Rhoda Tabut - Rhoda Coffin

Rhoda Tabut, (1826–1909), bir Quaker sosyal reformcu, yazar ölçülü haçlı ve hapishane reformundaki çabalarıyla en iyi tanınan kadın hakları savunucusu. O'nun kurulmasında ayrılmaz bir rol oynadı. Indiana Kadın ve Kız Islah Kurumu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk kadın kontrollü kadın hapishanesi oldu. O da başkan olarak görev yaptı ıslahevi yönetim kurulu. Coffin’in hapishane reformu adına çabaları onu ulusal hapishane reform hareketinin önde gelen isimlerinden biri yaptı ve çok seyahat etti, makaleler yazdı ve konuyla ilgili konuşmalar yaptı. Aynı zamanda kadınlara ve çocuklara yardım eden başka nedenlerin de şampiyonuydu.

Coffin'in hayır işleri, 1850'lerde eşi Charles Coffin ile birlikte yaşadıkları Richmond, Indiana'da evleri ziyaret etmeye ve İncil dağıtmaya başladığında başladı. Eşiyle ortaklaşa olarak, 1864'te Marion Caddesi Şabat Okulu'nu ve 1866'da diğer yerel kadınlarla Ev Misyonu Derneği'ni kurdu. Başkan olarak onun liderliğinde misyon derneği 1868'de Richmond'da Dostsuz Kadınlar için bir Ev kurdu. 1870'lerde bir kadın hapishanesi reformcusu olarak başarısı, Coffin ölçülü haçlı seferine katıldı. Diğer kadınlarla birlikte yerel bir bölüm kurdu. Kadınlar Hıristiyan Denge Birliği 1874'te. Coffin'in sosyal reforma olan ilgisi, hastaneye ilk kadın doktorun atanmasını sağlamaya yardım etmesine de yol açtı. Indiana Insane Hastanesi 1880'de. Coffin'in kocası ve oğullarının karıştığı bir banka skandalı, Chicago, Illinois, 1884'te. Hayatının kalan yirmi beş yılı boyunca, Coffin hapishane reformu üzerine yazmaya ve konuşmaya devam ettiği ve kocasıyla bölge hapishanelerini ve akıl hastanelerini ziyaret ettiği Chicago'da yaşadı.

Erken yaşam ve aile

Judith ve John Johnson'ın dördüncü çocuğu olan Rhoda M. Johnson, 1 Şubat 1826'da Paintersville içinde Greene County, Ohio. Sıkı bir Ortodoks içinde büyüdü Quaker çiftlik ailesi. 1845'te ebeveynleri, onun, Whitewater Aylık Toplantı Okuluna kaydolabileceğini kabul etti. Richmond hükümetin koltuğu Wayne County, Indiana ancak babası hastalandıktan sonra ailesine yardım etmek için 1846'da eve döndü.[1][2]

Johnson, kocası Charles Coffin (1823–1916) ile Richmond'da okula giderken tanıştı. (Doğu Indiana kasabası, ülkenin karargahıydı. Indiana Yıllık Toplantısı, ülkenin en büyük Quaker örgütü.) Charles, Indiana Yıllık Toplantısının katibi (başkan) ve ünlü bir Richmond bankacısı olan Elijah Coffin'in oğluydu.[3] Rhoda ve Charles Coffin 1847'de evlendi ve Richmond'da evlerini kurdular. Charles, babasının yerine 1858'de Indiana Yıllık Toplantısı'nda katip olarak geldi ve 1859'da Richmond Ulusal Bankası'nın başkanı oldu. Tabutlar altı çocuğun ebeveyni oldu. Seçkin, üst sınıf bir Quaker ailesinin üyeleri olarak, Richmond'un varlıklı aileleriyle sosyalleştiler ve Indianapolis, Indiana.[4]

