipleri arasında doğal bir tepkiyi uyandıran otoriter hatta saldırgan bir doğaya sahip adanmış bir öğretmen olarak yüksek misyonunun bilincini bir ölçüde açıklıyor.

Tamil edebiyatı ve grameri üzerine kapsamlı bir incelemeden sonra Ramanuja Kavirayar, 1820'de Madras'a geldi ve Tamil öğrenimi ve Tamil kültürü uğruna 1853'teki ölümüne kadar tek fikirli özveri ve coşkuyla çalışan bir öğretmen ve edebiyat adamı olarak yerleşti. . Pek çok öğrenciye Tamil dilini öğretti ve ayrıca kendisinin ve diğerlerinin birkaç kitabını yayınladı, bunun için bir matbaanın kontrolüne sahip olduğu belirtildi. Kısa sürede bursuyla ün kazandı ve şu adla anılmaya başlandı: Ilakkanakkadal ve Lyarramilasiriyar.

Pek çok seçkin öğrencisi arasında Visakhaperumal Aiyar ve üvey erkek kardeşi vardı. Saravanaperumal Aiyar. Vishakaperumal Aiyar bir editör ve yorumcu olarak ün kazandı ve birkaç yıl boyunca Madras Üniversitesi Tamil Bölümü başkanı olarak görev yaptı. Saravanaperumal Aiyar da aynı derecede tanınmış bir bilim adamıydı, felsefi bir düşünce eğilimi ve o kadar katolik bir bakış açısıyla kutsanmıştı ki büyük Müslüman mistik ve Tamil şair Gunangudi Masthan üzerine parlak bir NANMANIMALAI söyledi.

Ramanuja Kavirayar'ın Avrupalı ​​Tamil öğrencilerinden en önde gelenleri Papa idi. Miron Winslow, William Hoyles Drew ve C. T. E. Rhenius. Hepsi Tamil araştırmalarına adanmış Hıristiyan misyonerlerdi. Onlara sadece Tamil edebiyatı ve grameri öğretmekle kalmadı, aynı zamanda bazı önemli eserlerinde onlarla işbirliği yaptı. Winslow'un (1862) İngilizce-Tamil sözlüğünün hazırlanmasındaki Ramanuja Kavirayar'ın rolü, Winslow'un önsözünde kabul edilmektedir: "Bu çalışmanın hazırlanmasında, derleyiciye farklı zamanlarda yetkin yerliler tarafından yardım edilmiştir. Bunlardan ilki Ramanuja Kavirayar'dı." Ramanuja Kavirayar, WH Drew'un ilk iki kitabının İngilizce çevirisine yardım etti. Thirukkural Kavirayar'ın kendi özel notlarıyla ortaya çıkardığı ve Parimelazhagar Parlak.

Ramanuja Kavirayar, 30 yılı aşkın bir süredir, Thandavaraya Mudaliar, Kanchipuram Sabhapathy Mudaliar, Kazhathur Vedagiri Mudaliar, Purasai Ashtavadhanam ve Chuvapathy Mudaliar, Ashtavadhanametti gibi Madras'ın ünlü Tamil alimleri grubunun ön saflarında yer aldı. kardeşi Mazhavai Mahalingam Aiyar ve Tamil dilinin, edebiyatının ve gramerinin hazinelerini modern anlamda basıma getirme gibi büyük ve zorlu görevin ilk öncüleri olan diğerleri.

Ramanuja Kavirayar, öğrencileri tarafından büyük beğeni topladı ve en seçkin skolastik ve entelektüel rakipleri tarafından saygı gördü. Tanınabilir bir resmi pozisyonda bulunmaması ve okul kurmaması bir trajedi. Belki de bu böyleydi, ona kesin ve doğru gibi görünen şeyi, gerçeğin gerektirdiği tüm niteliklerle, kendi anlamsız, dikkatli nesiriyle söyleyip yazmasıydı.

