Roger Norreis - Roger Norreis - Wikipedia

Roger Norreis
Evesham Başrahibi
KiliseEvesham Manastırı
Görevlendirilmiş1190
Dönem sona erdi1213
SelefAdam de Senlis
HalefRandulf
Emirler
Kutsama1190
Kişisel detaylar
Öldü1223 ile 1225 arasında
GömülüPenwortham Manastırı

Roger Norreis[a] (1223 ile 1225 arasında öldü) Evesham Başrahibi İngiltere'de. Muhalefete karşı birkaç ofiste kurulu tartışmalı bir şahsiyetti. Evesham'a atanmasında, ahlaksız davranışlarla ve manastır kurallarına uymamakla suçlandı. 1202'de Norreis, rahipleri ve piskoposluk amirleri ile bir anlaşmazlık içine girdi. Worcester Piskoposu; Dava ve tartışma 1213'teki ifadesine kadar sürdü. Daha sonra atandı. önceki bağlı bir manastır evinin Evesham ancak aylar içinde tahliye edildi ve beş yıl sonra yeniden göreve atandı.

Norreis, modern tarihçiler tarafından, atandığı dini konumlara uygun olmadığı ve herhangi bir manevi rolü üstlenmeye tamamen uygun olmadığı şeklinde tanımlanmıştır. Bununla birlikte, en şiddetli çağdaş eleştirmeni bile, Marlborough Thomas Evesham'daki kendi rahiplerinden biri, Norreis'in enerjik, eğlenceli ve girişimci olduğunu kabul etti; Başrahip olarak yaptığı süre boyunca Evesham Manastırı o tamamlamayı başardı geçiş kulesi manastır kilisesinin.

Roger Norreis, 1223 ile 1225 arasında öldü.

Arka plan ve erken kariyer

Norreis, kuzey İngiltere'nin yerlisiydi ve ailesi muhtemelen İskandinav kökenliydi.[2][b] O bir keşişti Mesih Kilisesi Manastırı, katedral bölümü nın-nin Canterbury Katedrali;[3] ne zaman keşiş olduğu bilinmiyor.[2] 1187'de mali işler sorumlusu olarak atandı. manastır,[4] ve bu rolde katedral bölümü tarafından Kral'a gönderildi İngiltere Henry II karşı davalarını savunmak Baldwin of Forde, Canterbury başpiskoposu.[2] Başpiskopos ve rahipleri, Baldwin'in bir Anglikan kilisesi Hackington'da onuruna Thomas Becket Rahiplerin çoğu, bunun manastırlarının prestijini azaltacağından korktukları için karşı çıkmıştı.[1]

Norreis krala ulaştığında, belki de ikincisinin Norreis'i kral olarak ataması nedeniyle, Baldwin'in tarafına çevrildi. kilerci çifti kralın mahkemesindeyken Mesih Kilisesi. Rahipler bu atamaya direndiler ve eylül ayında, atamanın hükümete aykırı olduğunu savunarak papalığa başvurdular. Benedictine Kuralı. Ayrıca Norreis'i yakalayıp gözaltına aldılar ve kendisinden sonra soran herkese onun hasta olduğunu söylediler. Norreis, 1188'in başlarında kanalizasyondan geçerek kaçtı ve o sırada orada bulunan başpiskoposun güvenliğine kaçtı. Otford. Kaçış yoluna alaycı bir gönderme yapan Norreis, zaman zaman Roger Cloacarius veya "Roger the Drain-Cleaner" olarak biliniyordu.[c] Baldwin daha sonra Norreis'in daha önce Christ Church'te olduğu gibi kurulmasını denedi. bağımlı manastır nın-nin St Martin's, Dover,[2] ancak randevu asla onaylanmadı.[6]

