Rosenstrasse protestosu - Rosenstrasse protest

"Block der Frauen" yazan Ingeborg Hunzinger protesto için bir anıt

Rosenstrasse protestosu açık Rosenstraße ("Gül sokağı") içinde Berlin 1943 Şubat ve Mart aylarında gerçekleşti. Bu gösteri, Yahudi olmayan eşler ve akrabaları tarafından başlatıldı ve sürdürüldü. Yahudi adam ve yanıltıcı tutuklanan ve sınır dışı edilmek üzere hedef alınan Nazi Almanyasının ırksal politikası. Yedi gün boyunca meydana gelen protestolar, tutulan erkekler serbest bırakılıncaya kadar devam etti. Rosenstrasse protestosu, Almanya'da Almanlar tarafından yapılan tek kitlesel halka açık gösteri olduğu için Alman tarihinde önemli bir olay olarak kabul edilir. Üçüncü Reich Yahudilerin sınır dışı edilmesine karşı.[1] Protestoları anlatırken, Alman Dışişleri Bakanı Joschka Fischer "Rastgele tutuklamalara karşı gösteriler, halk protestoları vardı - önce düzinelerce, sonra yüzlerce, sonra da binlerce kadın, hep birlikte" Adamlarımızı bize geri verin! "diye sordu. Bu, buzlu havada, ortada bir hafta sürdü. Nihayet, Rosenstrasse kadınlarının öfkeyle çaresiz ve herhangi bir tehdidin göz ardı edilmediği protestoları, Nazi rejimini geri çekildi. 1700 Berlin Yahudisi, Gestapo Alexanderplatz yakınlarındaki Rosenstrasse'deki Yahudi cemaatinin evine toplanan sözde "son eylem" ile serbest bırakıldı. "[2]

Bağlam

"Bu işareti kim takarsa, halkımızın düşmanıdır" - Ayrıcalıklı olmayan karışık evliliklerdeki binlerce Yahudi bu Davut yıldızını giydi.

Nazi hükümetinin amacı, evli Yahudileri Nuremberg Yasalarında tanımlanan "tam Yahudi" statüsüne benzer şekilde sınıflandırmak ve onları buna göre öldürmektir. [3]. Ancak, bu sayılanların çoğu Aryan ırkı Yahudilerle evli olanlar, Nazi Hükümeti'nin bir Yahudi'den mümkün olduğunca basit bir şekilde boşanma çabasına rağmen boşanmamayı seçti. [4]. Nazi rejimi nihayetinde bu evli Yahudilere karşı düpedüz zulümden kaçındı. Nihayetinde, Nazi liderliği Nihai Çözüm'ün gizliliğini tehlikeye atmaktan korkmuş olabilir (1939 itibariyle Almanya'da yaklaşık 30.000 evli çift vardı).[5].

Kronoloji

22 Ocak 1943'te Goebbels ve Hitler, Almanya'daki son Yahudileri sürmek için son hamlenin zamanının geldiğini kabul ettiler.[6]. Bu toplantıda Hitler ve Goebbels, Viyana ve Berlin'de yaşayan son Yahudiler "olabildiğince çabuk" sınır dışı edilene kadar "hiçbir iç güvenlik olamayacağı" konusunda anlaştılar.[7]. 18 Şubat 1943'te Goebbels, "Total War" politikasını bir konuşma Berlin'de, bir saniye tehdidinin "arkadan bıçaklamak "iç güvenlik" durumunu gerektirdi Reich geliştirilmek [8].

Almanya'daki yenilginin hemen ardından Stalingrad Savaşı, Gestapo sonuncusunu tutuklamıştı Yahudiler içinde Berlin esnasında Fabrikaktion. Yaklaşık 1.800 Yahudi erkek, neredeyse tamamı Yahudi olmayan kadınlarla evli (diğerleri sözde Geltungsjuden ), tutuklanan diğer 10.000 kişiden ayrıldı ve Berlin'in merkezinde bulunan Yahudi cemaati için bir sosyal yardım bürosu olan Rosenstraße 2–4'te geçici olarak barındırıldı.[9]

27 Şubat 1943'te Berlinli Yahudilerin tutuklanması, bu Yahudi aile üyelerini uzaklaştırma çabalarında bir artışa işaret etti.[10] 1.800 erkek sözde "ayrıcalıklı Yahudiler" idi, bu kategori, Alman eşlerle evli olmaları veya memur olarak istihdam edilmeleri nedeniyle sınır dışı edilmekten ve diğer Yahudi karşıtı önlemlerden muaf tutuldu. Deutschland'da Reichsvereinigung der Juden Yahudi örgütü, Yahudi nüfusunu kontrol etmek amacıyla Alman hükümeti tarafından resmen tanınmıştır.[11]Holokost'tan sağ kurtulan ve İsrail'in Holokost otoritesi Yad Vashem'deki Milletler Arası Dürüstler Departmanı'nın eski Direktörü Mordecai Paldiel'e göre, "Rosenstrasse protestosu, Yahudi erkeklerin çoğunun gözaltına alındığı yerde yüzlerce kadını kucakladı. Daha önce Berlin'deki Yahudi cemaatine hizmet eden bina) kamplara işlenmeden önce ... her gün toplanan ve silahlı SS askerleriyle yüzleşmeden önce bağırdı: "Kocalarımızı bize geri verin!"[12]