Kariyer

İlk yıllar

Rhoda ve Charles Coffin, 1850'lerde, Richmond'daki evlere seyahat etmeye başladıklarında, Rhoda ve Charles Coffin'ın çalışmalarıyla bağlantılı olarak İncil dağıtmaya başladıklarında, hayır faaliyetlerine dahil oldular. Amerikan İncil Topluluğu. Ayrıca fakirlere yardım sağlamak için 1858'de kurulan Hayırsever Richmond Cemiyeti'nde lider oldular.[5] Tabutların çalışmaları, 1860'da Indiana Yıllık Toplantısının yıllık toplantısında bir gençlik dua etkinliği oluşturmak için izin istediklerinde daha da genişledi. 2.000 katılımcıyı çeken başarılı etkinlik, evlerinde haftalık bir dua grubu kurmalarına yol açtı ve Rhoda'nın hayırseverlik kariyerinin başlangıcı oldu.[5][6]

Bir hayırsever olarak Hıristiyan Reformcu olan Coffin, görevinin alt sosyo-ekonomik sınıflardaki kişilere yardım etmek olduğuna inanıyordu. Hayırsever faaliyetleri büyük ölçüde kocasının çabalarıyla paralel olmasına rağmen, reform projelerinde diğer kadınlarla da çalıştı.[7] 1864'te Tabutlar, Richmond'da Marion Caddesi Şabat Okulu'nu başarıyla kurdu ve okulun yardımcı müfettişleri olarak görev yaptı.[8] Mayıs 1865'teki birinci yıldönümünde, okulun kaydı 30 öğrenciden 250 öğrenciye çıktı. 1866'da Coffin ve diğer Quaker kadınları Richmond'da bir Ev Misyonu Derneği kurdu. Başkan olarak liderliğinde derneğin faaliyetleri arasında haftalık ibadet toplantılarına sponsor olmak, dini broşürleri dağıtmak, Pazar okulları düzenlemek ve hapishaneleri ziyaret etmek vardı, ancak 1868'de gerçekleşen en büyük başarısı, Richmond'da Dostsuz Kadınlar Evi'nin kurulmasıydı. Tesisin tamamı erkeklerden oluşan bir mütevelli heyeti vardı, ancak Coffin yönetim kurulu başkanı olarak görev yaptı.[9] Bu projeler sayesinde Coffin, eşiyle birlikte reform faaliyetlerini devlet ve ulusal seviyelere genişlettikçe liderlik ve örgütsel becerilerini geliştirdi.[8]

Cezaevi reformcusu

Coffin'in hapishane reformu adına çabası, özellikle Indiana'da kadınlar için ayrı bir devlet cezaevi kurma çalışması, onu ulusal hapishane reformu hareketinde ilerici bir lider haline getirdi ve kadınlara ve çocuklara yardımcı olan diğer davaları savunmasına yol açtı.[10][11]

Tabutların Richmond'daki Marion Sokağı Şabat Okulu ile çalışması onları hapishane ve iyileştirme sorunlarıyla tanıştırdı.[8] 11 Ocak 1867'de, Indiana valisi Oliver P. Morton Charles Coffin'in çocukluk arkadaşı, onu erkekler için bir ıslahevi ihtiyacını araştırmakla görevli bir komisyona atadı. Komisyonun bulgularına dayanarak eyalet hükümeti, Çocuk Savunucuları için Sığınma Evi, içinde erkekler için bir ıslah okulu Plainfield, Indiana. Charles Coffin, yönetim kurulu başkanlığına seçildi. Komisyonun ıslahevini kurma çalışmaları sırasında Rhoda, tesisi kurmak için eyalet hükümetine lobi yapma çabalarında kocasına eşlik etti. Başarılı lobicilik çabalarının bir sonucu olarak, Tabutlar hapishane reformunun savunucuları olarak itibarlarını kazandılar. Deneyim ayrıca Rhoda'yı Indiana siyasetiyle tanıştırdı ve rolünü genişletti.[3][12]