Önceki ve başrahip

Kral Henry 6 Temmuz 1189'da öldü ve oğlu Richard I 3 Eylül'de taçlandırıldı.[7] Yeni bir hükümdarın halefi, sonunda Canterbury rahipleri ile başpiskoposu arasındaki anlaşmazlıkta bir ateşkes sağladı.[8] Henry başpiskoposun planının bir destekçisi olmuştu.[1] Ateşkes yapılmadan önce Baldwin, Norreis'i Hackington projesiyle ilgili tartışmanın bir başka hareketi olarak Ekim 1189'da Christ Church'ün öncüsü olarak atadı.[1] Kasım ayında katedral bölümü, planın terk edilmesi ve Norreis'in görevden alınmasını içeren bir uzlaşma sağladı.[1] Anlaşma, Richard'ın Kasım 1189'da düzenlediği bir konseyde geldi ve rahipler, başpiskopos Norreis'in atamasını geri çekerse, kralın Hackington projesiyle ilgili anlaşmazlığı çözmesine izin verdiler.[9] Norreis'in rahip arkadaşları onu davaları için bir hain olarak görüyorlardı ve ünü, az ahlaklı birinin ünüydü. Aynı zamanda iktidardakilere sevgiyle yaklaşmasıyla da biliniyordu.[4] I dahil ederek adaletli Geoffrey FitzPeter.[10] Norreis'in Christ Church'teki kariyeri ile ilgili ayrıntıların çoğu, Canterbury Gervase olarak bilinen mektup koleksiyonunun yanı sıra Epistolae Cantuarienses.[2]

Norreis başrahibeliğine atandı Evesham Manastırı 1190'da ve 13 Ocak 1190'da başrahip olarak kutsandı.[3] Randevusunu Kral Richard'a borçluydu[2] ve Baldwin'in Mesih Kilisesi'nden kovulmayı başpiskopos için daha az bir yenilgi gibi gösterme girişimleri. Norreis ayrıca Richard'a verdiği belirtilmemiş hizmetler karşılığında ofisi aldığını iddia etti. Rahiplerin hiçbir seçim girişimi olmadı, aleyhte bir eksiklik vardı. kanon kanunu.[4] Görev süresi boyunca, rahipleri onu zina yapmakla, aşırı içki içmekle, oburlukla, gözdağı kurmakla, rahipleri aç bırakmakla ve kendi kullanımı için manastır mülküne el koymakla suçladılar.[10] Bir başka suç da, Benedictine Kuralı tarafından öngörülen manastır alışkanlığından ziyade seküler kıyafet giyme alışkanlığıydı.[2] Tüm bu suçlamalar tarihçi keşişlerinden geliyor. Marlborough Thomas,[11] Evesham tarihinin çoğunu yazan Chronicon Abbatiae de Evesham.[12] Thomas'ın Norreis'in kuralına ilişkin açıklaması başrahibe karşı önyargılı[11] ve Thomas'ın tek başına hem kendisinin hem de manastırının düşmanlarına karşı nasıl zafer kazandığına dair kendini yücelten bir anlatı.[13] Norreis, manastır için bazı iyilikler yaptı, çünkü o başrahipken geçiş kulesi manastır kilisesinin tamamı tamamlandı.[14]

Görev süresinin başlarında Norreis biraz ihtiyatlı görünüyordu ve keşişlerini pek kızdırmadı. Değişiklik, rahiplerin daha yüksek otoriteye hitap eden ilk kez kaydedildiği 1195 civarında gerçekleşmiş gibi görünüyor. Evesham, geleneksel olarak, bulunduğu Worcester'ın görüşüne göre piskoposluk denetiminden muaf tutulduğunu iddia ettiği için, keşişler yalnızca papalık veya bir papalık elçisi. Hubert Walter Baldwin'den sonra Canterbury Başpiskoposu, Temmuz 1195'e kadar İngiltere için bir mirasçılık yaptı ve böylece rahipler ona başvurdu. Walter, Norreis'i astlarıyla bazı tavizler vermeye zorladı, ancak ateşkes uzun sürmedi ve rahipler bir kez daha onların muamelesinden şikayet ettiler. Yeni tarafından ziyaret edildi Worcester Piskoposu John of Coutances 1196 ile 1198 arasında bir süre, ancak Norreis, piskoposa hediyeler sunarak herhangi bir ağır yaptırımdan kaçınmayı başardı. Rahipler yaklaşık 1200 yılında Walter'a tekrar başvurdu, ancak başpiskoposun siyasi meselelerle meşgul olması ve Norreis'in reform sözü arasında hiçbir somut değişiklik olmadı.[10]