Goebbels tarafından emredilen medya karartmasına rağmen, devletin bir günde bu kadar çok Yahudiyi insanlar fark etmeden Berlin'de tutuklaması imkansızdı. Rosenstrasse 2-4'ün dışında toplanan yüzlerce kadın, kocaları serbest bırakılıncaya kadar ayrılmayacaklarını açıkladı. [13]. Kadınlar protestolarını dağıtmazlarsa, periyodik olarak vurulma tehditlerine rağmen, kadınlar kısa bir süre dağılır ve ardından protestoya devam etmek için Rosenstrasse 2-4'e geri dönerdi.[14]. Protestocu bir eş olan Elsa Holzer daha sonra bir röportajda şunları söyledi: "Kocalarımızın eve dönmesini ve kamplara gönderilmemesini bekliyorduk. Biz yürekten hareket ettik, bakın ne oldu. Protesto ederek herhangi bir iyilik yapsanız da gitmezdiniz. Ama yürekten hareket ettik. Onları bırakmaya istekli olmadığımızı göstermek istedik. Tehlike varken yapabilecekler asla olamaz Tekrarlanmalı. Ben doğuştan bir savaşçı değilim.Sadece olmamız gerektiğinde. Bana yapmam gereken şeyi yaptım. Kocamın korumama ihtiyacı olduğunda onu korudum ... Ve orada her zaman bir insan seli vardı . Organize edilmedi ya da teşvik edilmedi. Herkes sadece oradaydı. Aynen benim gibi. Onun harika yanı bu. "

Protestolar, 1 Mart 1943 gecesi, İngiliz Kraliyet Hava Kuvvetleri'nin (RAF) Berlin'i bombalaması üzerine kısa süreliğine durduruldu. [15]. Luftwaffe onuruna, RAF'ın Berlin'e özellikle büyük bir hava saldırısı düzenlemeye karar verdiği bir resmi tatildi. [16]. Rosenstrasse'nin içinde tutulanlar, hava saldırısı sireni patlar çalmaz bombalamadan kaçmak için binanın bodrumlarına ilk giren SS ve Gestapo'nun korkaklığını hatırladılar. Aradaki Yahudi adamlardan birinin nişanlısı Ursula Braun, Berlin'in bombalanmasıyla ilgili karışık duyguları hatırladı: "Bir yandan saldırıyı hak eden Nazilere karşı öfke ve nefret vardı, diğer yandan korkunç bir sefalet vardı. her birimizin etrafında - çığlık atan insanlar, cehennem ateşleri ".[17] Charlotte Israel adındaki bir Yahudi kadın şunları söyledi: "Hava saldırıları konusunda her zaman çok korktum. Ama o gece düşündüm ki, bu onlara doğru geliyor! Çok öfkeliydim. diz çöktü ve dua etti. Küçümseyerek gülebilirdim! Ama sonra Rosenstrasse'de kilitli olan kocamı düşündüm. Binayı terk edemeyeceklerini biliyordum ". Protestolara bazen yoldan geçenler de katıldı.[18]

Rejim, 4 Mart 1943'te, Rosenstrasse'deki protestolar tarafından, Mayıs 1942'de Berlin'deki bir Nazi sanat sergisini yakarken birkaç önde gelen Yahudi entelektüeli tutuklayan Komünist Herbert Baum direniş grubunun son üyelerini idam ettirmek için yeterince tehdit hissetti. hepsi Auschwitz'e gönderildi. RSHA, Rosenstrasse'yi protesto eden tüm kadınları vurmayı tercih etti, ancak bu plan, protestoların apolitik olduğunu, kadınların Nazi rejimini devirmek yerine ailelerini bir arada tutmaya yönelik bir girişim olduğunu iddia eden Goebbels tarafından veto edildi. Almanların moralini ciddi şekilde sarsan ve Alman halkı arasında ilk yenilginin belirtilerine yol açan Stalingrad Savaşı'nın ardından Goebbels, bir Total War politikası ilan etmişti. Goebbels, rejimin Berlin'in ortasında binlerce silahsız kadını katletmesinin ve katliamı sır olarak saklamasının imkansız olduğunu, katliam haberlerinin Alman halkının tümünün bir arada olmadığını göstererek Alman moralini daha da zayıflatacağını savundu. Volksgemeinschaft Total War için. Amerikalı tarihçi Nathan Stolzfus, Alman halkının görünüşünü tüm dünyada bir arada tutma gereğini savundu. Volksgemeinschaft neden güç kullanılmadığını açıklayabilir, ancak:

Bununla birlikte, Rosenstrasse'de herhangi bir protesto olmasaydı, Gestapo, belki de Eichmann'ın en radikal planları bile yerine getirilinceye kadar Yahudileri tutuklamaya ve sınır dışı etmeye devam ederdi. Eichmann'ın ofisi ile liderlik arasında sınır dışı edilmeler sırasında sosyal sessizliğin sürdürülmesinin önemi konusunda farklılıklar vardı, ancak Son Roundup sırasında protestolar ortaya çıkmasaydı bu önemli olmazdı. İktidar, evli Yahudiler ve yanlış Bu Yahudilerin hayatta kalmasını rejimin huzursuzluk korkusuna işaret etmek olarak açıklamayın. Almanlar, Nazi ırksal amaçlarıyla tam bir işbirliği içindeyken, yetkililer arasında tereddüt ve çatışma olmazdı ... Üst düzey liderliğin ve RSHA'nın farklı pozisyonlarından gerçek bir sorun yaratan, birbiriyle evlenmiş Almanların intikamıydı. en başta sosyal sessizliğin önemi ve Goebbels'in kısa süre sonra bu sorun vakalarını geçici olarak erteleme konumuna geri dönmesine neden olan şey 1943'teki protestolarıydı.[19]

6 Mart 1943'te Goebbels, sıfatıyla Gauleiter Berlin, Rosenstrasse 2-4'te hapsedilen tüm insanların serbest bırakılmasını emretti: "Güvenlik polisine böylesine kritik bir dönemde Yahudi tahliyelerine sistematik bir şekilde devam etmemesi için görev vereceğim [Stalingrad Savaşı'ndaki yenilgiye bir referans] Bunu birkaç hafta sonrasına kadar kendimize ayırmak istiyoruz, o zaman bunu çok daha derinlemesine yapabiliriz ". Protestolara atıfta bulunarak, Goebbels RSHA'ya saldırdı ve "Birinin zararları önlemek için her yere müdahale etmesi gerekiyor. Bazı memurların çabaları o kadar siyasi anlayıştan yoksun ki, on dakika boyunca tek başlarına hareket etmelerine izin verilemez. ! ". 1 Nisan 1943'te Bern'deki Amerikan Elçiliği Washington'a şunları bildirdi: "Gestapo'nun Yahudi eşlerine ve kocalarına karşı eylem ... bu tür eylemlerin uyandırdığı protesto nedeniyle bir süre önce durdurulmalıydı".

Berlin Tazminat Bürosu'ndan Rosenstrasse gösterisini protesto eden 67 kadının listesinin ilk sayfası.

Goebbels'in Propaganda Bakanlığındaki yardımcısı Leopold Gutterer, Goebbels'in gösterileri bastırmak için güç kullanılması halinde Berlin'in her yerinde daha geniş protestolara yol açacağını, yakında siyasi hale gelebileceğini ve hatta muhtemelen ülkenin devrilmesine yol açabileceğini söylediğini hatırladı. Nazi rejimi. Gutterer bir röportajda şunları söyledi: "Goebbels, bu protestoyu dünyadan ortadan kaldırmak için Yahudileri serbest bıraktı. En basit çözüm buydu: protesto sebebini tamamen ortadan kaldırmak. O zaman protesto etmenin bir anlamı kalmayacak. diğerleri [protestodan] ders almadı, bu yüzden diğerleri de aynı şeyi yapmaya başlamadı, [protesto için] neden ortadan kaldırılmalıydı, huzursuzluk vardı ve mahalleden mahalleye yayılmış olabilirdi. .. Goebbels neden hepsini [protestocuları] tutuklasın? O zaman bu yeni tutuklanan kişilerin akrabalarından daha fazla huzursuzluk yaşardı ". Gutterer ayrıca şunları söyledi: "Bu protesto ancak Yahudi olsun ya da olmasın insanların bir arada yaşadığı büyük bir şehirde mümkündü. Berlin'de uluslararası basının temsilcileri de vardı, bu tür bir şeyi hemen yakalayarak bunu yüksek sesle duyurdular. . Böylece protesto haberleri bir kişiden diğerine gidecekti ". Goebbels, Rosenstrasse'de protesto eden kadınlara karşı güç kullanmanın, tüm Almanların birleşmiş olduğu iddiasını zayıflatacağını çabucak fark etti. Volksgemeinschaftolan inanç olarak özellikle tehdit ediciydi. Volksgemeinschaft Alman iç cephesini bir arada tuttu. Dahası, protestoculara karşı güç kullanmak yalnızca Volksgemeinschaftsavaşı desteklemek için iç birliği sağlayan, ancak aynı zamanda istenmeyen dikkati "Yahudi Sorununun Nihai Çözümü" ne çekecekti. Stolzfus şöyle yazdı: "Sınır dışı edilen Yahudilerin kaderi hakkında bir kamuoyu tartışması Nihai Çözümü ifşa etmekle ve böylece tüm savaş çabalarını tehlikeye atmakla tehdit etti".[20]