1868'de Valinin isteği üzerine Conrad Baker Tabutlar, durumlarını bildirmek ve iyileştirmeler önermek için Indiana'nın iki eyalet hapishanesini ziyaret etti.[12] Rhoda gördükleri ve öğrendikleri karşısında dehşete düşmüştü; bu, bir eyalet hapishanesinde erkek ve kadın mahkumlara yönelik taciz ve kötü muamele olaylarını içeriyordu. Jeffersonville, Indiana. Deneyimlerin bir sonucu olarak, eyalet hükümetinin erkekler ve kadınlar için ayrı hapishaneler inşa etmesini tavsiye etti.[13] Ayrıca kadın kontrolündeki bir kadın hapishanesini savundu. Coffin, kadınların "kadın mahkumların ihtiyaçlarını anlamak için en iyi donanıma sahip" olduğuna şiddetle inanıyordu.[14]

Tabutlar, Indiana Genel Kurulu Kadın hapishanesinin kurulmasına yönelik mevzuatı desteklemek için 13 Mayıs 1869'da yasa tasarısı onaylandı.[13] Indiana Kadın ve Kız Islah Kurumu Indianapolis'te, kadın ve erkeklerden oluşan bir ziyaret kurulu tarafından yönetilen ve finansını denetleyen tamamı erkek bir yönetim kurulu ile kuruldu.[14][15] Vali, Rhoda'yı hapishanenin ilk ziyaretçi kuruluna atadı.[13] Hapishaneleri rehabilitasyon merkezleri olarak gören ve hapsedilen kadınları hapishanedeyken yapacak işleri olması için dikiş ve ev yapımı becerilerini öğrenmeye teşvik eden yeni bir hapishane reformu felsefesine inanıyordu.[14][15]

Coffin'in Indiana'da kadınlar için ayrı bir hapishane tesisi sağlama ve kadın mahkumların rehabilitasyonunu savunmadaki başarısı, onu hapishane reform hareketinde tanınmış bir figür yaptı. 1870'lerde yoğun bir şekilde seyahat etti, 1870'teki ilk Ulusal Cezaevi Konferansına katıldı ve hapishane sistemlerini ziyaret etti. Avrupa ve Orta Doğu kocasıyla.[16]

Indiana Islah Enstitüsü 8 Ekim 1873'te açıldıktan sonra, iç yönetim sorunları ve çatışmalarına rağmen ulusal beğeni topladı. Coffin ve ziyaretçi heyeti 1876'da eyalet yasama meclisinin dikkatine endişelerini dile getirdi. Ulusal Cezaevi Konferansı'nda bir kadının yaptığı ilk konuşmada meselelere de değindi ve burada kadın kontrolünün gerekliliğini vurgulamaya devam etti. kadın hapishaneleri. Çabaları başarılı oldu. 1877'de, bir soruşturmanın sonuçlandırılmasından sonra, Indiana Genel Kurulu, Indianapolis'teki kadın ıslahevini Amerika Birleşik Devletleri'nde tamamen kadınlar tarafından işletilen ilk hapishane yapan yeni, tamamı kadınlardan oluşan bir kurul oluşturmak için bir yasa çıkardı. Coffin yönetim kuruluna atandı ve yönetim kurulu başkanı oldu. Yeni yönetim kurulu hapishanenin zayıf mali durumunu düzelttikten sonra, diğer kurumların takip etmesi için yeni bir çalışma standardı belirlemeye devam etti.[17][10]

Coffin, yapım aşamasındayken ıslahevinin ilerlemesini denetlemede aktif rol oynadı ve ülke çapında hapishane reformunu teşvik etmeye devam etti. Bu konuda uzman olarak tanınan ve Indiana'nın öncü kadın hapishanesinin kurucusu ve yönetim kurulu başkanı rolüyle tanınan Coffin, konuyla ilgili makaleler yazdı ve konferans sunumları yaptı.[17][18] Ancak, 1880'lerin başlarında, Quaker'lar arasındaki bölünmeler, Coffin'in hayırsever faaliyetlerini yeniden gözden geçirmesine neden oldu. Buna ek olarak, Indiana’nın kadın hapishane kurulundaki liderliğine muhalefet, tartışmalar ve mahkum kötü muameleyle ilgili şikayetlerden sonra 1881'de başkanlık görevinden istifa etmesine neden oldu. Enstitü suçlu bulunmasa da, haberler cezaevi yönetiminin güdüleri ve yetkinliği hakkında soruları gündeme getirdi.[19]