Düşüncesini bir sisteme uydurmak için değiştirmedi veya şekillendirmedi. Fikirlerine dikkat çekmek veya dikkatini çekmek için abartmadı veya fazla şematize etmedi. Akut, alaycı bir mizahı vardı, saldırı altında inatçıydı ve ne küçümsendi ne de zorbalığa maruz kaldı. Yine de nazik, ciddi ve çekiciydi ve hareketleri ve sözleri, hayatının son 30 yılındaki popüler imajından tamamen bağımsız bir haysiyete ve insanlığa sahipti.

Ramanuja Kavirayar’ın yorumları

Ramanuja Kavirayar’ın yorumları arasında yer almanın gururu bu noktaya gitmeli Nannool, olarak bilinir Ramanuja Kandigai. Nannool Bir Jain münzevi olan Pavanandi Munivar tarafından yazılmış ve o zamandan beri Tamil şairleri ve akademisyenleri tarafından büyük saygı gören MS 12. yüzyılın sonları veya 13. yüzyılın başlarında yazılmış bir gramer şaheseriydi. Nannool, son zamanlarda bazı saf yanlılarının itibarını sarsma girişimlerine rağmen, hala büyük bir çalışma olarak kalmaya devam ediyor. Ramanuja Kavirayar, bu konu üzerine mükemmel bir yorum yazarak ve bilgilerini Tamil öğrencilerine anlaşılır bir şekilde kolayca ulaştırarak, nadir ve farklı bir hizmet sundu, özellikle de Nannool Üzerine daha önceki iki Yorumun bir Mylainathar 14. yüzyılda ve diğeri 18. yüzyılda Sankaranamasivaya Pulavar tarafından gün ışığına çıkmamıştı.

Hikaye, Ramanajua Kavirayar'ın öğrencisi Visakhaperumal Aiyar'ın, daha önce Nannool hakkında ayrıntılı bir cila yayınlayarak ustasını engellediğini ve bu onların ilişkilerini biraz bozduğunu gösteriyor. Onun hayatında Meenakshi Sundaram Pillai, Dr. U. V. Swaminatha Iyer Ramanuja Kavirayar'ın Visakhaperumal Aiyar hakkında sık sık ufak tefek sözler söylediğini ve bir aşamada Visakhaperumal Aiyar'ın öğrencisi Mazhavai Mahalinga Aiyar'ın gurusunu savunmak için Ramanuja Kavirayar'a karşı bir misilleme kampanyası başlatmak zorunda kaldığını söylüyor. Bu anekdot, bazen ufak tefek zaaflardan muaf olmayan büyük adamlardaki insan unsurunu açığa çıkarır.

Ramanuja Kavirayar, aynı zamanda ülkenin küçük etik çalışmaları hakkında yorumlar da yazdı. Aathichoodi ve Konraivendan Avvaiyar. Avvaiyar'ın düsturları kısa olsa da, bazıları, aşırı kısalıkları ve esrarengiz anlatımları nedeniyle, Kavirayar'ın büyük bir güç ve netlikle yaptığı ayrıntılı açıklamaya ihtiyaç duyan Sutralar gibidir.

Şiir

Yorumları kadar değerli olan Ramanuja Kavirayar en iyi şiirleriyle hatırlanacaktır. Üç adanmışlık şiiri yazdı: Thiruvengadavar Anubhuthi Tirupati Lord Venkatesa üzerine, Parthasarathy Padampunai Pamalai Triplicane'in Tanrı Parthasarathy'si ve Varadarajar Padirrupa-thanthadi Kanchipuram'ın ünlü tapınağının efendisinde.

Tüm bu şiirlerde büyük Alwars'ın ilahilerinin yankılanan yankıları duyulabilir. Basit ve güzel bir dildedirler, Rab'be teslim olma havasında hararetli 'Bhakti'yi ifade ederler. Keşke şiire daha çok zaman ayırmış ve bu türden daha çok eser bestelemiş olsaydı, o çağın önde gelen şairlerinden olurdu. Pancharatnamala dahil bazı başıboş şiirler Pachaiyappa Mudaliar Büyük hayırsever, Kavirayar'ın da övgüsünü alıyor.

Referanslar

• Kamil V. Zvelebil, Tamil Edebiyatı Tarihine Eşlik Eden Çalışmalar, 1992, s. 160–61