Goebbels tarafından empoze edilen haber karartmasına rağmen, Rosenstrasse'deki protestoların haberleri tüm Almanya ve ötesine ağızdan ağza hızla yayılmıştı; İsviçre'de İngiliz ve Amerikalı diplomatlar Rosenstrasse protestolarının söylentilerini duydular ve Mart 1943'ün ilk haftasında İngiliz ve Amerikan gazeteleri Berlin'deki protestoları haber yaptılar. Goebbels, Alman gazetelerinin, kadınların aslında Berlin'deki İngiliz bombalamasını protesto ettiklerini iddia etmesini sağlayarak karşılık verdi. Volksgemeinschaft her zamankinden daha güçlüydü ve Almanya'daki yardım bağışlarının geçen yıl% 70 arttığını belirtti [ör. bir işaret Volksgenossen ya da "Ulusal Yoldaşlar" hepsi birbirini önemsiyordu].[kaynak belirtilmeli ]

Goebbels, Hitler'e verdiği söze rağmen, protesto riskinin çok büyük olduğunu söyleyerek Rosenstrasse'nin adamlarını tekrar Auschwitz'e sınır dışı etmeye çalışmadı ve bunun yerine Rosenstrasse adamlarına 18 Nisan 1943'te David'in sarı yıldızlarını giymeyi bırakmalarını emretti. Rosenstrasse'yi protesto eden kadınlar bilmeden diğer Yahudilerin de hayatını kurtardılar. 21 Mayıs 1943'te, Paris'teki Güvenlik Polisi şefi Rolf Günther'in sorusuna yanıt olarak Adolf Eichmann RSHA'nın Yahudi Masasındaki yardımcısı, Yahudi olmayanlarla evli Fransız Yahudilerinin, karışık evliliklerdeki Alman Yahudileri sorunu "açıklığa kavuşana" kadar sınır dışı edilemeyeceğini belirtti. Yahudilerin yarısı, Reich Berlin'de yaşıyorlardı, Berlin'de karma evliliklerde yaşayan Yahudiler sınır dışı edilinceye kadar bu soru "açıklığa kavuşturulamadı", bu da Günther'in şu anda karma evliliklerde Fransız Yahudilerinin sınır dışı edilmesine karar vermesine neden oldu. 21 Mayıs 1943'te, Ernst Kaltenbrunner RSHA'dan biri, karma evlilikteki tüm Alman Yahudilerinin, cezai suçlardan hüküm giymiş olanlar hariç, toplama kamplarından salıverilmesini emreden bir not yayınladı. Aynı notta, silah endüstrisi tarafından "yeri doldurulamaz" olarak kabul edilenler de dahil olmak üzere, şimdiye kadar sınır dışı edilmekten kaçınan dört Yahudi kategorisi listelendi; not, ilk üç kategorinin sınır dışı edilmesini emretti, ancak dördüncüsünü, yani Rosenstrasse protestolarının tekrarlanmasının arzu edilmediğini belirttiği için karma evliliklerdekileri bağışladı. Rosenstrasse'de hapsedilen adamlar Holokost'tan sağ kurtuldu. Rosenstrasse'deki protestolar, Nazi Almanyası'nda "Nihai Çözüm" e karşı bir protesto gerçekleştiği tek zamandı.[18].

Önem

Tarihçi bakış açıları

Bu protestoyla ilgili "tarihçilerin tartışmasında" önemli konular var. 2003 yılında Alman tarihçi Kurt Pätzold söz konusu olanın bir kısmını şu şekilde açıkladı: bir protestonun Yahudilerin hayatlarını kurtardığını iddia etmek "Nazi rejiminin karakteri ve işleyişine ilişkin tarihsel algının merkezine vuruyor ve direniş olasılıkları hakkındaki yargılara ağırlık veriyor". Başka bir Alman tarihçi, Konrad Kwiet, "Bu geç protestonun başarılı sonucunun, Almanya'nın her tarafında daha erken bir aşamada benzer eylemler gerçekleştirilmiş olsaydı, Alman Yahudi karşıtı politikasının giderek daha yıkıcı seyrini durdurabileceklerini gösterdiğini" ekledi. Gestapo'nun muhalefeti öğrenir öğrenmez her zaman yok edip etmeyeceği de tehlikede. Rejim rotasını belirledi mi, emirler verdi mi ve gerektiğinde yolunu bulmak için kaba kuvvet kullanarak bunları her ayrıntıda yerine getirdi mi? Yoksa etkisini en üst düzeye çıkarmak için değişen koşullar altında kararlarını doğaçlama yaparak taktiksel olarak fırsatçı mıydı? Nihayetinde soru, Rosenstrasse gösterisinin ardından serbest bırakılan Yahudilerin hayatlarını protestoya borçlu olup olmadığı veya başka bir Alman tarihçinin yazdığı gibi, hayatta kaldıkları için "teşekkür etmeleri gereken" Gestapo'ya sahip olup olmadıklarıdır.