Mauger ve keşişleriyle anlaşmazlık

1202'de yeni Worcester Piskoposu Mauger Norreis'in davranışını araştırmaya çalıştı, ancak Marlborough'lu Thomas'ın önderliğinde, manastır topluluğu, Evesham'ın muaf olduğunu iddia ederek piskoposun ziyaret etmesine izin vermedi. piskoposluk ziyareti ve gözetim.[15] Thomas'a göre Norreis, manastırın para karşılığında muafiyet talebinden vazgeçmeyi teklif etti, ancak piskopos reddetti. Norreis daha sonra manastırdan kaçtı, bu sırada rahipler piskoposu reddetmeye devam etti ve aforoz edildi, Norreis'in cezasından kurtuldu.[16] Eylül başı ile Ekim ortası arasında anlaşmazlık üç dini mahkeme tarafından dinlendi; Mauger tarafından desteklendi Eustace, Ely Piskoposu, ve Giles de Braose, Hereford Piskoposu.[15] Rahipler ve Norreis daha sonra ortak bir dava açarak, her biri Mauger'e direnmek için diğerinin yanında olmaya yemin ettiler.[2] Bu iki vakanın yanı sıra, bazı mülklerin mülkiyeti konusunda rahipler ve piskopos arasında bir anlaşmazlık vardı.[13] Rahipler ve Norreis daha sonra davalarının dinlenmesi hakkını elde ettiler. papalık yargıç delegeleri, ancak Mauger atanan yargıçların hepsinin Benedictine rahipleri,[d] ve gitti Roma itiraz etmek.[15]

1203 yılında, kendi rahipleriyle ittifak kuran Norreis, manastırı kendi çıkarları, ailesi ve arkadaşları için yeniden kullanmaya başladı. Rahipleri, sömürülmelerinin bu yenilenmesine üzüldü ve diğer keşişlerle birlikte Thomas'ı, Norreis tarafından topluluğun üyesi olmayan birine verilen bazı topraklardan hasadı almak için gönderdi. Norreis Kral'ı protesto etti John ve Hubert Walter'a. Hem kral hem de Walter, Thomas'ı önlerine ayrı ayrı çıkmaya ve keşişlerin eylemlerini açıklamaya çağırdı. Thomas iki adamı da ikna edemedi ve Norreis'in istilası ve keşişlerini kötüye kullanması hakkında hiçbir şey yapılmadı.[17]

Norreis, 1205'ten kısa bir süre önce Marlborough'lu Thomas ile birlikte Roma'ya manastırın davasını papalığın önüne çıkarmak için gitti. Thomas İtalya'da kaldı, ancak Norreis 1205'in ortasında İngiltere'ye döndü.[13] Roma'dayken Norreis ve Thomas 400 ödünç aldı işaretler davayı finanse etmek için papalık curia.[18][e] Norreis bu meblağı geri ödeyemedi ve bir süre hapse atılma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı, ancak borç nedeniyle gözaltına alınan ve hapsedilirken ölen arkadaşlarından birinin kaderine maruz kalmadan Roma'dan ayrılmayı başardı.[15] Norreis İngiltere'ye döndüğünde Mauger, Nisan 1205'te başrahibi aforoz etti.[2] Rahipler, 1206'da manastırın piskoposluk ziyaretinden muaf tutulması konusunda bir zafer kazandılar, ancak tartışmalı kiliseler de dahil olmak üzere, tartışmanın diğer unsurları çözülmeden kaldı.[13] O yılın ilerleyen saatlerinde rahipler Norreis'in istismarından o kadar rahatsız oldular ki manastırı terk ettiler ve başrahibin haklarını teyit edene kadar geri dönmediler.[19]