Kadın hakları savunucusu

Coffin’ın kadın hapishanesi reformu adına yaptığı çalışmalar da kadın haklarına bakışını şekillendirdi. O dahil oldu Kadın Haçlı Seferi 1873, Evanjelik kadınlar arasında salonlara karşı bir taban çabası. Coffin, Richmond haçlıları arasında lider olarak ortaya çıktı. Kasım 1874'te, hareket güçlü yerel muhalefeti cezbettikten sonra, Coffin ve diğer Richmond kadınları Kadınlar Hıristiyan Denge Birliği, reform çabalarını ilerletmek için "daha geleneksel olarak yapılandırılmış bir ölçülü organizasyon".[20]

Coffin'in kadın mahkumlar adına çalışması ve ardından çıkan yasama mücadeleleri, kadın eşitliği ve siyasi haklara olan ihtiyacı da kabul etmesine yol açtı.[10][21]1880'de Coffin ve diğerleri yönetim kurulunu ikna etme görevini üstlendi. Indiana Insane Hastanesi iltica için bir kadın doktor sağlamak için, ancak tamamı erkek yönetim kurulu işbirliği yapmayı reddetti. Tabutun Vali ile görüşmesinden sonra Albert G. Porter, sonunda reform mayınlı grubun tercih ettiği adaya tavsiye etti ve Doktor Sarah Stockton sığınma personeline katıldı.[21] Coffin daha sonra, "O yarışmadan tam teşekküllü bir kadın süfrajet olarak çıktım" dedi.[22] Ancak Coffin, pek çok oy hakkı savunucusu ve ölçülü haçlılar kadar radikal değildi ve hiçbir zaman kadınların oy hakkı için savaşmak üzere bir oy hakkı örgütüne katılmadı.[10][21] Bunun yerine, Coffin ve kocası iltica reformunu desteklemeye devam etti. 1882–83'te gezdiler Fransa, İngiltere, ve İskoçya bir bilgi bulma gezisinde. Kocası gözlemlerini Vali Porter'a ve dini yayınlara bildirirken, Coffin Indiana akıl hastanesine kadın hastalarını eğlendirmek için malzeme ve malzemeler sağladı.[23]

Coffin'in kadın hakları meselelerine verdiği desteğin bir başka örneği de 1881'de meydana geldi. Coffin, profesör Mahalah Jay'in yanında yer aldı. Earlham Koleji Üniversitenin az sayıdaki kadın profesörünü ve erkek ve kadın öğretim üyeleri arasındaki önemli maaş tutarsızlığını eleştiren hazırlık okulu. Coffin, Jay'in eşit ücret konusundaki tutumunu destekledi ve kadınların "kalifiye olduğu pozisyonlarda kalma" hakkı fikrini destekledi.[23]

Sonraki yıllar

1884'te Coffin'in ünü, kocası ve oğullarının karıştığı bir banka skandalının ardından zedelendi. Richmond Ulusal Bankası başarısızlığa uğradığında ve mevcudiyete geçtiğinde, topluluk, ölümünden Coffin ailesini suçladı. Bankanın yönetimiyle ilgili bir soruşturma, bankanın başarısızlığının Charles Coffin'in oğullarına verdiği büyük, teminatsız kredilerin yanı sıra bankanın hisse değerini sulandırma, varlıklarını yanlış tanıtma ve zimmete para geçirme çabalarından kaynaklandığını gösterdi. Banka başarısızlığı, Tabutların servetlerinin çoğunu kaybetmesine neden oldu ve skandal, çiftin önceki başarılarını gölgeledi ve gelecekteki reform çabaları üzerindeki etkilerini sınırladı.[24]