Son zamanlarda, bazı Alman tarihçiler protestoları sol direniş, Yahudilerin yeraltında hayatta kalması ve Nazi'nin zorunlu çalıştırma ve sınır dışı etme politikaları bağlamında belirlediler. Bazıları, Yahudi olmayan ortaklar hedef alınırken, taciz edilirken ve tutuklanmak istenirken, asıl amacın 1943'ün başlarında sınır dışı edilmek olmadığını iddia ediyor. Kurt Gruner[kaynak belirtilmeli ] Gestapo'nun bu sırada Aryan ortaklarıyla birlikte Yahudileri sınır dışı ettiğini savundu ve onları çıkarmaya çalışan Berlin yetkililerini düzeltti. Alman tarihçi Diane Schulle, "Zorla Çalıştırma" makalesinde bu bakış açısını şöyle özetliyor: "Gruner ... protestolardan bağımsız olarak, karma evlilik partnerlerinin sınır dışı edilmesinin hiçbir zaman planın bir parçası olmadığını öne sürüyor.[21] . Mischlinge'nin ["yarı Yahudiler"] ve karma evliliklerde yaşayan Yahudilerin tutuklanması, sınır dışı edilmekten başka bir amaç için yapıldı: kayıt ".[22] Gruner, o dönemde Nazi direktiflerinin Gestapo'nun evli Alman Yahudilerini Yahudi olmayanlarla sınır dışı etmesini yasakladığını ısrar ediyor. Gruner'in görüşüne göre, bu nedenle, protesto Gestapo üzerinde hiçbir etkiye sahip değildi, çünkü onların amacı sınır dışı etmek değildi. Gruner kanıt olarak, 20 Şubat 1943'te Himmler'in Reich Güvenlik Merkez Ofisi (RSHA) evli Yahudilerin "geçici olarak" sürgünden muaf tutulmasını emretti. Dört gün sonra, Frankfurt an der Oder şehrinden gelen bir Gestapo emri, Gestapo ajanlarını birbirleriyle evli Yahudilere dikkat çekmekten kaçınmaları için yönlendirdi. Bunun yerine, bir toplama kampına göndermeden önce bu Yahudileri "küstahlık" da dahil olmak üzere başka suçlamalarla tutuklamaları için teşvik edildiler. Bu emre göre Gruner, "çok şey, her konumdaki memurların keyfi davranışlarına bağlı olacaktır" diye yazdı.

Terminoloji

Bu tarih, Nazi tarihlerinde kullanılan terminolojinin önemini göstermesi bakımından da önemlidir. 27 Şubat 1943'te Berlinli Yahudilerin kitlesel tutuklamaları genellikle "Fabrikaktion" veya "Fabrika Hareketi" olarak bilinse de, bu terim Gestapo tarafından hiçbir zaman kullanılmadı, savaştan sonra icat edildi. Bu eylem için Gestapo kod adları "Alman İmparatorluğu'ndan Yahudilerin Ortadan Kaldırılması" ve "Berlin'deki Yahudilerin Son Toplantısı" idi. Bu davada Gestapo terimlerinin kullanılması önemlidir, çünkü Yahudiler sadece fabrika işyerlerinde tutuklanmakla kalmayıp, aynı zamanda evlerinde de tutuklandılar ve sokaklarda Yahudi yıldızı giyen kişiler kovalandı ve Berlin'den gönderilmek üzere arabaya atıldı. Goebbels, Şubat 1943'te fabrikalarda çalışan Yahudileri sınır dışı etmemeye, Berlin'e gitmeye karar verdi. Judenrein, "Yahudilerden arınmış", yani Yahudi Yıldızı takan herkesi göndermeye niyetli olduğu anlamına geliyordu.

Almanya'nın geçmişle ilişkisi

Ayrıca bakınız: Vergangenheitsbewältigung

Almanlar, Nazi geçmişiyle hesaplaşma yolunda örnek adımlar attı. Alman basınında, yetmiş beşinci yıldönümü münasebetiyle Rosenstrasse Protestosu'nun farklı yorumlarını sunan iki makale, 2018'in başlarında bazı çalışmaların kaldığını gösteriyor. Berliner Tagesspiegel (27 Şubat) bu protestoyu iki bin Yahudiyi kurtarmakla suçlarken, Der Spiegel (2 Mart) keskin bir şekilde aynı fikirde olmayan kurumları ve kişileri temsil etti. Bu pozisyonda, kocalarının serbest bırakılması için gösteri yapan "Aryan" (Yahudi olmayan) ortaklar, protestoları Gestapo planlarına tam olarak denk geldiğinden protestoları hiçbir fark yaratmasa da övgüye değerdir: "Reich Security Main kararnamesi Bununla birlikte, ofis, sözde karma evlilik içinde yaşayan Yahudilerin sınır dışı edilmesini değil, yalnızca onları "yakalamak" [erfassen] için fabrikalardan uzaklaştırılmasını ve ardından tekrar serbest bırakılmalarını sağladı. evleri ... "[23]

Der Spiegel’in editörleri tarafından bu pozisyona atıfta bulunulan standart kanıt, Gruner tarafından yorumlandığı şekliyle 25 Şubat 1943 tarihli Calau Bölgesi Yöneticisi tarafından dağıtılan Frankfurt / Oder Gestapo kararnamesidir. 1995'te Gruner, "bu tür gösterilerin RSHA'nın sınır dışı etme planlarını engelleyebileceğine dair görüşlerin tarihi bağlamda geçerli olma ihtimalinin düşük olduğunu" yazdı ve ardından Gestapo'nun sokak protestoları tarafından sallandığını gören bir yorumun "Dramatik bir tehlike oluşturduğu konusunda uyardı." Nazi rejiminin yönetimini küçümsemek ".[23]