Evesham'ın lehine karar verilen piskoposluk muafiyeti sorunu ile Norreis ve rahipleri arasındaki ittifak dağıldı. Rahipler, yeni papalık mirası John of Sancta Maria'ya başrahiplerinin davranışlarından tekrar şikayet ettiler.[15] Elçi, sonuç iki taraf arasında yazılı bir anlaşma olmak üzere soruşturma yapılmasını emretti.[20] Norreis, elebaşının yeğenine hediyeler verdi,[15] anlaşmayı imzalamayı reddetti,[20] ve Marlborough'lu Thomas'ı ve müttefiklerini manastırdan kovarak rakiplerinden intikam aldı.[15] Otuz keşiş Thomas'ı sürgüne kadar takip etti ve Norreis, keşişler tarafından mağlup edilen askerlerle onları takip etti.[20] Sonunda bir uzlaşmaya varıldı, Norreis, manastırın gelirlerinin rahiplerle paylaşılacağını, manastır görevlilerinin başrahip tarafından, ancak rahiplerin tavsiyesi ve rızasıyla atanacağını ve başrahibin kabul etmeyeceğini kabul etti. rahiplerinin tavsiyesini almadan keşişleri kovar veya astlarının rızası olmadan manastırın mallarını elden çıkarır.[20][f] Rahiplerin desteği sorunu geçici olarak çözülse de, Mauger ile manastır arasındaki ihtilaflı mülkler sorunu devam etti. Norreis, piskoposla uzlaşmaya istekli görünüyor, ancak keşişler reddetti.[15][g]

Norreis ve rahipleri arasındaki anlaşmazlık yıllarca devam etti. yasak nın-nin 1207–1213 daha fazla gecikmeye neden oldu, ancak 1213'te kaldırıldığında Norreis aleyhindeki dava nihayet duyuldu.[15] Bir papalık elçisi manastırı ziyaret etti ve keşişlerin yiyecekten yoksun olduğunu gördü,[h] giysiler ve diğer ihtiyaçlar. ayin göre yapılmıyordu manastır kuralı çünkü rahipler uygun giysilere sahip değildi. Fakirlere sadaka kesilmişti, manastır binaları harap olmuştu,[23] ve rahipler ihtiyaçları için yalvarmaya zorlandı.[24] Mirasçı, rahipleri acı çekerken, başrahibin iyi yaşadığını, manastır olmayan kıyafetler giydiğini ve evinde genç kadınlarla arkadaşlıktan keyif aldığını gördü.[23] Norreis başrahibeden tahttan indirildi[15] 1213'te papalık elçisi tarafından.[23]

Daha sonra yaşam ve ölüm

27 Kasım 1213'te Norreis, Penwortham Manastırı, Evesham'a bağlı bir manastır,[25] kısmen başrahibin kaybını telafi etmek için[15] ve kısmen onu manastır hayatını tamamen terk etmekten alıkoymak için.[2] Norreis, devam eden kötü ahlak ve davranışları nedeniyle beş ay sonra tahttan indirildi.[25] ve yeniden göreve getirilmek üzere Roma'ya gitti. Bu vesileyle eski durumuna getirilmesini sağlayamadı,[2] ama 1218 veya 1219'da Penwortham'a iade edildi[25] papalık mirasının etkisiyle Pandulf Verraccio.[2] Norreis 16 Temmuz'da öldü[26] veya 19 Temmuz[2] ancak öldüğü yıl konusunda anlaşmazlık var.[2][26] Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü 1223'te öldüğünü belirtir,[2] ama editörleri Dini Evlerin Başkanları: İngiltere ve Galler, 940–1216 1224 veya 1225'te öldüğünü belirtir.[26] Penwortham'a gömüldü.[2]