Charles bir mahkemede mahkum olmamasına rağmen, banka başarısızlığı ve ardından gelen skandal, Tabutları Chicago, Illinois. Rhoda'nın bankanın başarısızlığından önce kötü yönetim uygulamalarının ayrıntılarını bilip bilmediği açık değil, ancak topluluğun birçok üyesi onu dernek tarafından suçlu buldu. Coffin, hayatının geri kalanını Chicago'da geçirdi ve burada hapishane reformu üzerine yazmaya ve konuşmaya devam etti. Coffin ve kocası da Chicago hapishanelerini ve akıl hastanelerini ziyaret ettiler, ancak daha önce aldıklarını daha az ihbar ettiler. Kadın ve Çocuk Koruma Ajansının bir üyesi olarak, kadınların mülkiyet haklarını korumak ve çocukların haklarını korumak ve savunmak için güvenli yasalar üzerinde çalıştı.[24]

Ölüm ve Miras

Son yıllarında Coffin'in sağlığı bozuldu ve daha az aktif hale geldi. 28 Eylül 1909'da Chicago'da öldü. Cenazesi, Fifth Street Friends Meeting'in halefi olan Sekizinci Sokak Buluşması'nda ve 1860'ların başında Indiana'da Tabutlar'ın kurduğu dua grubu; kalıntıları Richmond, Indiana'daki Earlham Mezarlığı'na gömüldü.[25]

Coffin ilk olarak 1864'te kocasıyla birlikte bir misyon okulu ve Richmond, Indiana'da diğer yerel kadınlarla birlikte muhtaç kadınlar için bir ev kurma çabalarıyla tanındı. Bununla birlikte, ülkenin ilk kadın kontrollü hapishanesi olan Indiana Kadın ve Kız Islah Kurumu'nu başarıyla kurma çabalarıyla ulusal bir itibar kazandı ve aynı zamanda yönetim kurulu başkanı olarak görev yaptı. Hayır işleri ve sosyal reforma olan ömür boyu ilgisi, ilk kadın doktorun Indiana Insane Hastanesi personeline atanmasını sağlamaya yardım etmesine yol açtı. Eşi ve oğullarının karıştığı bir banka skandalı, 1884'te Tabutları Chicago'ya taşınmaya zorladıktan sonra, Rhoda hapishane reformunu, kadın haklarını ve diğer nedenleri savunmaya devam etti.[10]

Tarihçiler, Coffin'in 1870'ler ve 1880'lerdeki reform çabalarının zirvesi sırasındaki faaliyetlerine ilişkin yorumlarında farklılık gösterirler. Carole D. Spencer, Coffin'in çalışmasının "erkek egemen bir toplumda bir feministin kadın hakları için mücadelesini" temsil ettiğini savunurken, Thomas D. Hamm, Quaker yenileme hareketine katılımını kocasıyla birlikte perde arkası bir çaba olarak görüyor. . Hamm, Coffin'in daha radikal Quaker kadın reformcularının reddettiği "toplumsal olarak kabul edilebilir ve ikincil rollerde kalmaktan memnun" olduğunu savunuyor.[26]

Yayınlanmış eserler

  • Rhoda M. Coffin, Anıları, Adresleri, Makaleleri ve Ataları (1910)[27]

