Salihidler - Salihids

Salihidler

سليح
4. yüzyıl - MS 6. yüzyıl
Salihidlerin Yeri
DurumAşiret konfederasyonu, Foederati of Bizans imparatorluğu
Din
Hıristiyanlık
DevletMonarşi
Tarih 
• Kuruldu
4. yüzyıl
• Dağıtıldı
MS 6. yüzyıl
Öncesinde		tarafından başarıldı
Tanukhids
Gassanidler
Bugün parçası
Tarihsel Arap devletleri ve hanedanları
Petra, Al-Khazneh.jpg

Salidler (Arapça: بنو سليح) Olarak da bilinir Salīḥ ya da kraliyet evleri tarafından Zokomidler (içinde Arapça olarak bilinir Ḍajaʿima) baskın Arap mıydı Foederati of Bizans imparatorluğu 5. yüzyılda. Başardılar Tanukhids 4. yüzyılda egemen olan ve sırayla yenilip yerine Gassanidler 6. yüzyılın başlarında.

Salihidler başlangıçta Sirhan Vadisi ve Balqa bölgeler, ancak kuzeye kadar yayıldı Suriye Bizans İmparatorluğu'nun hizmetine girdikten sonra. Salihidler, Bedeviler yaşamaya çalışmak Limes Arabicus ve Bizans sınırını Bedevi akıncılarından korumak Arap Yarımadası ve Suriye Çölü.

Salihidler ateşli Hıristiyanlardı ve en az bir phylarchs ve krallar, Dawud, bir Hıristiyan manastırı Deir Dawud.

Kaynaklar

Salihid dönemi, mevcut kaynakların kıtlığı nedeniyle önceki Tanukhid döneminden (4. yüzyıl) ve sonraki Gassanid döneminden (6. yüzyıl) çok daha belirsizdir.[1] Kabilenin, yani kraliyet ailesinin Zokomid ailesinden bahseden tek Yunan kaynağı, Sözomen (d. yaklaşık 450 CE); ikincisi "Arap tarihini yazmak için değerli Foederati hem dördüncü hem de beşinci yüzyıllarda ", modern tarihçiye göre Irfan Shahîd.[2]

Salihidleri anlatan Arapça kaynaklar, ortaçağ Arap tarihçisi hariç, aynı şekilde yetersizdir. Hişam ibn el-Kalbi (ö. 819),[1] kabilenin kim olduğunu belgeleyen şecere ve geçmişinin bir kısmı Jamharat al-Nasab.[3] Hişam, diğer Arap aşiretleriyle ilgili belgelerinin aksine, bilgilerini doğrudan Salihid aşiretlerinden almadı, çünkü yaşamı boyunca varsa ya da çok azı kalmıştı; bunun yerine, bilgilerinin çoğu Salihilerle, yani Ghassanid'lerle etkileşime giren kabilelerden geldi. Banu Kalb ve Kindah.[4] Başka bir Yunan kaynağıyla birlikte ele alındığında, 6. yüzyıl Bizans Teofanları Gassanilerin yükselişinden bahseden, Hişam'ın hesabına daha fazla güven verilmektedir.[5]

Arapça kaynaklarda Salihidlere yapılan diğer atıfların çoğu Hişam'ın çalışmasından kaynaklanmaktadır.[3] Salihidlerin düşüşü için el-Muḥabbar, Hisham'ın öğrencisi tarafından yazılmıştır İbn Habib, en önemli kaynak olarak kabul edilir,[6] iken Tarikh nın-nin Ya'qubi "onun için en değerli onomastik ve toponim hassasiyet "," Salih'in düşüş dönemi "ve" foedus"Salihidlerin Ghassanid halefleri ile Bizanslılar arasında.[7] 10. yüzyıl tarihçisinin eserleri Hamza el-İsfahani Salihidlerin düşüşünün yeniden inşasına da ayrıntılar katın.[7]

Şecere

Salihidlerin şeceresi oldukça belirsizdir, ancak bilimsel bir fikir birliği onların nihayetinde Quda'a kabile grubu.[8] Quda'a kabileleri, Oriens (Bizans Suriye) ve eski çağlardan beri Arabistan'ın kuzeyi.[8] Arapça kaynaklarda, Salihidler kabileden bahsederken, Daja'ima kabilenin Bizans yönetimi sırasında kraliyet ailesine atıfta bulunur.[8] Belgelendiği gibi Jamharat al-NasabSalihidlerin Quda'a ile şecere bağlantısı şöyleydi: Salīḥ ibn Ḥulwān ibn ʿImran ibn Ilḥafī ibn Quḍāʿa.[9] Salīḥ'nun gerçek adı, kabilenin adaşı ve öncü, ʿAmr idi.[10] Zokomid (Ḍajaʿima) hanesinin kurucusu Ḍuʿjum ibn Saʾd ibn Salīḥ idi.[9]