Norreis'i tanıyan Marlborough'lu Thomas, "her yerde Tanrı'nın apaçık düşmanı olarak mahkum edildiğini" yazdı.[5] Daha modern yazarlar bu duyguyu yansıtıyor. John Moorman Norreis'i "bir grup insana hükmetme ve zengin bir şirketin işlerini yönetme gibi hassas ve sorumlu bir göreve tamamen uygun olmayan" bir adam olarak tanımladı.[23] David Knowles İngiliz manastırcılığının tarihçisi, Norreis'in "herhangi bir türden ruhani görevi üstlenmeye kesinlikle değmediğini" ve Baldwin'in onu İsa Kilisesi'nde önceden görevlendirmesinin "başpiskoposun itibarına her zaman karanlık bir leke olarak kalması gerektiğini" yazdı.[4] Knowles ayrıca kendisinin "büyük pratik yeteneği olan bir adam" olduğuna dikkat çekti.[27] Marlborough'lu Thomas bile, Norreis'in enerjik, eğlenceli ve girişimci olduğunu belirtti.[10]

Notlar

  1. ^ Bazen şöyle bilinir Roger Norreys[1] veya Roger Norris.[2]
  2. ^ Zaman zaman "Kuzeyden" olarak anılırdı.[2]
  3. ^ Rahipler ayrıca kaçarken cezalandırdılar ve "Roger Norreis bizim için gerekli olmadığı için kanalizasyondan çıkıp pis bir halde çıktı",[5] kanalizasyon için Latince kelime oynamak, Requaria.[2]
  4. ^ Başrahiplerdi Malmesbury Manastırı, Abingdon Manastırı, ve Eynsham Manastırı.[15]
  5. ^ 100 Livres gümüş papaya, 100 lira daha kardinallere gitti.[18]
  6. ^ Bu uzlaşma sonunda Papa tarafından onaylandı. Masum III 1216'da.[20]
  7. ^ Mülklerin davası birkaç yıl boyunca askıya alındı ​​ve nihayet 1248 yılına kadar karara bağlanmadı.[15]
  8. ^ Rahipler, hizmetkarlarının beslenebilmesi için kendilerini yiyecekten mahrum bırakmayı seçtiler.[21] belirterek Chronicon "onlar [hizmetkarlar] olmadan yaşayamayız".[22]

Alıntılar

  1. ^ a b c d e Knowles Manastır Düzeni s. 319–322
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s Sayers "Norreis, Roger" Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü
  3. ^ a b Knowles, vd. Dini Evlerin Başkanları s. 48
  4. ^ a b c d Knowles Manastır Düzeni s. 332
  5. ^ a b Alıntı Sayers "Norreis, Roger" Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü
  6. ^ Knowles, vd. Dini Evlerin Başkanları s. 88
  7. ^ Fryde, vd. İngiliz Kronolojisi El Kitabı s. 36
  8. ^ Gillingham Richard I s. 110–111
  9. ^ Turner ve Heiser Richard Lionheart'ın saltanatı s. 94
  10. ^ a b c d Knowles Manastır Düzeni s. 333–334
  11. ^ a b Boureau "Keşişlere Kanun Nasıl Geldi" Geçmiş ve Günümüz s. 43
  12. ^ Boureau "Keşişlere Kanun Nasıl Geldi" Geçmiş ve Günümüz s. 29
  13. ^ a b c d Boureau "Keşişlere Kanun Nasıl Geldi" Geçmiş ve Günümüz s. 34–35
  14. ^ Cox "Evesham Manastırı" İngiliz Arkeoloji Derneği Dergisi s. 24
  15. ^ a b c d e f g h ben j k l m Knowles Manastır Düzeni s. 335–342
  16. ^ Boureau "Keşişlere Kanun Nasıl Geldi" Geçmiş ve Günümüz s. 45–46
  17. ^ Boureau "Keşişlere Kanun Nasıl Geldi" Geçmiş ve Günümüz s. 53–54
  18. ^ a b Boureau "Keşişlere Kanun Nasıl Geldi" Geçmiş ve Günümüz s. 52
  19. ^ Gransden "Bölümlerin Ayrılması" İngilizce Tarihi İnceleme s. 389
  20. ^ a b c d e Gransden "Demokratik Hareket" Kilise Tarihi Dergisi s. 27–28
  21. ^ Moorman İngiltere'de Kilise Hayatı s. 266
  22. ^ Moorman'da alıntılanmıştır İngiltere'de Kilise Hayatı s. 266
  23. ^ a b c d Moorman İngiltere'de Kilise Hayatı s. 251–252
  24. ^ Moorman İngiltere'de Kilise Hayatı s. 305 dipnot 3
  25. ^ a b c Knowles, vd. Dini Evlerin Başkanları s. 94
  26. ^ a b c Knowles, vd. Dini Evlerin Başkanları s. 261
  27. ^ Knowles Manastır Düzeni s. 333

