Sanapia - Sanapia

Sanapia
Sanapia.jpg
Sanapia
Doğum
Mary Poafpybitty

İlkbahar 1895
Fort Sill, Oklahoma
Öldü23 Ocak 1984(1984-01-23) (88–89 yaş)[1]
MilliyetComanche Ulus
MeslekTıp kadın
BilinenManevi şifa

Sanapia, doğdu Mary Poafpybitty (yaklaşık 20 Mayıs 1895[2]–23 Ocak 1984[3]), bir Komançi tıp kadın ve manevi şifacı. Son olduğuna inanılıyor kartal doktorlar, hastaları iyileştirmek için kartal ilacı kullanan bir kişiye atıfta bulunan bir Comanche başlığı.[4][5] O, geleneksel Komançi tıbbından etkilenmiştir. Hıristiyanlık ve Peyotizm.[3][6]

Erken dönem

Sanapia, Mary Poafpybitty'yi 1895 baharında David Poafpybitty ve Chappy Poafpybitty'nin oğlu olarak dünyaya getirdi. Komançi, yakınında yaşamak Fort Sill, Oklahoma. 20 Mayıs 1895'te doğduğu yazılı olmasına rağmen gerçek doğum tarihi belirsiz olduğundan bu tarih daha sonra kabul edildi.[2] On bir çocuğun altıncısı ama ailesinde doğan ilk kızdı. Gençken ailesi, yakınlardaki Fort Sill'den alınan yiyeceklere dayanarak geçimini sağlamak için mücadele etti ve yoksulluk içinde yaşadı.[2] Anneannesi tarafından büyütüldü.[7]

Ruhsal gelişim

Bir kartal

Sanapia bir kariyere başlamamasına rağmen tıp kadın Genç yaşlarının ortalarına kadar, çok küçük yaşlardan itibaren annesi ve dayısı tarafından eğitim aldı. Arapaho Şef, ikisi de kartal doktoruydu.[5] Babası David bir Hıristiyan olmasına ve Comanche ruhani uygulamalarına kayıtsız olmasına rağmen, kızının dini eğitimine müdahale etmedi.[2] Katıldı Cache Creek Görev Okulu güneyde Oklahoma 7 yaşından 14 yaşına kadar ve yaz tatillerinde bitkisel ilaçlar hakkında bilgi sahibi olur.[2]

14-17 yaşları arasında anne, amcası ve babasının dedesinden bilgi, etik, beceri ve doğaüstü güçlere ulaşmak için tam zamanlı eğitim aldı (paha[6]) bir tıp kadını olmak.[5][7] Doğaüstü güçlere kavuşan ikincisi ise, ellerine ve ağzına güç aktararak, ellerine sıcak kömür, ağzına iki kartal tüyü ve karnına bir kartal yumurtası gibi çeşitli yöntemler kullanılarak ulaşılacaktı.[2] Eğitimin vizyoner yönleri, uzun süreli tek başına meditasyon ve ruhsal beslenme ve yoğun bir şekilde annesinin hayaletler ve iblisler gibi kötü ruhların ona zarar vereceğini ve onu dehşete düşürdüğünü yineleyerek elde edildi.[5][8] Amcası ona "Hafızalı Kadın" anlamına gelen "Sanapia" adını verdi.[5]

"O zamanlar çok korkuyordum ... neredeyse kalktım ve kaçtım. O zamanlar sadece genç bir kızdım, biliyorsun. Ama elime kömür aldığımda, elimin içinde ve dışında bir ürperti hissettim, belki. Ah, ellerimde titreme gibiydi. Bu, gücün orada olduğu anlamına geliyor ... ellerimde çalışıyor. Kollarımda bile yükselecek gibi hissettim. "[4] -Sanapia, eğitim sürecinin bir parçası olarak sıcak kömürlerin ellere sokulması üzerine.

Evlilikler ve çöküş

Eğitimi tamamlandıktan sonra onun için bir evlilik ayarlandı. Mutsuzdu; ancak çiftin bir oğlu vardı.[2] İlk kocasını terk etti ve ikinci kez evlendi, bu evlilik 1930'larda kocasının ölümüne kadar sürdü. Sanapia'nın ikinci evliliğinden bir oğlu ve kızı oldu. İkinci kocası Sanapia 35 yaşındayken öldü. Üzüntüye kapıldı ve çok içti, kumar oynadı ve karışıktı.[2][8] Sonra bir gün Sanapia iyileşti[kaynak belirtilmeli ] kız kardeşinin hasta çocuğu. Bu olay manevi bir yeniden uyanıştı ve bunu kötü davranışlarını kınamak için bir işaret olarak aldı ve ciddi bir tıp kadını oldu.

Bir tıp kadını olarak kariyer

Peyote dini bir ayin Kızılderili Kilisesi

Sanapia 1945 civarında yeniden evlendi ve menopozdan sonra,[9] şifa uygulamasına başladı. Hristiyan Tanrısı'nın Tanrı'ya armağan olduğuna inandığı peyote ritüeli ile ilgili sık sık rüyalar görmeye başladı. Yerli Amerikan insanlar.[2] Birçok insanı hem botanik hem de botanik olmayan ilaçlardan oluşan tıbbi bir kit kullanarak iyileştirdi. hapşırma tedavi etmek kalp çarpıntısı, düşük kan basıncı ve tıkanıklık, meskal fasulyesi kulak problemleri için çavdar otu tedavisi için katarakt, kırmızı Sedir hayaletleri, ateşi tedavi etmek için dikenli külleri savuşturmak; iris soğuk algınlığı için süpürge otu dermatolojik rahatsızlıklar vb. için[2] En önemli ilacı peyote idi.[7] Ağız yanıkları için sığır eti yağı, çocuklar için beyaz su samuru kürkü ve kirpi tüyleri, yaraları ve enfeksiyonları tedavi etmek için fosilleşmiş kemikler gibi ölü hayvanların vücut kısımlarını kullanma konusunda yaygındı. Kutsal Kitap güç için dua etmek.[2]