Tarih

Kökenler

Ortaçağ Arap kaynaklarına göre, Oriens'e girmeden önce, kuzeyde Salihidler kurulmuştu. Arap Yarımadası.[11] Ortaçağ Arap tarihçisi Ömer ibn Shabba 3. yüzyılın başlarında Salihidlerin İttifak ile ittifak kurduğunu bildirdi. Palmira İmparatorluğu ve ikincisi tarafından manāẓir al-Shām (Gözcü kuleleri Limes Arabicus, Bizans-Arap sınırı) Balqa (orta Ürdün ) ve Huwwarin.[12] Kaynakların çoğu, Wadi Sirhan kuzey ucu Bizans vilayetine açılan bir vadi, Arabistan Petraea.[13] Bu vadi aynı zamanda Salihidlerin Quda'a akrabaları olan Banu Kalb'e de ev sahipliği yapıyordu ve Salihidlerin Vadi Sirhan'dan Oriens'e girmesini daha makul hale getiriyordu.[13]

Salihidlerin ilk yerleşim yerleri Limes Arabicus ve ana güç üsleri muhtemelen Arabistan vilayetlerinde bulunuyordu. Palaestina Salutaris ve Phoenice Libanensis hepsi güneyde yer almaktadır Levant.[14] Shahid'e göre, Vadi Sirhan'dan Bizans topraklarına giren bir kabilenin yerleşeceği doğal alandı burası; dahası, burası Foederati 5. yüzyılda Bizanslılar tarafından en çok ihtiyaç duyulan Sasani İmparatorluğu İmparatorluğa düşman güçler için en olası kaynak olarak yalnızca Arap Yarımadası'nı bıraktı.[14]

Yükselmek

Salihidlerin veya daha özel olarak Zokomid yönetici evlerinin Araplara hakim olduğu kesin dönem Foederati Bizans İmparatorluğu'nun ne olduğu kesin değildir.[10] Tarihçi Warwick Ball'a göre Salihidler, özellikle 383'teki başarısız bir isyan sonucunda gücü ve lehine bozulan Tanukhids'in düşüşünün ardından 4. yüzyılın sonunda Bizans'ın baş Arap müttefiki oldu.[15] Görünüşe göre en parlak dönemleri imparatorların hükümdarları arasında Arcadius (395–408) ve Anastasius (489–518).[10] Zokomid ailesinin kurucusu Zokomos, Arapça'da Ḥamāṭa olarak bilinir ve takma adı verilir. Ḍujʿum (Kudretli) Bizans'a hizmetinden önce zaten güçlü bir kabile figürüydü.[16] Sözomen, Zokomos'un Phylarch Hıristiyan inancını benimsemek şartıyla oğlunun doğumunu kehanet eden "büyük ünlünün belli bir keşişinden" sonra "tüm tebaası" ile birlikte Hıristiyanlığa geçti.[17]

Zokomos, 'Amr ve' Awf adında iki oğlu doğurdu.[16] İlki, adı iyi bir alâmet anlamına geldiği için yukarıda belirtilen kehanet edilen oğul olabilir.[16] Bu oğul, Zokomid hanesinin daha az önemli şubesini kurdu ve Shahid'in spekülasyonuna göre, şu anda aynı adla bilinen bir Hıristiyan mahallesi olan Kudüs'ün kuzeyinde Dayr 'Amr manastırını kurmuş olabilir.[18] Amr, adından başka hiçbir şey bilinmeyen Mundhir'i doğurdu.[18] Awf'in Habāla, Habūla (muhtemelen aynı kişi) ve Ḥawthara'nın babası Amr adında bir oğlu vardı.[19] 'Awf'in oğlu ve torunları hakkında hiçbir şey bilinmiyor.[19] Bununla birlikte, Mundhir'in çocukları ve 'Amr ibn' Awf'ın torunları çeşitli derecelerde belgelenmiştir. Onlar son nesil Zokomid / Salihid phylarch'larıydı.[19] Habala / Habula'nın oğlu Dawud, en çok bilinen Salihid phylarch ve kralıydı. Jamharat al-Nasab. İkincisi, Dawud için şunları söylüyor:

Ve o, keşif gezilerine katılan bir kraldı. Sonra Hıristiyan oldu, tövbe etti, kan dökülmesinden nefret etti ve dini hayatı takip etti. Bir manastır inşa etti ve su ve harcı sırtında taşıyarak 'kimsenin bana yardım etmesini istemiyorum' diyerek kıyafetleri ıslandı ve takma adı verildi. el-Lathiq, "dağınık." Kan dökülmesine ve öldürülmesine karşı çıktığında, konumu zayıfladı ve Thaʿlaba ibn ʿĀmir al-Ekber ve Muʿawiya ibn Ḥujayr tarafından öldürülene kadar kendisi baskınların hedefi oldu. - Jamharat al-Nasab tarafından Hişam ibn el-Kalbi

Shahid'e göre, Jamharat 'Zokomidler, Zokomos zamanından beri MS 400 civarında Hıristiyan olduklarından, Dawud'un Hristiyanlığa dönüştüğü şeklindeki açıklaması "bir hata olmalı".[20] Ancak Dawud'un yeni keşfedilen dindarlığıyla ilgili ifade "doğrudur ve şüpheyle görülemez".[20] Arapça olan Dawud'un adı "David ", Arapça değil İncil olması bakımından Salihidler ve sırasıyla Tanukhid ve Ghassanid selefleri ve halefleri arasında benzersizdir.[20] Bu, Dawud'un veya babasının açıkça İncil geleneğine veya özellikle de İsrail kralı David'e bağlı olduğunu gösterdi.[20] Davud, Suriye'nin kuzeyinde, Dayr Dawud adını taşıyan bir manastırın yapımcısıydı. Resafa ve Ithriya.[21] Salihid kralı ve phylarch olmadan önce Dawud, jarrār (bin [savaşçı] komutanı) veya Chiliarch,[20] Hişam'ın öğrencisine göre İbn Habib.[22]

Belirtildiği gibi Jamharat ve Dawud'un anonim kızı tarafından bestelenen şiirsel bir ayette Dawud, sırasıyla Banu Kalb ve Banu Namir ibn Wabara'nın kardeş kabilelerinin reisleri Tha'laba ibn 'Amir ve Mu'awiya ibn Hujayr tarafından öldürüldü.[23] Shahid'e göre Dawud'un katillerinin, egemen Salihidleri zayıflatmaya çalışan müttefik kabilelerden olduğu açıktır.[23] Dawud'un kızının ayetinden, savaşın aralarında olduğu da anlaşılmaktadır. el-Qurnateyn (modern el-Şeyh Saad ) içinde Hawran ve Harib Dağı Golan Tepeleri.[23] Dawud'un nesli kaydedilmemiş ölümü, Salihidlerin nihai çöküşüne büyük katkıda bulundu.[24] Ayrıca İmparator Leo I Trakyalı Büyük bir Salihid birliğini, Vandallar içinde Kuzey Afrika Salihid gücünü önemli ölçüde zayıflattı, çünkü kontenjan savaşta imha edilmiş.[15]

Dawud'un kuzeni veya erkek kardeşi Ziyad, Dawud dini bir hayata başladığında veya öldüğünde phylarch olarak yerini almış olabilir.[25] O da bir Jarrarİbn Habib'e göre ve el-Baradān savaşı Bu büyük olasılıkla Suriye ile Güney Irak arasındaki geniş Samawah çölünde bir bahar oldu.[26] Savaş sırasındaki ilk başarının ardından, savaş rakiplerin lehine döndü. Tür Akil al-Murar Hucr ve Ziyad liderliğindeki kabile öldürüldü.[27] Shahid, görünüşe göre 5. yüzyılın başlarında veya ortalarında ölenin Akil el-Murar Hujr olmadığını, ancak Bizans kaynaklarının saldırdığını söyleyen büyük torunu Hujr ibn Harith olduğunu iddia ediyor. Limes Arabicusve muhtemelen o sınırın Salihid muhafızları, yaklaşık 500.[28]