Referanslar

  • Boureau, Alain (Mayıs 2000). "Kanun Rahiplere Nasıl Geldi: On Üçüncü Yüzyılın Başlarında İngiliz Toplumunda Hukukun Kullanımı". Geçmiş ve Günümüz. 167: 29–74. doi:10.1093 / geçmiş / 167.1.29. JSTOR  651253.
  • Cox, David (2012). "Evesham Manastırı: Romanesk Kilise". İngiliz Arkeoloji Derneği Dergisi. 163: 24–71. doi:10.1179 / 174767010x12747977921001.
  • Fryde, E. B .; Greenway, D. E .; Porter, S .; Roy, I. (1996). İngiliz Kronolojisi El Kitabı (Üçüncü revize ed.). Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN  0-521-56350-X.
  • Gillingham, John (1999). Richard I. New Haven, CT: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-300-07912-5.
  • Gransden, Antonia (Ocak 1975). "Onikinci Yüzyılın sonlarında ve On Üçüncü Yüzyılın başlarında Bury St. Edmunds Manastırı'nda Demokratik Bir Hareket". Kilise Tarihi Dergisi. 26 (1): 25–39. doi:10.1017 / S0022046900060292.
  • Gransden, Antonia (Nisan 2004). "Bury St Edmunds'ta Abbot ve Manastır arasında Bölümlerin Ayrılması: Belirleyici Yıllar, 1278–1281". İngiliz Tarihi İncelemesi. 119 (481): 374–406. doi:10.1093 / ehr / 119.481.373. JSTOR  3490234.
  • Knowles, David (1976). İngiltere'deki Manastır Düzeni: Gelişiminin Tarihi, St. Dunstan'dan Dördüncü Lateran Konseyine, 940–1216 (İkinci baskı ed.). Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN  0-521-05479-6.
  • Knowles, David; Londra, Vera C. M .; Brooke, Christopher (2001). Dini Evlerin Başkanları, İngiltere ve Galler, 940–1216 (İkinci baskı). Cambridge. İngiltere: Cambridge University Press. ISBN  0-521-80452-3.
  • Moorman, John R. H. (1955). On Üçüncü Yüzyılda İngiltere'de Kilise Hayatı (Revize ed.). Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. OCLC  213820968.
  • Sayers, Jane E. (2004). "Norreis, Roger (ö. 1223)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 20283. Alındı 31 Mart 2012. (abonelik veya İngiltere halk kütüphanesi üyeliği gereklidir)
  • Turner, Ralph V .; Heiser Richard R. (2000). Richard Lionheart'ın Saltanatı: Angevin İmparatorluğu'nun Hükümdarı 1189-1199. Ortaçağ Dünyası. Harlow, İngiltere: Longman. ISBN  0-582-25660-7.
Katolik Kilisesi başlıkları
Öncesinde
Adam de Senlis		 Evesham Başrahibi
1190–1213		tarafından başarıldı
Randulf