Gerçekten de, Rosenstrasse olayları sırasında olanlarla ilgili yorumlar, Nazi diktatörlüğünün Volk'u yönetme şeklini anlamamızın özüne iniyor. İtaatsizlikle ya da protestoyla karşılaştığında onlardan istediği her şeyi zorla mı aldı? Frankfurt / Oder Erlass, Gestapo'nun 27 Şubat 1943'te başlayan Reich genelindeki "Yahudilerin Reich Bölgesi'nden Çıkarılması Eylemleri" sırasında tutukladığı evlenmiş Yahudilerden hiçbirini sınır dışı etmeyi planlamadığını ileri sürmüyor. Kısmen şöyle diyor: "Halen çalışan tüm Yahudiler, toplama amacıyla [Erfassung] işyerlerinden uzaklaştırılacak. Halen var olan bir karma evlilikteki Yahudilerin küstah davranışları, onları bir taleple koruyucu gözaltına alarak cezalandırılacaktır. Bir toplama kampına yerleştirilmeleri için. Bu [ceza] çok acımasızca gerçekleştirilebilir, ancak bu eylemin aynı zamanda karma evlilik sorununu temelden çözdüğü izleniminden kaçınılmalıdır. Mahkumun hapsedilmesini haklı gösterecek nedenler yoksa Karışık evliliklerde yaşayan Yahudiler, bu Yahudiler evlerine gönderilecek ".[23]

Bu yerel düzenin, Berlin'in Rosenstrasse semtinde hapsedilen Yahudilerin kaderi üzerinde hiçbir etkisi olmayabilirdi; kesinlikle Joseph Goebbels arasında durmadı, Gauleiter ve onun şehrini ilan etme kararlılığı Yahudilerden arınmış Mart'a kadar. (Günlük, 2 Şubat 1943). Onun yerel karakter, örneğin bölgedeki belirli çalışma kamplarına yapılan göndermelerde nettir. Çağırıyor Reich Güvenlik Merkez Ofisi (RSHA) eylemin amacını tüm Yahudileri "toplama amacıyla" gözaltına almak olarak ortaya koydu. Erfassung, "toplama" veya "tescil" anlamına gelebilir, ancak buradaki yorumu açısından kritik bir şekilde, Erlass'da tutuklanan tüm Yahudiler için geçerlidir. Auschwitz -Ve sadece evlilikteki Yahudilere değil.[23]

Anma

Tutukluların tutulduğu bina artık mevcut değil. Bir gül -renkli Litfaß sütunu olayı anıyor.
Rosenstrasse protesto anıtı

Yakındaki Rosenstraße'deki bina Alexanderplatz Adamların tutulduğu, savaşın sonunda Müttefiklerin Berlin'i bombalaması sırasında yok edildi. Orijinal Rosenstraße konumu artık bir gül -renkli Litfaß sütunu Gösteriye adanmış 2–3 metre yüksekliğinde. Bu olayla ilgili bilgiler Litfaß sütununda yayınlanmıştır.

1980'lerin ortalarında, Ingeborg Hunzinger, bir Doğu Alman heykeltıraş, Rosenstraße Protestosuna katılan kadınlara bir anıt yaptı. "Block der Frauen" (Kadınlar Bloğu) adlı anıt, 1995 yılında protesto yerinin yakınında bir parkta dikildi. Heykel protesto eden ve yas tutan kadınları gösteriyor ve arkasındaki yazıtta: " sivil itaatsizlik, sevginin gücü diktatörlüğün şiddetinin üstesinden gelir; Adamlarımızı bize geri verin; Kadınlar burada dikilip ölümü yeniyorlardı; Yahudi erkekler özgürdü ". İsrailli tarihçi Ömer Bartov Anıtın, Rosenstrasse protestolarının gerçekte ne olduğunu açıklamadığını, sanki birçok Alman protestocuların taleplerini yerine getirdiği için protestoları unutmayı tercih edeceğini gözlemledi.[24]

Rosenstraße protestolarının olayları, 2003 yılında bir filme dönüştürüldü. Margarethe von Trotta başlığın altı Rosenstraße.

Protestoların 75. yıldönümü 2018'de gerçekleşti. ABD'nin New York kentindeki Alman konsolosluğu 24 Şubat 2018'de yıldönümünü antı.[25] Alman siyasetçi Petra Pau Almanya'nın bir üyesi Die Linke parti, bir konuşma yaptı Federal Meclis yıldönümünü kutlamak.[26][27][28] "Rosenstrasse, 75" başlıklı bir makalede Kudüs Postası, protesto olayları vurgulanır ve sırasında ifade edilen şikayetlerle karşılaştırılır. 2017–2018 İran protestoları.[25]