Ghassanids'e Düşüş

Başka bir Zokomid, Sabīṭ ibn al-Mundhir, bir jābī (vergi tahsildarı), Bizans yetkilileri adına Oriens'teki Arap kabilelerinden vergi toplamakla görevlendirildi.[29] Bu yetki kendisine Kral Dawud tarafından verilmiş olabilir. Shahid'e göre bu önemliydi, çünkü "Bizans'ın Arap filizlerinin işlevlerine ışık tutuyor: onlar sadece savaşmakla kalmıyor, aynı zamanda imparatorluk için Arap arkadaşlarından vergi topluyorlar".[29] Sabit, sağır, tek gözlü Ghassanid reisi Jidʿ ibn ʿAmr tarafından Gassanidlerden vergi almaya çalışırken öldürüldü.[18] Bu hareket, bir Gassanid zaferi ve ardından Bizans'ın Arap federe kabileleri üzerindeki üstünlüğü ile sonuçlanan Salihid-Ghassanid savaşını ateşledi.[18] Ghassanids, Limes Arabicus 490 civarında ve Salihid muhafızlarına haraç ödemek zorunda kaldılar. Misket limonu.[30] İbn Habib'e göre, Ghassanidlerin haraç şartları, statülerine bağlı olarak her bir Ghassanid aşireti için bir dinar, bir buçuk dinar ve iki dinardı.[31]

Dawud, Ziyad ve Sabit cinayetleri, Salihidlerin 468 Vandaliç seferinden sonra güçleri azalması ve 5. yüzyılın sonlarına doğru Arabistan'ın güçlü Kindites ve Ghassanid'lerinin saldırıları, 502 ile Salihidlerin statüsünün zayıflamasına neden oldu Gassanidler resmen Bizans'ın baskın Arap federasyonları haline geldiğinde.[32] Daha sonra Shahid, Salihidlerin faaliyetlerine devam ettiğini ancak rütbelerinin düşürüldüğünü belirtiyor.[33] 502 ile 529 arasında, muhtemelen birçok Arap'dan birini oluşturdular. Foederati ve doğrudan cevapladı dux (vali) kendi eyaletinin veya Orientem başına magister militum (Oriens saha ordusunun komutanı).[34] Bu süre belki de floruit son Zokomid phylarch olan rith ibn Mandala'nın Jamharat'şecere tablosu.[25] Göre İbn Durayd, Tayyid şair Amir ibn Juwayn Bir şiirde, Harith ibn Mandala'nın muhtemelen Bizanslılar adına bir Arap kabilesine, muhtemelen Banu Esad ve asla geri dönmedi.[25]

Ghassanids krallarının yönetiminde Cabala ibn el-Ḥarith tüm Arap federe kabileleri üzerinde en üstün phylarchlar yapıldı, Salihidler Gassanidlerin emri altında kaldılar, ancak görünüşe göre aralarında gerilim ve çatışmalar devam etti.[34] 580 yılında, Gassaniler ve Bizanslılar arasındaki ilişkiler önemli ölçüde bozuldu ve Arap federe kabileleri üzerindeki otorite yeniden merkezden uzaklaştırıldı.[32] Salihidler sonuç olarak Ghassanidlerden bağımsız hale gelmiş olabilirler ve phylarch'larından biri Bizans kuşatmasına katılmış olabilir. Mardin 586'da.[32]

İslami dönemde kalıntılar

Salihidlerden hiçbir şey duyulmuyor. Levant'ın Müslüman fethi 630'larda Müslüman Araplara karşı diğer Arap Hıristiyan federasyon kabileleriyle birlikte savaştıklarında.[35] Şurada: Dumat al-Jandal Kuzey Arabistan'da Salihidler, Kalbidler, Tanukhidler ve Gassaniler Müslüman komutan tarafından mağlup edildi. İyad ibn Ghanm.[35] Daha sonra, bu aynı Arap Hıristiyan ittifakı, Lakhmidler ve Banu Judham Müslüman general tarafından mağlup edildi Halid ibn al-Walid Transjordan'daki Ziza'da.[35] Salihidler 638'de Tanukhids'le birlikte yeniden ortaya çıktı, bu sefer ḥādir (askeri kamp) Qinnasrin; o sırada Müslüman general Ebu Ubeyde ibn el-Jarrah üyelerine sordu ḥādir dönüştürmek İslâm ama Ortodoks Hıristiyan Salihidler reddetti.[35]