Kariyeri boyunca, şimdi bilinen adıyla yüz felcini iyileştirme konusunda özellikle ustaydı. Bell felci kurbana kötü bir hayalet tarafından yapıldığına inandığı.[5] Sanapia, hayaletin etkilenen hastanın vücuduna bir tüy attığına ve çıkarılmadığı takdirde hastanın öleceğine inanıyordu. Bununla birlikte, hayaletin fiziksel olarak bir vücuda tüy yerleştirdiğine inanmıyordu, bunun yerine acı vermek için onun özünü bireyin içine yerleştirdi.[4][10] Kurbanı, bir derede yıkanmasını isteyerek iyileştirir, ardından hastasını iyileştirmesi için kartala dua eder ve lekeli hasta sedir Sigara içmek. Daha sonra süt otunu çiğneyip vücudun felçten etkilenen kısmına yerleştirir ve daha sonra hastalığı çıkarmak için hastanın yüzünün etkilenen kısmını bir inek boynuzu ile emerdi.[2][6] İyileşme sırasında sık sık dört ya da daha fazla karga tüyü kartalı elde etti ve hastayı kötü ruhların muhafazasına davet etti.[6] Tedavi etkisiz kalsaydı, Sanapia hastanın yüzüne, başına ve ellerine peyote çayı sürmesi için dua ederdi ve eğer hasta en derin iyileştirme gücüne ihtiyaç duyarsa, ona yardım etmek için ruhları çekene kadar bir şarkı söylerdi.[2]

Ölüm ve Miras

Sanapia, yakınlardaki Comanche Kızılderili mezarlığına gömüldü. Chandler Creek, Oklahoma. Faaliyetleri, David E. Jones tarafından Sanapia, Comanche Medicine Woman, 1967'den Sanapia'nın izniyle.[2] Jones'u oğlu olarak evlat edindi, aksi takdirde geleneksel şifa hakkındaki bilgileri dışarıdan birine aktarmak yanlış bir davranış olur.[11] Sanapia'nın amacı, kitabın bir tür otobiyografi işlevi görmesi, edindiği bilgileri gelecek nesillere aktarması ve diğerlerini geleneksel bir tıp kadını ve şifacı olma yolunda onun izinden gitmeye teşvik etmekti.[11] Bununla birlikte, çocuklarının hiçbiri, onun ayak izlerini takip edecek kadar manevi şifa ile ilgilenmiyordu.[5]

Notlar

  1. ^ Bazı kaynaklar 1968 veya 1979 diyor.
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n McDaniel, Eleanor (Ocak 2003). "Sanatçıların Biyografisi". Kızılderili Çevrimiçi Mağazası. Eksik veya boş | url = (Yardım)
  3. ^ a b Glickman, Simon, Malinowski, Sharon (1996). Yerli Kuzey Amerika Biyografisi: J-Z, Cilt 2 (38 ed.). UXL. s. 326–8. ISBN  0-8103-9817-6.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  4. ^ a b c Weigle, Marta (2007). Örümcekler ve Spinsters: Kadınlar ve Mitoloji. Sunstone Press. sayfa 126–7. ISBN  978-0-86534-587-4.
  5. ^ a b c d e f g Sonneborn Liz (2007). Amerikan Kızılderili kadınların A'dan Z'ye (2 ed.). Bilgi Bankası Yayıncılık. s. 219–221. ISBN  978-0-8160-6694-0.
  6. ^ a b c d Baer, ​​Hans A. (2001). Amerika'da biyotıp ve alternatif şifa sistemleri: sınıf, ırk, etnisite ve cinsiyet sorunları. Wisconsin Press Üniversitesi. s. 173. ISBN  0-299-16694-5.
  7. ^ a b c Bataille, M. Gretchen M., Laurie, Lisa (Haziran 2001). Yerli Amerikalı Kadınlar (2, Cilt 1, Bölüm 19 ed.). s. 269–270.CS1 Maint: yazar parametresini (bağlantı)
  8. ^ a b "Sanapia". Mojomamma. Arşivlenen orijinal 14 Temmuz 2011. Alındı 29 Ekim 2010.
  9. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). "Sanapia". Dünyanın kutsal insanları: kültürler arası bir ansiklopedi. 3. ABC-CLIO. s. 765. ISBN  1-57607-355-6.
  10. ^ KUZEY AMERİKA'DA Kadın ve DİN ANSİKLOPEDİSİ. Indiana University Press. 2006. s. 1257. ISBN  0-253-91687-9.
  11. ^ a b Bataille, Gretchen M., Sands, Kathleen M. (1987). Kızılderili kadınlar hayatlarını anlatıyor. Bison Books, Nebraska Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8032-6082-2.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)

daha fazla okuma

  • Jones, David E. Sanapia: Comanche Medicine Woman. New York: Holt, Rinehart ve Winston, 1974. ISBN  0-03-088456-X.
  • Margolis, Simeon, ed., Johns Hopkins Belirtileri ve Çözümleri, Rebus, 1995.