Notlar

  1. ^ Rachel J. Lapp ve Anita K. Stalter (2007). Petticoats'tan Daha Fazlası: Olağanüstü Indiana Kadınları. Guildford, Connecticut: Morris Book Publishing, LLC. pp.14–16. ISBN  978-0-7627-3806-9.
  2. ^ Ellen D. Swain (2001). "Hayırseverlikten Reform'a: Bayan Rhoda M. Coffin'in Genişleyen Kariyeri". Indiana Tarih Dergisi. Bloomington: Indiana Üniversitesi. 97 (3): 190. Alındı 6 Nisan 2017.
  3. ^ a b Ellen Swain, "Rhoda M. Coffin" Gugin, Linda C. ve James E. St. Clair, eds. (2015). Indiana's 200: Hoosier Eyaletini Şekillendiren İnsanlar. Indianapolis: Indiana Tarih Kurumu Basını. s. 68. ISBN  978-0-87195-387-2.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı) CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  4. ^ Swain, "From Benevolence to Reform", s. 191, 194, 197.
  5. ^ a b Swain, "İyilikten Reform'a" s. 193–94.
  6. ^ Lapp ve Stalter, s. 18.
  7. ^ Swain, "Hayırseverlikten Reform'a" s. 195, 197.
  8. ^ a b c Swain, "Rhoda M. Coffin," s. 68; Swain, "İyilikten Reform'a" s. 200.
  9. ^ Swain, "Yardımseverlikten Reform'a" s. 196, 198–99.
  10. ^ a b c d e Yael Ksander (16 Nisan 2007). "Rhoda Tabutu". Indiana Tarihi Anı. Alındı 14 Eylül 2010.
  11. ^ Swain, "İyilikten Reform'a" s. 203.
  12. ^ a b Swain, "İyilikten Reform'a" s. 202.
  13. ^ a b c Swain, "Rhoda M. Coffin," s. 68; Swain, "Hayırseverlikten Reform'a", s. 203–04.
  14. ^ a b c Lapp ve Stalter, s. 20.
  15. ^ a b Swain, "İyilikten Reform'a" s. 204.
  16. ^ Swain, "Rhoda M. Coffin," s. 68-69; Swain, "İyilikten Reform'a" s. 206.
  17. ^ a b Swain, "Rhoda M. Coffin," s. 69; Swain, "Hayırseverlikten Reform'a", s. 208–09.
  18. ^ Lapp ve Stalter, s. 21.
  19. ^ Swain, "Hayırseverlikten Reform'a", s. 210–11.
  20. ^ Swain, "Hayırseverlikten Reform'a", s. 209–10.
  21. ^ a b c Swain, "Rhoda M. Coffin," s. 69; Swain, "İyilikten Reform'a" s. 211.
  22. ^ Swain, "İyilikten Reform'a" s. 211.
  23. ^ a b Swain, "İyilikten Reform'a" s. 213.
  24. ^ a b Swain, "Rhoda M. Coffin," s. 69; Spann, "Hayırseverlikten Reform'a" s. 214–15.
  25. ^ Swain, "Rhoda M. Coffin," s. 69; Swain, "Hayırseverlikten Reform'a" s. 194, not 15 ve 215.
  26. ^ Swain, "Hayırseverlikten Reform'a", s. 213–14. Ayrıca bakınız: Carole D. Spencer (1991). "Evangelizm, Feminizm ve Sosyal Reform: Quaker Kadın Bakanı ve Kutsallık Dirilişi". Quaker Tarihi. 80: 36–38. Ayrıca bakınız: Thomas D. Hamm (1988). Amerikan Quakerizminin Dönüşümü: Ortodoks Arkadaşlar, 1800–1907. Bloomington: Indiana University Press. s.47. ISBN  9780253360045.
  27. ^ Rhoda M. (Johnson) Coffin ve Mary Coffin Johnson, ed. (1910). Rhoda M. Coffin, Anıları, Adresleri, Makaleleri ve Ataları. New York: Grafton Press.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı) CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)

Referanslar

  • Coffin, Rhoda M. (Johnson) ve Mary Coffin Johnson, ed. (1910). Rhoda M. Coffin, Anıları, Adresleri, Makaleleri ve Ataları. New York: Grafton Press.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı) CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Ksander, Yael (16 Nisan 2007). "Rhoda Tabutu". Indiana Tarihi Anı. Alındı 14 Eylül 2010.
  • Lapp, Rachel J. ve Anita K. Stalter (2007). Petticoats'tan Daha Fazlası: Olağanüstü Indiana Kadınları. Guildford, Connecticut: Morris Book Publishing, LLC. pp.13–24. ISBN  978-0-7627-3806-9.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Swain Ellen D. (2001). "Hayırseverlikten Reform'a: Bayan Rhoda M. Coffin'in Genişleyen Kariyeri". Indiana Tarih Dergisi. Bloomington: Indiana Üniversitesi. 97 (3): 190–217. Alındı 6 Nisan 2017.
  • Swain, Ellen, "Rhoda M. Coffin" Gugin, Linda C. ve James E. St. Clair, eds. (2015). Indiana's 200: Hoosier Eyaletini Şekillendiren İnsanlar. Indianapolis: Indiana Tarih Kurumu Basını. s. 68–69. ISBN  978-0-87195-387-2.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı) CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)

Dış bağlantılar