Salihidler muhtemelen her yere dağıldılar. Bilad al-Sham (İslami Suriye) ve Irak ve onların klanları başka kabilelere katılmış olabilir.[36] Sadece bir Salihid, belli bir Us ibma ibn Zeyd el-Salīḥī, İslami dönemde öne çıktı.[36] O hizmet etti Emevi halifeler el-Velid I ve Süleyman ibn Abd al-Malik onların gözetmeni olarak Kharaj (arazi vergisi) Mısır'da ve Yezid II ve Hisham ibn Abd al-Malik onların gibi kātib "yazıcı".[37] Aksi takdirde, Salihidlerin sadık Hıristiyanlığı, üyeleri ve klanları gelişmeye devam eden Tanukhids ve Ghassanidlerin aksine, onları İslami dönemde izole etti.[37]

Çeşitli göre Abbasi -bir coğrafyacı, Salihliler yakınlarda yaşarken bulundu Kufa onların yanında Tayyid müttefikler ve yakın Lazkiye.[35] Al-Bakri İbn Şabba'nın Salihidler hakkındaki anlatımlarını koruyan, İbn Şabba 876'da eserini yazdığı sırada Salihidlerin soyundan gelenlerin hala el-Balka ve Huwwarin'de yaşadığını bildirdi.[12]

Modern çağ

Günümüzde Ürdün (al-Balqa), eski Salihi varlığı çeşitli yerlerde kanıtlanmıştır: al-Salīḥī köyü, yaklaşık 20 kilometre kuzeybatısında Amman, ʿAyn al-Salīḥī kaynağı ve Wādī al-Salīḥī vadisi. Dahası, bu yerlerin yakınında Salīḥāt (Sülat) kabilesinin yaşadığı; Shahid, ikincisinin "adın nadir olması nedeniyle neredeyse kesin olarak, antik Selâidlerin torunları" olduğunu iddia ediyor.[37]

Referanslar

Alıntılar

  1. ^ a b Shahid 1989, s. 233.
  2. ^ Shahid, s. 243.
  3. ^ a b Shahid, s. 235.
  4. ^ Shahid, s. 236.
  5. ^ Shahid, s. 243–244.
  6. ^ Shahid, s 283.
  7. ^ a b Shahid, s. 285.
  8. ^ a b c Shahid, s. 244.
  9. ^ a b Shahid, s. 244, n. 57.
  10. ^ a b c Shahid, s. 253.
  11. ^ Shahid, s. 246.
  12. ^ a b Shahid, s. 249.
  13. ^ a b Shahid, s. 247.
  14. ^ a b Shahid, s. 251.
  15. ^ a b Top, s. 108.
  16. ^ a b c Shahid, s. 254.
  17. ^ Shahid, s. 253. – 254.
  18. ^ a b c d Shahid, s. 255.
  19. ^ a b c Shahid, s. 257.
  20. ^ a b c d e Shahid, s. 258.
  21. ^ Shahid, s. 262.
  22. ^ Shahid, s. 258, n. 123.
  23. ^ a b c Shahid, s. 160.
  24. ^ Shahid, s. 261.
  25. ^ a b c Shahid, s. 265.
  26. ^ Shahid, s. 262–263.
  27. ^ Shahid, s. 263.
  28. ^ Shahid, s. 264.
  29. ^ a b Shahid, s. 256.
  30. ^ Shahid, s. 282–283.
  31. ^ Shahid, s. 288.
  32. ^ a b c Shahid, s. 537.
  33. ^ Shahid, s. 301.
  34. ^ a b Shahid, s. 302.
  35. ^ a b c d e Shahid, s. 304.
  36. ^ a b Shahid, s. 538.
  37. ^ a b c Shahid, ansiklopedi, s. 982.

Kaynaklar

  • Top, Warwick (2016). Doğudaki Roma: Bir İmparatorluğun Dönüşümü (2. baskı). Routledge. ISBN  978-1-317-29635-5.
  • Shahid, İrfan (1989). Beşinci Yüzyılda Bizans ve Araplar. Washington, D.C .: Harvard Üniversitesi Dumbarton Oaks Mütevelli Heyeti. ISBN  0-88402-152-1.
  • Shahid İrfan (1995). "Salīḥ". Bosworth, C. E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W. P .; Lecomte, G. (editörler). İslam Ansiklopedisi. VIII, Ned – Sam (Yeni baskı). Leiden ve New York: Brill. s. 981–982. ISBN  90-04-09834-8.