Alıntılar

  1. ^ Bartrop, Paul R .; Dickerman, Michael (2017). Holokost: Ansiklopedi ve Belge Koleksiyonu v.2. s. 552. ISBN  1440848327.
  2. ^ Stoltzfus Nathan (1996). Kalbin Direnişi: Nazi Almanyasında Evlilik ve Rosenstrasse Protestosu. s. 1-4. ISBN  0393039048.
  3. ^ Stoltzfus, Nathan (2016). Hitler'in Uzlaşmaları: Nazi Almanyasında Basma ve Mutabakat. s. 245. ISBN  978-0-300-21750-6.
  4. ^ Stoltzfus, Nathan (2016). Hitler'in Uzlaşmaları: Nazi Almanyasında Basma ve Mutabakat. s. 254. ISBN  978-0-300-21750-6.
  5. ^ 1926-2007, Hilberg, Raul (1985). Avrupalı ​​Yahudilerin yok edilmesi (Öğrenci ed.). New York. ISBN  0841909105. OCLC  12421088.CS1 bakimi: sayısal isimler: yazarlar listesi (bağlantı)
  6. ^ Gellately, Robert (1990). Gestapo ve Alman toplumu: ırksal politikayı uygulamak, 1933–1945. Oxford: Clarendon Press. s. 143. ISBN  0198228694. OCLC  20670549.
  7. ^ Gellatey Robert Hitler'e Destek: Nazi Almanyasında Rıza ve Zorlama, Oxford: Oxford University Press, 2001 sayfa 143.
  8. ^ Gellately, Robert (2001). Hitler'i Desteklemek: Nazi Almanyasında Rıza ve Değişme. Oxford. s. 143. ISBN  0192802917.
  9. ^ "Rosenstrasse Gösterisi, 1943". Amerika Birleşik Devletleri Holokost Anıt Müzesi. USHMM. Alındı 5 Aralık 2019.
  10. ^ Stoltzfus, Nathan (2016). Hitler'in Uzlaşmaları: Nazi Almanyasında Basma ve Mutabakat. s. 254. ISBN  978-0-300-21750-6.
  11. ^ Stoltzfus, Nathan (2016). Hitler'in Uzlaşmaları: Nazi Almanyasında Basma ve Mutabakat. s. 254. ISBN  978-0-300-21750-6.
  12. ^ Paldiel, Mordecai (2017). Kendini Kurtarmak: Holokost Sırasında Yahudi Kurtarıcılar. s. 23-25. ISBN  9780827612617.
  13. ^ Bartrop, Paul R .; Dickerman, Michael (2017). Holokost: Ansiklopedi ve Belge Koleksiyonu v.2. s. 552. ISBN  1440848327.
  14. ^ Stoltzfus, Nathan (2016). Hitler'in Uzlaşmaları: Nazi Almanyasında Basma ve Mutabakat. Yale Üniversitesi Yayınları. s. 255. ISBN  978-0-300-21750-6.
  15. ^ Stolzfus Nathan (2001). Kalbin Direnişi: Nazi Almanyasında Evlilik ve Rosenstrasse Protestosu. New Brunswick: Rutgers University Press. s. 135. ISBN  0-8135-2909-3.
  16. ^ Stolzfus Nathan (2001). Kalbin Direnişi: Nazi Almanyasında Evlilik ve Rosenstrasse Protestosu. New Brunswick: Rutgers University Press. s. 135. ISBN  0-8135-2909-3.
  17. ^ Stolzfus Nathan (2001). Kalbin Direnişi: Nazi Almanyasında Evlilik ve Rosenstrasse Protestosu. New Brunswick: Rutgers University Press. s. 225. ISBN  0-8135-2909-3.
  18. ^ a b Richie Alexandra (1998). Faust'un Metropolü Bir Berlin Tarihi. New York: Carroll ve Graf. s. 518. ISBN  9780006376880.
  19. ^ Stolzfus, Nathan Kalbin Direnci, New York: W.W. Norton, 1996 sayfa 238.
  20. ^ Stolzfus, Nathan Kalbin Direnci, New York: W.W. Norton, 1996 sayfa 245.
  21. ^ Schulle, "Zorla Çalıştırma", Nazi Berlin'deki Yahudiler: Kristallnacht'tan Beate Meyer'de Kurtuluşa, Hermann Simon, Chana Schütz, eds. (Chicago Press Üniversitesi, 2009, 166-6)
  22. ^ Schulle, "Zorla Çalıştırma", Nazi Berlin'deki Yahudiler: Kristallnacht'tan Beate Meyer'de Kurtuluşa, Hermann Simon, Chana Schütz, eds. (Chicago Press Üniversitesi, 2009, 166-6)
  23. ^ a b c d Hitler'in "Ulusal Topluluğu" ndaki Protesto: Popüler Kargaşa ve Nazi Tepkisi. Stoltzfus, Nathan, Maier-Katkin, Birgit, 1962-. New York. 2016. ISBN  9781782388241. OCLC  898529574.CS1 Maint: diğerleri (bağlantı)
  24. ^ Bartov, Ömer "Düşmanları Tanımlamak, Kurbanlar Yaratmak: Almanlar, Yahudiler ve Holokost" sayfa 771-816 Amerikan Tarihsel İncelemesi, Cilt 103, Sayı # 3, Haziran 1998 sayfa 797.
  25. ^ a b "Rosenstrasse, 75". Kudüs Postası | JPost.com. Alındı 2018-06-03.
  26. ^ Potter, Hilary (2020). "'Man Kann der Verantwortung Nicht Entrinnen ': Rosenstrasse'yi Yetmiş Beş Yılda Hatırlamak ". Alman Hayatı ve Mektupları. Wiley. 73 (3): 383–400. doi:10.1111 / glal.12273. ISSN  0016-8777.
  27. ^ Lang, Peter (2019-05-30). "Hatırlamak mı? Yıl dönümlerinin kullanımı hakkında - Peter Lang Publishing Blog". Orta. Alındı 2020-08-13.
  28. ^ Redaktion (2018-06-12). "Man kann der Verantwortung nicht entrinnen ;; Gedenken an die Fabrik-Aktion, Berlin 27.2.18". www.petrapau.de (Almanca'da). Alındı 2020-08-13.

Referanslar

  • Joachim Neander, Sein Leben, seine Lieder, sein Tal, Verlag Presseverband der Evangelischen Kirche im Rheinland (1980).
  • Monika Richarz, Judisches Leben, Deutschland: Selbstzeugnisse zur Sozialgeschichte, cilt. 3, 1918–1945, Stuttgart: Dt. Verl.-Anst. (1982): 64.
  • Helmut Eschwege ve Konrad Kwiet, Selbstbehauptung und Widerstand deutsche Juden im Kampf um Existenz und Menschewuerde 1933-1945, Hamburg: Hıristiyanlar (1984): 43.
  • Konrad Kwiet, Selbstbehauptung und Widerstand: Deutsche Juden im Kampf um Existenz und Menschenwürde, 1933-1945, Hıristiyanlar (1984). ISBN  978-3767208506
  • Helmut Eschwege, Fremd unter meinesgleichen: Erinnerungen eines Dresdner Juden, Ch. Bağlantılar; 1. Aufl baskısı (1991). ISBN  978-3861530237
  • Antonia Leugers, Gegen eine Mauer bischöflichen Schweigens: Der Ausschuss für Ordensangelegenheiten und seine Widerstandskonzeption 1941 bis 1945, Verlag J. Knecht (1996).
  • Christof Dipper, Schwierigkeiten mit der Resistenz, Geschichte und Gesellschaft 22 (1996): 409–416.
  • Heinz Boberach, Aemter, Abkuerzungen, Aktionen des NS-Staates, Münih: Saur (1997): 379.
  • Eric A. Johnson, Nazi Terörü: Gestapo, Yahudiler ve Sıradan Almanlar, New York: Temel Kitaplar (1999): 25.
  • Marion A. Kaplan, Haysiyet ve Umutsuzluk, Oxford University Press: (1999): 193.
  • Nathan Stoltzfus, Kalbin Direnişi: Nazi Almanyasında Evlilik ve Rosenstrasse Protestosu, Rutgers University Press (Mart 2001): ciltsiz: 386 sayfa. ISBN  0-8135-2909-3
  • Christof Kepçe, Üçüncü Reich Tarihi Sanki İnsanlar Önemliymiş gibi, Geschichte ve Gesellschaft 26, Hayır. 4 (2000). John J. Michalczyk, Yüzleş !: Nazi Almanya'sında Direniş, Peter Lang (yayıncı), (2004): 8. ISBN  0820463175
  • Kurt Gruner, Der Rosenstraße'de geniş stand, Fischer Taschenbuch Vlg. (2005). ISBN  978-3596168835
  • Nathan Stoltzfus, Hitler'in Uzlaşmaları: Nazi Almanyasında Zorlama ve Mutabakat, Yale Üniversitesi Yayınları (2016). ISBN  978-0-300-21750-6
  • Nathan Stoltzfus ve Birgit Maier-Katkin, Hitler'in "Ulusal Topluluğu" ndaki Protesto: Popüler Kargaşa ve Nazi Tepkisi, Berghahn Kitapları (2016). ISBN  978-1-78238-824-1
  • Potter, Hilary (2018). Rosenstrasse'yi Hatırlamak: Çağdaş Almanya'da Tarih, Bellek ve Kimlik. Peter Lang Limited. ISBN  978-3-0343-1917-1.
  • Gruner, Kurt (2015). Rosenstraße'deki geniş stand: Die Fabrik-Aktion und die Verfolgung der "Mischehen" 1943 (Almanca'da). FISCHER Dijital. ISBN  978-3-10-560178-5.
  • Schulle, Diana (2009). "Rosenstrasse protestosu". Meyer, Beate'de; Simon, Hermann; Schütz, Chana (editörler). Nazi Berlin'deki Yahudiler: Kristallnacht'tan Kurtuluşa. Chicago Press Üniversitesi. ISBN  978-0-226-52159-6.

Dış bağlantılar

Koordinatlar: 52 ° 31′18.5″ K 13 ° 24′16″ D / 52,521806 ° K 13.40444 ° D / 52.521806; 13.40444